一個(gè)女人的成長(zhǎng)歷程

摘要：《紫顏色》這部小說(shuō)，運(yùn)用書信體的獨(dú)特手法，通過(guò)女主人公給上帝和妹妹的信，向我們展示了一個(gè)處在社會(huì)最底層的黑人女孩，是如何在身體和心靈的歷練中成長(zhǎng)起來(lái)，從麻木、覺醒、抗?fàn)帲敝磷詈蟪砷L(zhǎng)為一名獨(dú)立自主的新女性的奮斗歷程。

關(guān)鍵詞：《紫顏色》；書信體；上帝；姐妹；成長(zhǎng)

作者簡(jiǎn)介：張玉琴，女（1986.03.26-），民族：彝，籍貫：貴州畢節(jié)，學(xué)校學(xué)院：西南民族大學(xué)文新學(xué)院，學(xué)位：碩士，研究方向：世界文學(xué)與比較文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-2-0-02

《紫顏色》是美國(guó)當(dāng)代著名黑人女作家艾麗斯· 沃克出版于1982年的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部小說(shuō)從藝術(shù)地再現(xiàn)了從上個(gè)世紀(jì)到本世紀(jì)身負(fù)重荷、備受歧視的黑人婦女的生活，表達(dá)了她們傾訴的聲音，同時(shí)采取獨(dú)特的書信體形式，通過(guò)一種類似內(nèi)心獨(dú)白的創(chuàng)作手法，生動(dòng)形象地塑造了女主人公西麗從單純懦弱到成熟獨(dú)立的一個(gè)完整的思想過(guò)程。將一個(gè)黑人女性的苦難、悲哀、無(wú)助、抗?fàn)帯倮逦卣宫F(xiàn)在讀者眼前。本文將從《紫顏色》的書信這一特征入手，分析西麗的成長(zhǎng)歷程及傳統(tǒng)女性的蛻變之路。

一、獨(dú)特的書信體形式

小說(shuō)《紫顏色》由92封信件構(gòu)成；包括給上帝的55封信、寫給妹妹耐蒂的15封信以及耐蒂給西麗的22 封信。生動(dòng)形象地塑造了一個(gè)處在社會(huì)最底層的黑人女孩在黑人姐妹的幫助下逐步取得思想的進(jìn)步和解放，從麻木，到覺醒、抗?fàn)帲詈蟪砷L(zhǎng)為一名獨(dú)立自主的新女性的奮斗歷程。且以第一人稱敘述模式，飽含深情地展現(xiàn)了主人公西麗坎坷的一生，將她的成長(zhǎng)與蛻變清晰地展現(xiàn)在讀者眼前。

該種獨(dú)特的寫作形式可以說(shuō)也是促成小說(shuō)成功的重要元素之一，首先書信體小說(shuō)本身就擁有其獨(dú)特的魅力和感染力。書信體小說(shuō)將讀者直接帶入寫信人“我”經(jīng)歷事件時(shí)的內(nèi)心世界，使讀者能夠更自然地接觸人物細(xì)致 、復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，聆聽人物的心聲，從而增強(qiáng)敘述的真實(shí)性和感染力1。在《 紫顏色》中，作者采用第一人稱敘述模式來(lái)講述西麗的故事，由此就避免了作者意見的強(qiáng)行介入和獨(dú)白形式，大大縮小讀者與作者之間的距離，使讀者更信任小說(shuō)的真實(shí)性。第一人稱敘事手法使不僅可以使人物形象更加豐滿和生動(dòng)，更容易被讀者認(rèn)同，引起讀者的共鳴，更能將主人公的悲慘遭遇和可憐無(wú)助的境地真實(shí)地展現(xiàn)在讀者面前。此外，作者巧妙將自己的觀點(diǎn)隱藏在寫信人的敘述和評(píng)價(jià)之后，作品中的其他人物常常跳出間接轉(zhuǎn)述的限制，直接代替“我”，以第一人稱的方式講述故事，成為第二敘述者。這樣的人稱跳躍和轉(zhuǎn)移使敘述更加真實(shí)，人物的性格特征更加鮮明，避免了長(zhǎng)時(shí)間單一寫信人敘述給讀者帶來(lái)的閱讀疲勞，從而產(chǎn)生了獨(dú)特的審美效果1。

另外，寫信是為了和他人交流感情，因此在西麗所寫的信中，我們更能夠深入了解到她的內(nèi)心世界，更能夠清楚地看到一個(gè)不斷重復(fù)同樣生活的女性，一個(gè)從來(lái)不敢說(shuō)也不敢做的女性的內(nèi)心真實(shí)想法。在“不敢說(shuō)”的西麗那里，她只有通過(guò)給上帝，繼而又給自己的親妹妹寫信，才能抒發(fā)自己內(nèi)心積郁的情感。她的無(wú)聲并不代表無(wú)心，她每天都在思考自己的生活，思考自己的命運(yùn)，只是苦于找不到出路而已。通過(guò)寫信這一舉動(dòng)，我們看到了西麗渴望改變、渴望自由的強(qiáng)烈心聲。通過(guò)寫給上帝的信，我們看到了西麗年幼時(shí)和彷徨時(shí)的無(wú)助，看到了她那字里行間的幼稚、可憐。通過(guò)寫給妹妹耐蒂的信，我們又看到了一個(gè)正在慢慢成長(zhǎng)的女性，看到了西麗經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的彷徨之后所找到的出路和希望。因此，可以說(shuō)書信體這一形式使我們所有的讀者都可以深入西麗的心靈，與她一起經(jīng)歷，一起感受生活的悲苦，一起成長(zhǎng)，也一起找到自我。

二、給上帝的信

小說(shuō)中，西麗寫了70封信，包括給上帝的55封信，和給妹妹耐蒂的15封信，從她寫信的時(shí)間、對(duì)象、形式以及內(nèi)容，我們不難看出西麗內(nèi)心所經(jīng)歷的歷練，以及成長(zhǎng)過(guò)程。

選擇給上帝寫信，這在整個(gè)文學(xué)史上都是不多見的。我們寫信都希望能夠得到別人的回應(yīng)，因此在對(duì)象的選擇上是尤其看重的，透過(guò)“選擇上帝作為收信人”這樣一個(gè)不同尋常的舉動(dòng)，沃克巧妙地讓讀者深切地體會(huì)到西麗在現(xiàn)實(shí)世界中的孤獨(dú)無(wú)援。在被繼父蹂躪后，還遭到繼父的威脅，不準(zhǔn)她告訴任何人，小說(shuō)的一開頭就是繼父對(duì)西麗亞威脅的話語(yǔ)：“你最好什么人都不告訴，只告訴上帝。否則，會(huì)害了你的媽媽”2（P3）。在懷孕后，年幼的西麗面對(duì)日益變大的肚子，她無(wú)可奈何，而母親不僅沒有給予她任何愛護(hù)和幫助，甚至是“呼喊著咒罵著她而死去的”。 她在生活中所遭遇到的不幸無(wú)法向人訴說(shuō)，她的心事根本找不到一個(gè)聆聽者，更加找不到一個(gè)可以給予她幫助的親人或朋友，在這種孤獨(dú)和無(wú)助的情況下，作者只能無(wú)奈地選擇上帝——這個(gè)虛無(wú)縹緲的形象作為自己唯一的聽眾，而且，書信也自然而然地成了作者別無(wú)選擇的表達(dá)方式。

除了孤獨(dú)造成了西麗給上帝的信之外，黑人女性共同的“失語(yǔ)”也是一個(gè)重要的原因。小說(shuō)發(fā)生在二戰(zhàn)時(shí)期的美國(guó)南部，當(dāng)時(shí)的黑人處于社會(huì)的底層，他們沒有錢，沒有文化，沒有地位，是低于白人的二等民族。而黑人女性則可以說(shuō)是二等中的下等人，一切都由男性說(shuō)了算。她們白天在地里辛苦勞作，晚上又要受到丈夫的性虐待。在這樣一個(gè)家庭與社會(huì)的環(huán)境中，黑人女性完全處于一個(gè)“失語(yǔ)”的境界。不敢直面男性的虐待，不敢挑戰(zhàn)男性的地位的她們，內(nèi)心的悲苦只能通過(guò)自我的疏導(dǎo)。因此，西麗亞給上帝寫信也可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)美國(guó)南方黑人女性抒發(fā)感情的“唯一”途徑了。

三、給姐妹的信

從第56 封信開始西麗把信寫給“親愛的耐蒂”，告訴妹妹“我不再給上帝寫信了，我給你寫信”，信中收信人的變化說(shuō)明西麗精神上逐漸成熟起來(lái)了，她說(shuō)：“上帝給我一個(gè)被私刑處死的爸爸，一個(gè)瘋媽媽，一個(gè)卑鄙的混蛋后爹，還有一個(gè)我這輩子也許永遠(yuǎn)見不著的妹妹”2（P145）。當(dāng)西麗得知阿方索不是自己的親身父親， 而親生父親是由于商業(yè)方面的成功而引起白人不滿被處以私刑而死時(shí)， 她感覺到自己走出了一直以來(lái)精神陰影。西麗再也不向上帝禱告了，再也不期待有一個(gè)所謂的救世主來(lái)拯救自己，通過(guò)生活的無(wú)情和上帝的不管不顧，她不再相信人人口頭心中念著的上帝，她開始學(xué)會(huì)依靠自己，依靠妹妹，依靠朋友。放棄對(duì)上帝的依賴也可以說(shuō)是西麗走出自我封閉的內(nèi)心世界的體現(xiàn)，因?yàn)樯系凼腔钤谖鼷愋闹械模瑢?duì)上帝的依賴其實(shí)也是活在自己世界的表現(xiàn)，她不再封閉自己，不再自己悄悄埋怨，默默受氣，而是勇敢地向他人吐露自己的想法，勇敢地活出自我，活在現(xiàn)實(shí)世界中，而不是內(nèi)心建筑的理想世界。

探究西麗變化的過(guò)程，是與小說(shuō)中的幾個(gè)女性分不開的，主要是：索菲亞、莎格、耐蒂。西麗的丈夫認(rèn)為妻子不過(guò)是供自己使喚的丫頭、苦力，也更是自己發(fā)泄性欲的工具，隨時(shí)可以打可以罵。同樣，西麗也深受這樣一種不平等觀念的毒害，接受了自己永遠(yuǎn)低男人一等的命運(yùn)，她慢慢地變得麻木，失去個(gè)性，“像個(gè)木頭似的忍受”這種苦難的命運(yùn)。

正是她丈夫的兒媳索菲亞首先給了她不一樣的感受和人生態(tài)度。索菲亞不能理解西麗對(duì)男人的虐待逆來(lái)順受，她甚至建議西麗“應(yīng)該把某某先生的腦袋打花……然后再想天堂的事”2（P34）。索菲亞生性要強(qiáng)，因此即使她很愛自己的丈夫，但也絕不能容忍其對(duì)自己施暴而選擇離開自己的丈夫，使自我的完整得以保持。索菲亞的精神和行為都讓西麗倍受鼓舞，也讓西麗明白丈夫并非總在婚姻中處于統(tǒng)治地位。

另外一個(gè)幫助西麗成長(zhǎng)的女性是莎格·艾弗里，她是西麗丈夫喜歡的女人，同時(shí)也是西麗喜歡的人。莎格是一個(gè)敢愛敢恨、敢說(shuō)敢做，又自我意識(shí)非常強(qiáng)烈的女人。莎格雖然與某某先生相愛，但是卻不服從他，她啟發(fā)西麗要敢于爭(zhēng)取自己想要的，要敢于向男人挑戰(zhàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

艾麗斯·沃克運(yùn)用書信體這一獨(dú)特的寫作手法，向我們展示了一個(gè)黑人女性的成長(zhǎng)歷程。可以說(shuō)，《紫顏色》以西麗為一個(gè)成功的范例，告訴所有的黑人女性，想要獲得自由和平等，就必須要贏得自我精神的獨(dú)立，以及經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。不要希望虛無(wú)縹緲的上帝能夠拯救自己，只有活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，活在自己想要的生活當(dāng)中，才能夠獲得幸福。

參考文獻(xiàn)：

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