“背包客”現象對發展民族地區旅游的啟示

【摘要】背包旅游的不斷發展，并在發展同時衍生一系列連鎖反應。我國對背包客的理論研究還是起步階段，理論研究不能支撐其踐發展。本文通過分析背包客旅游與大眾旅游呈現的不同特征，來探討背包客和背包游對民族地區的社會發展產生的系列影響，對于如何在民族地區發展背包游做進一步分析。

【關鍵詞】背包客；旅游；民族地區

近年來，旅游者們不再純粹的選擇傳統的大眾旅游，而是選擇一些具有個性的特殊旅游形式，這很可能是旅游者的一個最顯著的特征即獵奇的心態引起的，尤其是年輕一代。太空游、背包旅游、野外露營還有所謂的農家樂等這都是最熱門的特殊旅游形式，其中背包旅行是其中最為獨立、自主的旅游方式，越來越多的人都喜歡上這樣的旅行。背包旅游緣起于西方國家，從20世紀90年代開始“背包客”一詞出現在學術文獻中[1]。

從國外來看，關于背包旅游的研究開始于科恩對旅游者角色類型的劃分，他將“背包客”稱為流浪者，歸于非制度化旅游者，與大眾旅游這樣的制度化旅游是有區別的。就此對背包客的研究也逐漸被學術界關注，學者們的研究總的來說是多維的，例如墨菲和皮爾斯系統的對背包客的起源等問題進行了闡述；科恩從投資角度和所有權、參與程度以及旅游目的地的收入角度來看旅游對旅游目的地經濟的影響； Hutnyk 和Noronha就認為背包旅游加劇了西方和第三世界國家之間的不公正的聯系[2]；還有對背包旅游者之間的交流和背包旅游者自述旅行經歷、旅行手冊、網絡媒介對背包旅游的影響研究等等。

與國外相比較，國內的研究要相對滯后。由于對背包旅游的研究比國外要晚，研究的成果也是屈指可數的。盛蕾根據科恩的“旅游經歷模式理論”將背包旅游進行了分類，共有休閑型、逃離型、經驗型、試驗型、存在型與人本主義這六種類型的背包旅游[3]；朱璇結合背包旅游者的消費特征、人口統計特征和社會特征，從經濟、生態、社會意義這三個方面闡述了背包旅游對中國旅游目的地建設的重大意義[4]；還有些是從中國背包旅游發展可行性、環境感知因素對“背包客”旅游決策行為影響、洲際背包客在華入境口岸選擇偏好等方面進行研究。

由此可見，我國關于背包旅游者的影響研究并不是很多，筆者將從背包客與大眾旅游不同的一些顯著特征來探討“背包客”和背包游對民族地區的社會發展產生的影響，希望對民族地區的旅游發展提供一點幫助。

一、“背包客”的現象的特點概述

“背包客”一詞是相隔二十年之久才出現在學術文獻中。背包旅游者是指那些具有偏愛廉價的膳宿設施，特別是朋友和親戚家、背包者旅店、野營帳篷和青年旅館，重視與當地人和其他旅游者，有一份獨立制定的、有彈性的旅行計劃，假期較長以及喜歡非正式的、參與性的假日活動的旅游者。他們的娛樂活動更關注自然、文化和探險[5]。

“背包客”大都是很干練、獨立的，他們是尋求著世界萬物本真的審美體驗，是追求一種隨心所欲的滿足，是不同于旅行社安排的旅行。而“背包客”也有自己獨有的特征，總的來說，有以下幾點：

（一）旅行過程耗時長，計劃彈性大

旅行社組織的觀光旅游的時間一般是一星期左右，而背包旅游的時間一般是以月而不是以星期來計算的，有時候會根據當時的環境和突發事件進行改變，甚至長達一年或一年以上的。在國外，現代背包旅游起源于嬉皮士和流浪者，他們無固定收入，居無定所，旅游方式簡單而隨意，帶給西方當代背包旅游者的概念是“窮亦可游”。國外的“背包客”大部分都喜歡在不太富裕的國家和地區花費他們的旅游時間，當然也會去富有的鄰國一邊游玩一邊勞作掙錢來增加旅游項目、延長旅游的時間。

“背包客”一般會有個初步的預想來確定將要去旅行的一個大致方向，然后搜集一系列的資料，或從網上、或從書籍中、或從其他“背包客”的經驗交流中尋求自己感興趣的目的地。然后再獨自設計一個旅游的大體行程，也有很多時候他們不怎么制定計劃。常言道計劃趕不上變化，因此他們會覺得計劃反而束縛了旅行，特別是在住和游方面。隨意性和開放性是“背包客”所追求的理想境界。

（二）旅行的方式使預算非常低

“背包客”簡單的說來就是背著背包旅行的人，那個背包就是用來裝一些旅行所必需的用品，這樣可以減少一些不必要的開銷。“背包客”的消費觀念就是簡單、便利和實惠。“背包客”喜歡玩在原汁原味的山水之間，吃當地食物，住農家旅社、鄉間小屋或是背包里裝著露營的帳篷，行有當地人們都喜歡乘坐的交通工具，購買本土家庭收工制品。他們更多的選擇相對于大眾旅游的淡季出行，這樣也可以在一定的程度上減少成本。

（三）“背包客”傾向于進行艱苦的體驗旅行

通常情況下，“背包客”選擇低廉的背包旅行事實上并不是貧困者，他們之所以選擇背包旅游是為了暫時的從富足的生活中離開一段，并帶著最終要回到原來的生活的目的，這或許是因為喧鬧的城市生活帶給許多人莫大的壓力和負擔，他們為了逃避現實而選擇這樣一種刺激而充滿幻想的艱苦旅行，希望在旅途中尋找一絲寧靜和真實。尤其是年紀較輕的“背包客”將自己的自由的夢想、個人的發展和對自我的實現相聯系起來，將這種獨立的旅行當作一個愉快的學習經歷，而不是純粹的假期，他們可以體驗到成長的滋味和尋找自己的人生意義。背包旅行的人們常常為了建構新的身份和社會認同，希望通過較為艱苦而自由的旅行，變得更加勇敢和獨立、不畏艱難和意志堅定。

（四）旅游過程中往往喜歡與他人進行經驗交流

背包旅行的信息最重要來源就是與當地人或者其他旅游者之間的交談，可以從中獲取很多鮮為人知的重要信息，增加他們的旅游意義。在與當地人進行談話的過程中，可以體會到真正的當地風情，可以真實的領略到當地的文化特色甚至親自體驗當地的各種活動，不參加旅行社安排的景區濃縮的特色表演，那些不是當地人民發自肺腑的愉快的表演，只會是商品化了的當地文化。“背包客”猶如一個當地人，來進行最本真當地淳樸的風俗民情體驗。雖然“背包客”通常喜歡獨自出行，但其實深層次的也算是“團體性”體驗，他們會與路途中偶遇的同伴共享資源，相互交流經驗和分享各自的文化，這通常為獲取日后旅行的目的地做了一個重要參考，這樣的資訊交流使得諸多“背包客”們能夠相互學習。

二、對發展民族地區旅游的啟示

我國民族地區縱跨多個緯度帶，從陸上極高點到極低點各類地形兼備，江河湖泊眾多，生物品種豐富，自然景觀雄奇壯麗；加之多個民族古樸濃郁的民俗風情、積淀深厚的文化底蘊、神奇珍稀的古跡遺存，堪稱中國乃至世界的“旅游資源寶庫”。具有豐富多樣性、不可替代性、原始神秘性和與東部旅游資源和市場的雙重互補性。這些特色吸引“背包客”的到來固然也會給民族地區的社會發展產生深遠的影響。

（一）“背包客”在旅游地的逗留時間較長，對民族地區的經濟發展有一定的促進作用

“背包客”雖然看似貧困的旅行，但作為“經濟型旅游者”并不代表他們對旅游地的經濟沒有任何的作用。“背包客”在吃、住、行上追求的是簡單和適宜，他們就更容易延長逗留的時間，在民族地區，特別是中國的西部交通便利程度往往不是特別的高，要去原汁原味的民族村寨還不一定能迅速的到達，這就拉長了他們的時間，即使消費很低，但逗留時間的長度也可以彌補他們的旅游支出少這個問題，而且背包客容易被少數民族地區的一些特色資源所吸引，很容易停駐，他們本身的計劃就比較自由，日積月累，在總量上會對民族地區的經濟產生積極的影響。

“背包客”消費標準是比較便宜，但是他們與大眾旅游者的購買取向有所差別，旅行社的團隊旅游者所購買的物品都是旅游定點商店提供的，像少數民族的手工藝品是否是純正的手工是無從考究的。而“背包客”就不一樣，他們融入其中，住、吃在民家，購買的也是民家的土特產，這可以更大程度的拉動民族手工藝品的發展，從而促進民族地區的經濟發展。

“背包客”喜好那些比較偏遠無人問津的卻很古典的民族村寨，他們天性愛冒險，喜歡挑戰自我，往往是大眾旅游越不涉足的地方他們越喜歡去，而且這些地方物美價廉，使得有旅游資源但較偏僻的民族村寨有機會獲取一定的收入，這也在一定程度上促進社會的公平性。

“背包客”追求新奇的冒險精神還使他們往往在人們所說的旅游淡季出行，避免熱點和旺季帶來的擁擠和宣泄，一方面節省了他們的旅行開支、達成他們親近自然回到本真的理想，另一方面也為民族地區的旅游年收入增加、季度收入與區域間收入差距縮小，最終推動民族地區的致富之路。

總之，“背包客”的旅游行為雖然不會像大眾旅游一樣有對旅游熱點地區的收入急速增長的作用，但可以對有豐富旅游資源但旅游還欠發達的民族地區的經濟發展有一定的促進作用。

（二）“背包客”的文明程度高，對民族地區的環境和文化保護起一定保護作用

在中國，大多數“背包客”實際上是收入高、學歷高、追求高又善于精打細算的人，他們對現代城市生活疲倦了才想到要進行背包旅行，體驗真實存在感。他們向往的是一種保存完好的生態環境和原本的民風民俗。民族地區聚集著少數民族，在一定程度上沒有漢族聚集地的經濟收入能力強，尤其是西部很多山區還是很貧窮的，民族地區為了發展經濟就不惜犧牲環境為代價，因為他們的教育水平和技術都還達不到環保情況的發展。“背包客”的到來，可以把現代文明轉述給山區的人們，把一些當地人所不了解的世界用言語展示給他們，提高當地人的認識能力和學習能力，讓他們懂得如何更好的發展當地的經濟、保存文明古跡，這樣當地的人或事不僅僅不會因為外來者入侵而產生負面的影響，反而向積極方面發展。背包旅游者與當地居民的雙向互動將極大促進原著居民思想的開放與旅游接待觀念的樹立。原著居民通過模仿和學習，行為舉止、衛生習慣和文化理解力等都能得到改善和提高[6]。

目前，大眾旅游雖然帶來了相當可觀的經濟收入，但是由于宣傳和突發事件的推動，使許多熱點景區的環境承載力超標，而且大眾旅游受教育程度高低不等，道德水平并在同一水平線上，有時候亂扔亂畫現象嚴重的破壞了當地環境和文明程度。而“背包客”的旅游行為正好彌補了這些大眾旅游突顯出的問題，更能促進民族地區的環境保護和文化保護。

（三）“背包客”喜歡交流，對民族地區的旅游發展有一定的推動作用

“背包客”目的地和預想的計劃是在與其他“背包客”的交流中獲取的各類信息，通常他們不能面對面的交流就通過互聯網的方式交流各自的經歷和經驗，使國際間的交流也成為可能。“背包客”們可以跨地域、超時空的對自己喜歡的地方進行宣傳，這對民族地區的旅游發展有很大的幫助。這樣的宣傳真實性較高，比花錢拍攝的廣告更有影響力。通過“背包客”的博客等旅游經歷的自述，讓民族地區那些鮮為人知的美景、民俗傳遞到世界的各個地方，擴大了知名度還免去了廣告費用，一定程度的降低旅游開發的成本，可以更好的調動民族地區發展旅游業的積極性。

（四）對促進民族地區區域統籌發展和構建和諧社會有一定作用

“背包客”對于政治局勢和突發事件的敏感性不強，像非典事件之后“背包客”是首批旅游者，諸如5.12地震等突發事件都不會減輕他們對自由的向往和對大自然的追求，他們往往可以減少突發事件對國家的經濟上損失，穩定和促進區域統籌發展。尤其對于敏感的民族地區，這類地區是突發事件發生率相對較高的地帶，“背包客”此刻更能發揮作用，他們作為和平的使者傳遞中國人民熱愛和平與自由的精神，對構建和諧社會、和諧世界都是有促進作用的。

三、對于民族地區發展背包旅游的建議

“背包客”對民族地區的影響還是比較大的，我們就應該思考一下如何更好的發展民族地區的背包旅游，這樣才能更好的發揮“背包客”的作用。

（一）充分發揮政府的主導作用

當地政府部門是管轄地方的主要機構，要很好的發展背包旅游，還需要政府部門指定相應的規章制度，有必要的還要用法律條文來規定，這樣才能引起各方的重視。這不僅僅是保護民族地區當地的利益，也是在保護“背包客”的切身利益。政府部門要因利勢導，優化資源配置，領導各部門、各行業搞好基礎建設積極推動背包旅游發展。

（二）相應的基礎設施要加強建設和管理

盡管“背包客”對吃、住、行的要求都相當簡單，但是必要的基礎設施還是不可缺少的。民族地區本身就比較落后，但至少要保證便利的交通，許多西部偏遠山區可進入性極差，這就在一定程度上降低了背包旅游的興趣。“背包客”沒有相對高檔的住宿、餐飲要求，但是各類經濟型飯店和提供露營的地方都要達到安全性高這個最低要求，還要有各種環保的基礎設施。“背包客”的安全性問題是很需要關注的，所以民族地區也要搞好安全預警系統之類的工作，這樣才能更好的保障“背包客”的人生財產安全，同時也將擴大當地的知名度。各個大型的商場也要順應市場需求，提供各種自助旅行的必備產品，并且要品種齊全、物美價廉，擴大“背包客”的潛在消費能力，從而推動著經濟積極向上的發展。

（三）旅行社要協助做好提供旅游相關信息的工作

“背包客”是追求自由和簡單的，所以就算不會通過旅行社，但旅行社的人員也應該協助做好提供“背包客”旅游相關信息的工作。信息的傳播可以影響到“背包客”的初步決策，旅行社在推廣自己的旅游產品線路時，也要為“背包客”這種自助游的人們提供相關的旅游信息。尤其是網站上，“背包客”都喜歡使用因特網，所以旅游局與旅行社都應該在各自的官網上不斷推陳出新，將自身已經開發出來的旅游產品推銷出去。就“背包客”旅行時間長的特點，旅行社還可以收集各路信息，與周邊省市聯合宣傳，推動省際、區際游，拉動區域經濟的發展。

民族地區大多都是經濟欠發達的地區，招商引資也不是很明智的致富之道，就應該尋求類似背包旅游這樣的產業機會，使當地整體經濟不斷發展，提高當地人的生活質量。所以，在民族地區發展大眾旅游的同時，可以考慮背包旅游這樣的形式，不僅可以彌補大眾旅游的季節性強的問題，還能對民族地區的環境和特色文化起到一定的保護作用。

參考文獻：

[1] 王寧，劉丹萍等.旅游社會學[M].南開大學出版社，2008年.

[2] 國外背包旅游研究的多維視角[J].旅游科學，2005（04）.

[3] 盛蕾.背包旅游及其特征[J].社會科學家，2003（07）.

[4] 朱璇.背包旅游者的特征及其對中國旅游目的地發展的意義探究[J].旅游科學，2005（06）.

[5] Loker-Murphy，L.and Pearce，P.，Young. Budget Travelers；Backpackers in Australia[J].Annals of Tourism Research，1995：22.

[6] 保繼剛，楚義芳.旅游地理學[M].高等教育出版社，1999年.