馬克思主義生態學語境下高職院校的德育建設研究

摘 要：德育工作歷來是學校教育工作的重點。但在傳統非生態語境下的高校德育教育存在著一些困境。如政治色彩濃厚、生本教育意識不強、弱化了生態教育、沒有處理好自然生態教育和社會生態教育之間的平衡關系等。在馬克思主義生態語境下，高職院校德育在緊緊依托自身特點基礎上，應加強高職環保生態課程體系建設，積極開展生態素質拓展活動，努力建設綠色校園文化，積極開展“微環保”教育活動，搞好高職院校德育教育和教學工作。

關鍵詞：馬克思主義生態學；高職院校；德育

中圖分類號： G711 文獻標志碼： A 文章編號：16720539（2013）02012506

傳統的人本主義自然觀否認人的主體性必須以承認自然的客觀性為基礎，導致人與自然關系失衡，引發了生態危機，關注生態、關注環境是全人類的共同責任。當下生態危機呈現全球擴散態勢，成為影響人類生存和發展的全球性問題。“生態危機的這種嚴重性迫使我們重新審視人與自然的關系，”[1]馬克思主義理論蘊含著豐富的生態哲學思想，馬克思主義認為，人的存在具有兩重性：一方面人是自然存在物，另一方面人又是社會存在物，人的存在表現為自然存在與社會存在的統一。人類通過對自然的改造即人化自然和自然的人化將自在世界和人類世界統一起來。人與自然的和諧發展表現為人的自然存在和社會存在的高度統一，社會和諧寓于人與自然的和諧中，真正的和諧社會，是人的自然主義與自然界的人道主義的本質統一。恩格斯曾在《自然辯證法》中指出：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”因此，強調人對自然的關懷、人對自然的責任和義務是消解當前生態危機的一個主要措施。故此，本文將以馬克思主義生態學為指導，運用辯證唯物主義自然觀和歷史觀，在人、自然、社會和諧發展的視野下，結合高職特色，探討馬克思主義生態學語境下高職院校的德育建設，以區別傳統的德育育人模式，希望對當下創新高職院校德育教育有一定的指導作用和借鑒意義。

一、馬克思主義生態學的精髓

人與自然的關系是馬克思主義哲學的理論主題之一，其本質是一種社會實踐關系，人與自然關系包含兩層意思，一是人與自然的生態關系；二是人與人的社會關系，追求人與自然的和諧是馬克思主義理論旨趣之一。

馬克思和恩格斯的唯物主義自然觀是馬克思主義生態學核心思想的主要體現。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出：“人本是自然界的產物，是在他們的環境中并且和這個環境一起發展起來的。”“自然界是人的無機身體”“自然的人的本質只有對社會的人來說才是存在的；因為只有在社會中，自然界對人來說才是人與人聯系的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，才是人的現實的社會要素；只有在社會中，人的自然存在和別人為他的存在，才是人的現實的社會要素，而自然界對他說來才成為人，因此，社會是人同自然完成了的本質的統一，是自然界的真正復活，是人的實現了的自然主義和自然界的實現了的人道主義。”[2]83在馬克思看來，人與自然是具體的、歷史的統一，而連接人與自然統一的中介則是實踐，即勞動。恩格斯在《自然辨證法》中指出：“我們統治自然界，絕不像征服者統治異民族一樣，絕不像站在自然界以外的人一樣。——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界存在于自然的；我們對自然界的整個統治，是在于我們比其它一切動物強，能夠認識和正確運用自然規律。”[3]因此，人類在從事認識自然、改造自然的實踐活動中，必須尊重自然、善待自然，否則將受到自然界的懲罰和報復。同時，為了維護生態平衡，馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提出了“再生產整個自然界”，[2]58即通過人的生產實踐活動，全面保護和建設生態自然。但是，資本主義社會中存在的異化勞動，使資本家在追逐經濟利益的同時，忘記了保護生態平衡的社會責任，“文明和產業的整個發展對森林的破壞從來就起很大作用。相比之下，對森林的護養和生產簡直不起作用。”“資本主義農業的任何進步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進步，而且是掠奪土地的技巧的進步。在一定時期內提高土地肥力的任何進步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進步。一個國家，例如北美合眾國，越是以大工業作為自己發展的起點，這個破壞過程就越迅速。”[4] 馬克思認為，資本主義生產方式造成了人與自然的分離，資本主義生產“一方面聚集著社會的歷史勞動，另一方面又破壞著人和土地之間的物質變換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能回到土地。從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件。”[4]從這里我們可以看出，馬克思主義生態學揭露了資本主義社會反生態的本質，如何消解生態危機？馬克思主義認為，只有在變革資本主義制度和生產方式的前提下，實現共產主義，人與自然的異化才有可能消解，生態平衡、人與自然的和諧發展才能得以實現。“這種共產主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義；它是人和自然之間、人與人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。”[5]

二、非生態學語境下傳統德育的困境

德育工作歷來是學校教育工作的重點，德育工作開展的成效一方面關系到學校的人才培養質量，另一方面關系到社會的和諧與穩定，非生態學語境下我國傳統德育的困境主要表現在三個方面。

首先，我國傳統的德育工作政治色彩濃厚，在德育目標、德育內容、德育途徑和方法上過于強調政治功能，培養的學生要“熱愛社會主義祖國，擁護黨的路線，懂得馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，具有愛國主義、集體主義和社會主義思想品德，還要有創業精神和良好的職業道德和健全的體魄，具有踏實肯干、愛崗敬業、謙虛好學與人合作的精神。”[6]傳統德育對生態環保重視不夠，沒有意識到生態環保不僅是科學問題，更是社會問題，它關系到人類的生存與發展，因此，非生態學語境下的傳統德育沒有與生態環保教育進行有機融合，弱化了生態社會責任感教育，這是非生態學語境下的傳統德育工作的缺失。

其次，非生態學語境下傳統德育的生本教育意識不強，沒有將“一切為了學生，為了學生的一切”，以生為本的宗旨貫徹到底，德育教條性較強，片面地強調書本知識教育而忽視了學生素質教育、心理教育和創新教育，學生的主體性沒有得到充分尊重，學生的個性發展和創新能力沒有得到較好的培養。傳統德育活動中，“教育者與被教育者長期被看成是改造與被改造的關系，教育過程注入式、強制性特征明顯”，[7]傳統的“主體-客體”教育模式遭到質疑。傳統的主體性德育強調主體中心論和客體中心論，那么，什么是主體中心論？客體中心論又是指什么？主體中心論是指“教育者處于思想政治教育的權威和中心，被教育者處于從屬和被動狀態，教育過程表現為注入式、強制性特征”。[7]客體中心論是指“被教育者處于中心地位，過分強調個人自由，并把價值看成純碎個人的選擇，取消了教育者的價值引導。”[7]無論是主體中心論還是客體中心論都表現為主客二元對立的狀態，造成了人與人之間的分離，難以實現教育者和受教育者的良性溝通。非生態學語境下，傳統的主體性德育遭遇困境，要走出困境，化解難題，傳統德育需結合生態教育，將受教育者置于主體地位，實現主體性教育向主體間性轉向。主體間性是通過主體間的交往來實現的，在主體間性德育活動中，教育者和受教育者都是平等交往的主體，雙方相互尊重，共同參與，實現溝通與交流。

最后，傳統德育沒有處理好自然生態教育和社會生態教育之間的平衡關系。計劃經濟時代，受社會環境制約，傳統德育對學生過于注重自然生態教育，而忽略了社會生態教育。那么，什么是自然生態？社會生態又是什么呢？自然生態是指經過人類改造的客觀世界，即人化自然；社會生態主要是研究人類社會和自然環境的相互關系。社會生態教育主要是從社會學、社會生物學、人與自然關系的角度對學生進行生態德育教育，強調人的自由全面發展。計劃經濟時代的傳統德育對自然生態講的過多，而對社會生態關注的力度不夠，學生生態社會責任感意識淡薄，對生態社會中人與人之間的關系認識不到位，沒有生態擔當意識。近幾年，隨著中國社會經濟改革步伐的加快，過去以犧牲藍天白云為代價的發展遭到了很多環保組織和有識之士的猛烈抨擊，環保的重要性日益凸顯。當前，低碳經濟成為世界經濟發展的主流，與此同時，低碳環保也成為我國社會主義經濟建設的主要方向。為了順應時代發展的潮流，對高職大學生進行生態德育教育迫在眉睫。目前，高職院校生態德育工作存在的困難有以下幾點：（1）沒有相關的政策支持；（2）相關經費不足；（3）思想上不夠重視；（4）缺乏生態環保監督機制；（5）生態德育運作經驗缺乏。因此，在馬克思主義生態學語境下探討高職院校的德育建設是一個具有實踐和理論意義的新課題。

三、我國高職德育的特點

2000年，《教育部關于加強高職高專人才培養工作的意見》指出：“高職高專教育是我國高等教育的重要組成部分，培養擁護黨的路線，適應生產、建設、管理、服務等第一線需要的德、智、體、美等方面全面發展的高等技術應用型人才；學生應具有必備的基礎理論知識和專門知識的基礎上，重點掌握從事本專業領域實際工作的基本能力和基本技能，具有良好的職業道德和敬業精神。”從這段話，我們可以知道，高職院校因其辦學特色，其教育特點有別于普通高等院校。那么，高職教育有哪些特點呢？眾所周知，高職教育學制短，教學模式以工學結合為主，強調技能操作，學生綜合素質不高，高職教育的獨特性在于它的實用性、技能性和應用性。由于高職教育的特殊性，決定了高職德育不同于其他普通高等院校，高職德育必須針對高職教育的實踐性、職業性和社會性等特點，對高職大學生進行全方位的職業道德教育，以培養社會主義市場經濟建設所需的職業道德人，這是目前高職德育發展的主要方向。同時，由于高職大學生自身特點，決定了高職德育要在時間短、任務重的情況下，實現高職德育育人目的，其困難遠遠高于普通高等院校，至少在解決教育主體總體價值取向與實現路徑選擇之間的矛盾而言，高職院校具有相對的弱勢。“高職院校依托行業、企業生存和發展，高等職業教育就是要把學生培養成為一個恪守職業道德的健康職業人。”[8]因此，加強高職德育建設、提高高職院校人才培養質量迫在眉睫。鑒于此，探討馬克思主義生態學語境下高職德育建設，對豐富和完善高職德育育人體系，促進高職人才培養質量的提高有重要的理論意義和實踐意義。

四、馬克思主義生態學語境下高職院校德育建設的主要內容 （一）加強高職環保生態課程體系建設，努力營造高職生態德育育人氛圍

課程建設是高職院校教學管理中的一個重要環節，加強課程建設是高職院校提升人才培養的主要路徑之一，也是高職校園文化建設中的一個亮點。目前，高職院校關于生態教育方面的課程不多，有些專業課和思政課只是略微涉及到了可持續發展理論，沒有從深度上去挖掘可持續發展的哲學意蘊，至于相關的生態教材更是沒有。高職院校歷來重視課程建設，但是課程體系的開發是基于學院專業群建設的需要而提出來的，都是關乎學院人才培養質量工程的顯性課程，其專業性、操作性和實踐性較強，將專業與高職德育結合起來的課程開發沒有形成完整的體系，個別研究成果水平不高，很難對高職德育工作予以理論上的指導。因此，我們必須拓寬思路，通過加強高職院校環保生態課程體系建設，努力營造高職生態德育育人氛圍。首先，我們要從思想上高度重視高職院校環保生態課程體系建設，要充分認識到高職生態課程建設關系到高職院校德育實施的成效，關系到高職人才培養質量工程建設，只有從高職院校自身發展的戰略高度去重視生態課程體系建設，將生態課程建設與專業建設有機融合，才能更好地實現高職德育育人目的，更好地為社會主義市場經濟建設培養大批合格的應用型技能人才。其次，高職院校要重視師資建設，通過整合校內資源，組織具有專業背景和生態德育背景的相關教師開發具有專業背景的高職院校環保生態課程體系建設，拓寬高職院校課程體系建設的內涵和外延，以課程建設帶動專業群建設，努力營造高職生態德育育人氛圍，提高人才培養質量，擴大高職院校的社會影響力。最后，高職院校除了思想上要重視環保生態體系建設、積極編寫相關教材之外，還要在課程安排上開設專門的高職院校環保生態課，并對這門課要予以相應的課時保證，只有這樣才能從實際操作層面上保證高職院校生態德育教育的實效。

（二）開展生態素質拓展活動，強化高職大學生生態倫理道德和生態社會責任感

素質教育是高職院校學生管理工作中的一項核心工程，高職德育不能離開素質教育。以往，素質教育作為學校教育中的一門隱性課程不太受重視，很多教師和學生都認為學生的知識技能等顯性課程的學習比素質拓展活動等隱性課程重要，經過多年的教育實踐證明，大家對素質拓展教育的認識存在誤區，以素質拓展活動為代表的隱性課程在培養學生的心理承受能力、認知能力和社會適應性方面起著不可替代的作用，通過素質拓展教育成長起來的高職大學生比單純注重理論學習的學生更受企業歡迎。同理，高職大學生的生態實踐教育也必須通過素質拓展活動來實現。例如：高職院校可以“以素質教育為平臺，開展形式多樣的環保低碳教育活動如‘節能減排’設計大賽、‘白加黑’校園環保大賽、‘低碳手工制作’、‘我的低碳生活’、‘大學生三下鄉——山村支教綠色教師’、環保法制教育、‘環保低碳生活從我做起’等活動，幫助受教育者樹立低碳社會責任感。高職受教育者要加強對生態現狀的了解和生態常識的學習，樹立正確的生態善惡觀，憑藉生態良心和生態正義感擔當生態義務。”[9]這樣，我們通過開展高職大學生生態素質拓展活動，教育高職大學生將日常的道德規范與生態環保聯系起來，自覺將愛護環境、維系生態平衡作為個人日常生活中必須遵守的道德行為，內化為自覺的生態道德意識，樹立高度的生態社會責任感。高職大學生作為應用型技能人才，是社會主義市場經濟建設的主力軍，他們是否具備生態德育意識，關系到我國低碳經濟發展的成效。因此，在校期間，除了對高職大學生進行生態理論和生態素質教育之外，還要充分利用社會實踐教學環節（如：頂崗實習），學以致用，培養高職大學生將理論轉化為實踐的能力。具體來說，在個人生活中，自覺踐行節約資源，將低碳環保作為自己的健康生活方式；在生產崗位上，自覺監督生產流水線上的非環保行為，一旦發現有破壞環保低碳行徑，要及時報告給生產主管，防止事態擴大，只有這樣，高職生態德育建設才能體現出它的社會價值和意義，高職院校的生態德育才能卓有成效。

（三） 建設綠色校園文化，科學規劃校區建設，營造和諧生態德育氛圍

高校作為文化形成和傳播的重要陣地，承擔教書育人，為社會主義建設培養合格人才的重任。在倡導生態文明的今天，將生態德育融入校園文化建設，培育健康和諧的綠色校園文化是社會發展對高職教育的育人要求。那么，什么是綠色校園文化呢？“綠色學校文化是一種人與自然、人與他人、人與社會和諧關系的、可持續發展的、得到全校師生認同的文化形態。”[10]具體來說，就是“倡導綠色管理、綠色學習、綠色活動，將可持續發展理念有機融入大學文化建設中，建設有自己特色的大學文化”[11]同時，“綠化教育教學理念和辦學模式，綠化日常管理，綠化教學過程，綠化校園生態環境，綠化師生日常行為方式，綠化學校對社區社會的影響。”[11]從而，為提高高職大學生的生態文明素質，樹立生態安全意識，保護生態環境，實現生態平衡以及人、自然、社會和諧發展創造條件。

建設綠色校園文化要以布局合理、規劃科學的校園物質環境為前提條件。因此，加強高職院校學生生活社區建設、構建綠色和諧校園勢在必行。一個綠色蔥蘢、鳥語花香的綠色校園是所有莘莘學子夢寐以求的地方。高職院校因其辦學特色，在校區規劃方面注重教學校區、科研樓、實訓大樓和圖書館等教學硬件的建設，而對學生的宿舍、飯堂和體育鍛煉場所等生活社區的建設不夠重視，認為只要給學生安排了相應住宿棲息的地方，至于宿舍區與教學區的位置規劃是否合理只要無傷大雅就行，個別院校因其辦學條件所限，學生公寓在校區內的分布是七拼八湊，這里一個點，那里一個區，只要能把學生安頓下來就行。對于學生的食堂和健身場所建設，有條件就改善，沒條件就湊合。高職院校必須從自身做起，努力提升自己的生態環保形象，因為學校綠化建設的好壞不但有益學生身心健康，讓他們安心學習；同時，好的校園環境對學生來說就是一面生態教育鏡子，學生在一個綠色和諧、校區規劃合理的校園里所受的生態德育效果比嘴上所教更有現實教育意義。

（四）充分發揮網絡德育功能，開展“微環保”教育

當今，網絡不僅僅是一項新的技術和先進的工具，還是一種新的建構在高科技基礎之上具有信息全球性、多元性、開放性、交互性、海量性等特質的文化現象。信息化社會提出了德育開放性的新課題，其中最突出的問題就是如何應對網絡對道德教育的沖擊。因此，高職院校德育必須思考如何將網絡與生態德育進行有機融合，以實現高職德育育人模式創新，增強高職網絡德育的時效性。2011年12月，伊利集團和中國青年報社共同舉辦了主題為“綠社會 微環保”全國高校環保微社團行動，20多所高校100多名大學生代表參加了這一活動。參會的大學生代表紛紛表示要把保護環境作為自己的重要責任和義務，從改變自己的生活習慣開始，踐行節約資源、綠色低碳的生活方式。網絡為大學生提供了一個生態德育交流平臺，高職院校學生管理工作者可以鼓勵高職大學生社團（如：高職環保協會）加入“微環保”的騰訊微博，通過微博這個新媒體與國內其他高校的環保社團進行溝通和交流，一方面可以開闊高職大學生的視野，另一方面又可以壯大自己的力量。例如，一個社團的同學回鄉調查河流污染情況，力量很小，但如果通過“微環保”的騰訊微博，利用高校環保微社團的力量共同調查各自家鄉河流污染情況，就是一個巨大的成果。所以，充分發揮網絡德育功能，開展“微環保”教育，有利于高職大學生在媒體和專家的指導下，擴大校際傳播，在交流中提升，在共享中成長。

（五）樹立主體間性德育觀，充分調動教師和學生參與生態型教育的積極性

“主體間性的德育觀是對主體性德育的超越。”“在主體間性的德育中，教師和學生均為德育過程的主體，雙方共同以德育內容為中介，形成主體間的關系，表現為主體間性。”[12]在這個意義上，我們可以說：“在主體間性的德育觀的關照下，師生雙方在相互平等和相互尊重的基礎上共同對德育內容進行探索和交流，達到默契與一致，形成‘視界融合’。”[12]也就是說，在主體間性德育活動中，教師和學生是平等的交往主體，大家相互尊重，共同參與，摒棄注入式單向灌輸，在溝通與交流中，尋求理解，達成共識。基于此，在主體間性德育觀的指導下，高職院校要依托自身行業優勢，充分調動廣大教師和學生參與生態活動的積極性，尤其要發揮骨干教師和學生黨員的模范帶頭作用，努力探索適合高職特色的生態型教育模式。那么，什么是生態型教育呢？生態型教育“是要建立一種自然、和諧、開放、創新的新型的教育模式，它更加重視和突出整體的功能和人。”[13]將生態型教育與高職黨建、素質教育和人才培養相結合，在整合現有教育資源的基礎上，將理想信念、愛國主義、榮辱觀教育融入生態德育中，通過開展一系列生態實踐活動，在遵循主體間性德育規律的前提下，實現師生生態文明觀的“視界融合”。

綜上所述，馬克思生態學語境下的高職院校的德育建設是一個系統工程，它關乎到高職院校的育人質量，需要全校師生的共同努力才能完成。并且，這項工程需要政府和主管部門在人力、物力和財力上予以支持，才能順利地開展下去。同時，我們將馬克思主義生態學與高職院校德育工作進行有機融合，對新形勢下創新高職院校德育育人模式，推動高職院校德育工作，提高高職人才培養質量，促進社會和諧穩定有一定的啟發和借鑒意義。

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