淺析文言文中賓語前置的條件

摘要：中學生學習文言文，了解語法規范是很必要的。這有助于學生快速掌握文言文句式，從而達到準確判斷、通暢翻譯的目的。本文就文言文中的賓語前置現象分析后認為賓語前置的條件如下：疑問句中疑問代詞賓語前置；否定句中代詞賓語前置；用代詞復指的賓語前置。只要掌握了這幾種條件，學生判斷賓語前置的現象就變得非常容易了。

關鍵詞：文言文；賓語前置；條件

中學生學習文言文，了解語法規范是很必要的。這有助于學生快速掌握文言文句式，達到準確判斷、通暢翻譯的目的。今天，筆者就文言文中的賓語前置現象做如下分析。

古今漢語句子成分的位置基本相同：主謂結構主語在前，謂語在后；述補結構述語在前，補語在后；偏正結構修飾語在前，中心語在后；述賓結構一般也是述語在前，賓語在后。例如：學不可以已；青，取之于藍。

但是，在古代漢語里，有些句子成分的位置不同于現代漢語；另外，還有些句子成分在特定的語法條件下所處的位置也不同于現代漢語。下面筆者就拿賓語的位置來談一談。

古代漢語的賓語在某些特定的語法條件下要置于動詞之前，這種語言現象我們稱之為賓語前置。賓語前置有如下條件：

1.疑問句中疑問代詞賓語前置

上古漢語里常做賓語的疑問代詞有“誰”、“孰”、“何”、“奚”、“曷”、“安”等，這些疑問代詞作賓語的時候一定要置于動詞之前。例如：

① 微斯人，吾誰與歸？（《范仲淹·岳陽樓記》）

② 大王來何操？（《鴻門宴》）

③ 曰：“奚冠？”曰：“冠素。”（《孟子·許行》）

④ 沛公安在？（《史記·項羽本紀》）

⑤ 臣實不才，又誰敢怨？（《左傳·成公三年》）

“誰與”意思是“與誰”，“何操”即“操何”，“奚冠”即“冠奚”，“安在’即”在安”。例①和例③都分別是并列的兩個句子，疑問代詞充任的賓語要前置，而名詞充任的賓語就不要前置，如“欺天”和“冠素”。

2.疑問代詞作介詞的賓語也要前置。例如：

① 諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”（司馬遷《報任安書》）

② 許子奚為不自織？（《孟子·許行》）

③ 曷為久居此圍城之中而不去也？（《戰國策·趙策三》）

④ 君何以知燕王？（《鹽鐵論·本議》）

⑤ 死者若可作也，吾誰與歸？（《國語·晉語八》）（作：起身，指復生。誰與歸：同誰一起回去。）

“為”、“以”、“與”都是介詞，它們的賓語都是疑問代詞，賓語都置于介詞之前。

值得注意的是，只有疑問代詞單獨作賓語才受賓語前置規律的制約，如果疑問代詞只是作賓語中的定語，那么整個賓語并不前置。

另外，“如何”是一個出現頻率較高的固定組合，形式上似乎是疑問代詞作賓語后置，其實不然，“如何”是“如……何”緊縮的結果。例如：取妻如之何？必告父母。（《詩·齊風·南山》）

上述例子中的“如之何”意思是“對娶妻這件事應該怎么樣”。例中的疑問代詞“何”是有修飾語的謂語，“如+名”是介詞結構，作“何”的狀語。“如+名+何”去掉介詞的賓語，緊縮為“如何”，意思并沒有發生改變。例如，取妻如何？匪媒不得。（《詩·豳風·伐柯》”）

例中的“如何”意思同“如……何”一樣，是“怎么樣”、“對……怎么樣”。緊縮以后形成的“如何”是一個固定組合，作用相當于一個詞，其中的“何”不是真正的賓語，所以不受疑問代詞作賓語前置規律的制約。同“如何”意義相同的是“何如”。例如：以五十步笑百步，則何如？（《孟子·寡人之于國也》）

例中的“何如”意思是“如何”，是“怎么樣”。“何如”是疑問代詞作賓語前置的結構，“何如”同“如何”語義相同、來源不同，可以說是殊途同歸。

與“如何”相似的還有“奈何”、“若何”，它們分別是“奈之何”、“若之何”的緊縮形式。在這里我們就不必多講，課文中見到時學生們會類推而出。

3.否定句中代詞做賓語前置

在否定句里，指示代詞或人稱代詞作賓語時，一般要前置。

例如：① 居則曰：“不吾知也。”（《論語·陽貨欲見孔子》）

② 臣未之聞也。（《孟子·梁惠王上》）

③ 我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）

④ 雖使五尺之童適市，莫之或欺。（《孟子·許行》）

例①的意思是“（你們）平時常說：‘不了解我。’”；例②是“我沒有聽說過這事”；例③是“我不欺騙你，你也不要欺騙我”；例④是“沒有人欺騙他”。四例中的賓語都是人稱代詞或指示代詞，并且句子中都有否定詞（不、未、無、莫），這兩個條件是這類賓語前置的前提，缺少其中任何一個條件，賓語也不能前置。

例如：⑤非能耕而食之，織而衣之也。（晁錯《論貴粟疏》）

⑥ 吾久不聞汲黯之言。（?史記·汲黯列傳》）

例⑤的賓語是代詞“之”，但沒有否定詞；例⑥有否定詞“不”，但賓語不是代詞而是名詞性成分“汲黯之言”，故兩例的賓語都不前置。

4.用代詞復指的賓語前置

古代漢語敘述句的賓語都可以置于動詞之前，但有一個必要的條件，賓語必須用代詞復指。常用于復指代詞的賓語有“之”和“是”。例如：①句讀之不知，惑之不解。（韓愈?師說?） ②去我三十里，唯命是聽。（《左傳·宣公十五年》）

例①意思是“不了解文句，不解決疑難問題”，例②意思是“距我三十里，只聽命令”。賓語分別用“之”、“是”復指，置于動詞前。這類前置的賓語與前兩類不同，前兩類前置的賓語都是單個的代詞，用代詞復指以后前置的賓語卻可以是名詞性成分，用代詞復指的賓語不僅可以比較簡單，還可以相當復雜。

在這類前置的賓語前面加上表示強調的語氣副詞“唯（惟）”，可以構成“唯+賓語+是（之）+動詞”的格式。例如：①惟余馬首是瞻。（?左傳·襄公十四年?）

例中“惟余馬首是瞻”相當于“惟瞻余馬首”。這種格式使賓語表達的事物得到進一步強調。現代漢語的一些成語還保留著這一格式，如“唯你是問”、“唯利是圖”、“唯命是聽”。

如果前置的賓語是代詞“此”或“是”，充任述語的動詞是“謂”，就構成“此（是）之謂……”的格式。這是一種固定的格式，意思是“叫這作……”或“是說這個吧”。這一格式在古漢語中出現的頻率很高。

在介詞結構“是以”、“是用”中，代詞“是”也是前置賓語。例如：①余是以記之。（蘇軾《石鐘山記》） “是以”等于”以是”，是“因此”的意思。

總之，中學生掌握了這些條件之后，那么，在閱讀古文時就可以得心應手地對賓語前置句式做出判斷了。

作者單位：山西省代縣職業技術學校

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