淺談李白的任俠精神

李白作為一個(gè)最具有鮮明性格的詩人，那豐富的想象，解放的個(gè)性，通俗而飛動(dòng)的歌唱，青春與浪漫的氣質(zhì)，不耐囚籠式的任何束縛，表現(xiàn)為太陽般鮮明的形象。在李白的思想中確有儒家的因素，但它對李白的人格和詩風(fēng)并非起到支配的作用。起支配作用的實(shí)際上是“俠”。筆者試圖從李白任俠精神對其創(chuàng)作的影響方面進(jìn)行分析，粗淺地論證“俠”與李白的不解之緣——任俠精神。

藐視世俗行為規(guī)范、張揚(yáng)個(gè)性與主體人格的任俠精神一度使李白的青年時(shí)代充滿傳奇色彩，并深深影響著詩人一生的思想和創(chuàng)作。

一、李白任俠精神的形成

李白二十五歲前在四川，那時(shí)候他自己說：“少頗周慎，忝聞義方；入暗室而無欺，屬昏行而不變。”又說：“十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。”據(jù)楊天惠《彰明遺事》說：“任俠有氣，善為縱橫學(xué)，著書號《長短經(jīng)》，太白從學(xué)歲余，去游成都。”魏萬說李白“少任俠，手刃數(shù)人。”李白在出川之前，實(shí)在是一個(gè)好縱橫術(shù)的俠客。而李白一生常以魯仲連自詡。魯仲連又是游俠式的典型人物。韓非子說：“儒以文亂、俠以武犯禁”。李白正是兼而有之了。俠士自活躍于戰(zhàn)國時(shí)代起，就發(fā)展于后世各朝，任俠的風(fēng)氣也成為唐代少年人所共有。

李白任俠的一面，主要表現(xiàn)為蔑棄世俗，慷慨使氣，不拘常調(diào)。正如史學(xué)家司馬遷所說：“其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣……”詩人李白青年時(shí)代任俠的經(jīng)歷，使其自稱“憶昔作少年，結(jié)交趙與燕。金羈絡(luò)駿馬，錦帶橫龍泉。” “結(jié)發(fā)未識事，所交盡豪雄……托身白刃里，殺人紅塵中。”后來，隨著詩人思想的成熟，這類經(jīng)歷不再見到，但李白對古代俠的功業(yè)與生活信念仍予以高度的肯定，對他們不平凡的事跡充滿了欽慕與向往。李白十分贊賞游俠那種“三杯吐然諾，五岳倒為輕”的豪情俠骨，我們可以從詩人贊賞游俠的《俠客行》一詩透視詩人的俠義精神：

趙客縵胡纓，吳鈞霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，煊赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經(jīng)？

俠士精神實(shí)際上融入了詩人的血脈，伴隨他走過充滿傳奇的一生。

二、李白在詩中熱衷于創(chuàng)造自我形象

李白喜歡自我標(biāo)榜。這與詩人的任俠精神分不開，他追求個(gè)性的張揚(yáng)，思想的自由解放。如今，我們從李白的詩作中讀懂他。而詩人對于我們的形象，大多是現(xiàn)實(shí)中李白在詩歌中塑造和再現(xiàn)的藝術(shù)形象。它既是現(xiàn)實(shí)中李白的自我，與其主要精神方面基本一致；同時(shí)又不完全等同于自我，是現(xiàn)實(shí)中李白的本質(zhì)的提煉和升華。

文士李白。“五歲誦六甲，十歲觀百家。”，多次請人為自己的詩文編集。李白不但以“言”，而且以“行”，為自己描繪了一幅“文士”的圖像。

志士李白。如果說他早年的所謂“四方之士”看不出具體目標(biāo)的話，《代壽山答孟少府移文書》中的一段話就表達(dá)得十分清楚：

申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮起智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一。

胸懷這樣的思想并且奮斗終生，還不是“志士”嗎？早年的干謁；天寶初奉詔入京，滿懷著安邦定國的希望。安史之亂起，又隨從李璘，企圖“靜胡沙”，“掃胡塵”，建功立業(yè)；數(shù)十年經(jīng)歷，實(shí)在是活脫脫一位“志士”！

俠士李白。任俠仗義，輕財(cái)好施，廣交豪杰，是“俠士”李白的三大特點(diǎn)。“十五好劍術(shù)”，“托身白刃里，殺人紅塵中。”可見其任俠的風(fēng)采。蜀中友人吳指南死于洞庭之上，李白“炎月伏尸”，“若喪天倫”，將他“權(quán)殯于湖側(cè)”，數(shù)年之后又通過“丐貸”，把他“營葬于鄂城之東”。由此可見，李白“存交重義”之一斑。“曩昔東游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之。此則白之輕財(cái)好施也。”談到交友，更是異常廣泛：上至朝廷顯貴，下至僧道士俗，“海內(nèi)豪佼，相識如浮云。”

狂士李白。所謂“狂”，一則表現(xiàn)為極度自負(fù)。李白一生皆以“大鵬”自詡，認(rèn)為自己“懷經(jīng)濟(jì)之才，抗巢由之節(jié)，文可以變風(fēng)俗，學(xué)可以究天人……不屈己，不干人，巢由以來，一人而已。”所謂“一人”，不但是“天下第一”，而且是“天下唯一”。因此，時(shí)人視之為“大言”“殊調(diào)”，以之為“狂”。二則表現(xiàn)為傲視權(quán)貴。在素負(fù)盛名的前輩李邕面前，李白說：“宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。”對于儒家孔圣人，李白也敢嘲弄：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”對于封建帝王，李白也敢抱以微詞：“彼稀客星隱，弱植不可扶。”對于讒害他的權(quán)貴，李白更是視之為“青蠅”；凡此種種，表明了他敢于與大人物分庭抗禮，也表明他對邪惡勢力的不屈不撓。三則表現(xiàn)為放浪不羈：“黃金白壁買歌笑，一醉累月輕王侯。”在他的詩歌中隨處可見“樂飲”“病酒”“痛飲狂歌”之類的歌吟。李白更為任性放誕的行為便是描寫自己的裸形。

《夏日山中》：

懶搖白羽扇，裸袒青林中。脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。

又有一首，《友人會宿》：

滌蕩千古愁，留連百壺飲。良宵宜清談，皓月未能寢。醉來臥空山，天地即衾枕。

隱士李白。李白自稱為“山人”“逸人”“野人”，這些稱呼是隱士的代名詞。安史之亂起，李白輾轉(zhuǎn)隱居于廬山，有《贈(zèng)王判官時(shí)余歸隱居廬山屏風(fēng)疊》詩云：

大盜割鴻溝，如風(fēng)掃秋葉。吾非濟(jì)代人，且隱屏風(fēng)疊。

綜觀上述，李白筆下的自我形象是色彩斑斕的：詩人的氣質(zhì)、志士的熱血、俠客的肝膽、酒徒的酩酊、隱士的超脫、神仙的風(fēng)采……各種精神風(fēng)貌的表現(xiàn)，充分再現(xiàn)了詩人自由不羈的個(gè)性和卓而不群的藝術(shù)才情。李白這類“自畫像”式的詩篇，充分肯定了詩人的個(gè)人尊嚴(yán)，同時(shí)也反映了李白作為盛唐浪漫主義詩人典范的道德理想和美學(xué)原則的重要轉(zhuǎn)變。