將教育進行美的延伸

【摘 要】知識女性是一個具有明顯時代特征的群體，她們的學識使自身所擁有的文化底蘊和藝術鑒賞能力，形成了知識女性持久、耐人尋味的美。她們的自我認知、創作形象、行為語言的美，都將給當今的學生的自我意識、良好性格、創造力還有對文學鑒賞的美育帶來更為積極的促進作用。

【關鍵詞】知識女性 美育 獨特之美 促進

眾所周知，美的創造能夠為人類帶來雙向的文明成果，它既美化著人的外部世界，也美化著創造的主體——人類自身。而人自身的美化，可以自發進行，也可以自覺進行。如果設定一系列可控的審美活動，包括美的欣賞和美的創造，對人的情性施加積極影響，促成健全人格的建構，變審美活動為自覺的教育過程，那就是“美育”。簡言之，美育即是以審美活動為中介，積極塑造人格的特定教育活動。

美育，縱然通常亦稱審美教育或美感教育，但它的內涵絕不僅僅限于“審美”或“美感”。由于美是人的本質力量的感性呈現，美的感受能力、鑒賞能力和創造能力的培養，就不能不涉及心理結構的完善、人生態度的優化和人格的全面建構等廣泛的問題，因此，美育是學生全面發展教育的組成部分，是學生實現自我發展需要的重要途徑。

從當今社會的現狀看來，美育產生和發展的根本動力，是根植于人類的社會實踐活動的。而人類的社會實踐，特別是現當代人類的社會實踐活動，是由一個非常重要的，更甚者說，是由一個不可或缺的強大群體支撐的，她們就是“知識女性”。就是那些擁有自己豐厚的學識，高雅的氣質，獨特的風采的知識女性影響著、支配著人類的社會實踐，也同時在促進著美育的完善，并使其時刻煥發生機。

現當代知識女性，雖不能如代父從軍的花木蘭般馳騁疆場，但她們在淘盡狂沙始到金的職場展示著自己的勇猛拼搏之美；雖然不能如琵琶出塞的王昭君般為國獻身，但她們在日新月異魚躍鳥飛的社會潮流中奉獻著自己的奮斗之美；雖然不能如才華橫溢凄婉綽約的李清照般揮毫自己的性情，但她們卻在自己亮麗多姿柔情呵護的人生里唱響了自己的激情之美。因此，知識女性的外表之美，個性之美，學識之美……都是不可小覷的，當她們和她們所擁有的美與美育相結合，更是能閃耀出鉆石般耀眼的光芒。

一、創作形象之美，促進對學生良好性格的美育

陽光決定了萬物的生長；學習決定了知識的延續；勤奮決定了生活的美好。那又是什么決定了性格的發展呢？答案是——社會文化。事實上，每個人都處于特定的社會文化中，文化對人格的影響是極為重要的。社會文化往往可以塑造社會成員的人格特征，使其成員的人格朝著相似的方向發展。

良好的性格是個體在對現實的態度極其相應的行為方式中所表現出來的穩定而有核心意義的心理特征。良好性格對提高學生質量和促進智力發展的重要作用正日趨受到人們的關注。要對學生實行良好性格的美育，僅僅限制與平常的教學活動是不夠，也是不顯著的。讓他們直接進入社會當中去接觸現實的人與事，在如今的中國具體社會現實來說，也是不夠現實的。此時，能夠擔當這項具有推波助瀾意義的重任的人，或者說是人群，非知識女性莫屬了。

知識女性將自己所處的獨特的社會環境，形成具有為獨特意味的社會文化，然后將這獨特的社會文化提煉出更具特色的藝術形象，通過剖析知識女性所塑造的形象之美，即可參透其中所蘊含的社會內涵和文化意蘊。從而成就自己的良好性格，達到促進對學生良好性格美育的目的，以此日后在社會的澎湃潮流中自由翻涌。

知識女性在創作形象上最突出的表現就是把目光或多或少地瞄準“女強人”這一特殊的社會群體，意在倡導女性的自我覺悟與自我完善，建立起女性的獨立人格。隨著女作家社會啟蒙意識的提高，使得她們把目光投向了在社會風浪與人生磨難中走過來的一代知識女性。女作家以反傳統的鮮明姿態和張揚女性獨立自主的審美意識來塑造女性形象。她們作品中的女性形象由原來的從屬地位逐漸向主體地位移動——這些女主人已不再是傳統女性文學中那種軟弱善良、逆來順受、任人擺布的悲劇角色，而是敢于向男性沙文主義挑戰的勇敢者。譬如，臺灣女作家朱秀娟的《女強人》中的主人公林欣華從一個微不足道的打字員做起，靠著自己的刻苦努力，終于當上了公司的總經理，成為一個有膽識、有成就，名揚海內外商場的“女強人”。她那句“我可以學”的口頭禪體現出了新女性自強不息、勇于開拓、善于拼搏的精神。《祖母綠》中的曾令兒在經歷了生命的大徹大悟后，經過自己的不懈努力，終于獲得了事業的成功。從這一系列成功的“女強人”形象的塑造，我們可以看到“當代女性已經從痛苦的‘非我’階段開始向清醒的‘自我’階段過渡”。

80年代以來，學生中大多是獨生子女。這些在溫室中生長的花兒，社會危機意識相當薄弱，奮斗激情更是淺淡。這些在逆境中努力前行艱難的獲得生存空間的“女強人”形象更能引起學生的興趣。她們的超強意志將是學生日后在生活中和學習中遇到困難的鞭策，形成自我良好性格的最佳典范。

二、行為之美，促進學生創造力美育

在發達國家，科技進步和知識創新對經濟增長的貢獻率已經超過了其他生產要素貢獻率的總和。創造性人才是知識創新的載體。由此可知，作為創造性人才的儲備力量的學生的創造力的發展水平制約著知識經濟的發展。事實上，每個人都具有創造的潛能，但這種潛能的實現依賴于個體所處的環境。學生創造力的發展更是和他們所處的社會文化環境息息相關。民主、和諧、寬松的環境則能激發學生的創造力，促進創造潛能轉化為現實的創作才能。有利于創造的社會風氣、豐富的環境及多方面的文化交流會促進學生求知欲旺盛滋長，促進聯想、發散等創造思維的進行。

通過我們的切身感受和實踐證明，知識女性群體的擴大，事實上就是直接而明確地反映了一個最佳社會環境的成熟。知識女性行為范圍正在日益拓展，文化、娛樂、教育、醫學、科研……知識女性的行為成就也正在日益凸顯，女性人大代表的增多，整個社會深入地關注女性的生存狀態，維護女性的工作權益，這些都不得不讓人深切體會到知識女性對整個社會的推動作用，以及帶給人們一個多樣多彩的全新社會的事實。她們完全打破了先前只有男性主導一切或掌控大部分行業，基本上只有男性引領所有事物發展方向的呆滯的缺乏競爭生氣的社會環境。知識女性帶給我們的是一個又一個嶄新、活力、繽紛的動態社會，這樣的和諧社會自然能夠刺激學生的創造欲望。其次，知識女性身上所散發出的行為舉止之美，同樣在督促著學生創造力的萌發和延伸。

林徽因，一位集結了所有美麗因子的知識女性，她的一生都在展示著行為之美。即使在人生的最后時刻“她（指林徽因）指著吳晗的鼻子，大聲譴責。雖然那時她肺病已重，喉音失嗓，然而在她的神情與氣氛中，真是句句是深情。”牌樓今日早已隨著文化浩劫一同煙消云散，但林徽因當日的金剛怒吼，必將永遠環繞在每一名具有良知血性的中國學者心頭。

一個女性能如此熱情的去追求生命的渴望，堅韌的去跋涉人生的旅途，不懈的去創造世界的美麗，更何況是生活在當代的有著優越條件的莘莘學子呢。林徽因用自己的行為告訴我們創造不分性別，不分年齡，不分時代，不分國籍，不分……只要能去創造，你就能成為眾人心目中的那個最美的人。

三、知識女性語言之美，促進學生的文學美育

“文學最大的特點就是以語言或它的書面代用品（文字）為物質媒介，構成一種想象的審美意象，以再現現實生活和表達藝術家的審美體驗。欣賞者通過語言的流動過程（觀賞、朗讀或默讀）而接受意象，通過自己的想象進入作品中的藝術世界。所以，人們稱文學是想象的藝術。”如此美不勝收的藝術，卻正在學生的情感深處一步一步地脫落、掉色。

當今科技社會，網絡游戲的盛行，手機視頻的普及，音樂下載的流廣……這些科技產品正在豐富著學生的生活，每時每刻擊打著他們的腦細胞。可另一方面，學生已經對文學作品的閱讀和欣賞失去了興趣和耐心，他們似乎已沒有足夠的時間去體會真正的文學情感。因此，對學生的文學美育的加強，已成為社會審美的當務之急。否則，學生閱讀能力的逐漸喪失，即是審美想象的喪失，審美想象的喪失，即是人類走向自我墮落的開始。此時此刻，我們急需一種獨特的美的出現，她能夠吸引學生的注意力，能夠給予學生足夠的想象空間，能夠觸動學生重拾對文學鑒賞的信心和熱忱。她們必須擁有內外兼修的美，因為這樣才能在直觀的審美與情感審美上獨拔頭籌。那么，能夠符合如此苛刻要求的不是羽扇綸巾、揮斥方遒的男性，而是蘊含了一切美的詞語的知識女性。

知識女性除了與生俱來的女性的婀娜多姿的形體美，委婉柔情的語言美，同時因為文化知識的熏染，又再次形成了一種全新的行為語言——風度。你如果聆聽過于丹的演講，那是不夠的，你得仔細的去欣賞她那能夠打開心靈通向自然的大門，讓精神走向一片更加開闊、更加充滿生機的大宇宙空間的彈指揮手；你還得去注視閃爍著古人博大胸懷、真誠開放心靈的嬌媚的雙眸。這才是于丹，她將自己置身于文學當中，她自己儼然就是一部令人向往的文化著作，就如她自己說的：“真正的文化經典，都是那種可以無比深刻，但也可以無比簡單的東西，它的深刻是它的精神內涵，簡單是它的表面形式。簡單與深刻有時并不矛盾。”的確，她在自己看似平凡的外表下，散發著文學的光輝，引發了人們閱讀《論語》《莊子》的熱潮。與其說是在閱讀《論語》《莊子》，不如說人們在這位“學術超女”的魅力下一起擁抱宇宙之間本來和諧的萬物，吟詠之間，吐納珠玉之聲，把人與自然以及天地的密切和睦、相得益彰視為人生必讀，把一種生態意識的樸素情結融貫在心得之中，成就一種揮之不去的余音和繞梁三日的境界。

當然，知識女性同時以語言文字為工具，描繪豐富多彩的社會生活或自然景物，表達自己的思想感情。知識女性的語言文字不但具有實用文體準確、鮮明的特點，而且更生動、更形象、更充滿個性，因而更具有感染力。通過分析語言文字的美，可以促進學生感悟文學作品，從而幫助學生擴大知識領域，提高思想覺悟，培養審美能力。

四、知識女性的認知之美，促進對學生自我意識的美育

自我意識也被稱為自我，是指個體對自己的身心狀況、自己與周圍世界關系的認識、情感以及自我由此而產生的意向。自我意識的作用十分巨大，從種系發展來看，人類的心理具有自我意識，這就大大地優越于其他任何高等動物；從個體發展來看，人類個體進入青春期，自我意識發展成熟，脫離了少年兒童時的幼稚，進入成人階段，真正具有人的責任感和義務感。

學生正是處在一個自我意識逐步發展，逐漸完善的關鍵時期。青春期的學生，雖然意識到自己是一個主體，可以充分認識到自己的行為，但卻不了解自己的心理狀態，他們常常把自己的情緒視為客觀上伴隨行動而產生的東西，而不懂得情緒是自己的主觀感受。他們還不善于運用自己的眼光去認識世界，而只是照搬成人的觀點作為自己對外部世界的認識。

此時，知識女性的無與倫比的自我認知之美，對自我的獨特的內省方式，以及對自我的大膽的個性展露，都將是學生的自我意識美育趨于成熟，并最終獲得心理自我。

她是能將俗到骨子里的東西用活潑的文字書寫風格，在人們面前驚艷展示的張愛玲。張愛玲用無人可及的自我意識之美，讓所有接觸過她的文字的人感受到，在任何文化階段，女人還是女人，她們構成了生活最普遍，最基本的支撐，代表著四季循環、土地、生老病死、飲食繁殖。“女人把人類飛越太空的靈智拴在踏實的根樁上。”張愛玲的自我意識之美的宣揚也是令眾多作家望塵莫及的。因為張愛玲的自我宣揚是真實的，不論她對待文字還是自己的情感。 第一段只有一句“這是真的”，強調所講故事的真實性。張愛玲在散文《有女同車》的第一段也說：“這是句句真言，沒有經過一點剪裁與潤色，所以不能算小說。”張愛玲談故事也是談人生，她最喜歡描寫女人。她筆下的女性，生活在她們幾千年已經習慣了的掙脫不開的心獄里。她們對人們來說是熟悉的，幾千年的封建意識所造成的生生世世為男性附庸的女性世界被作者展示得淋漓盡致。一個魅力如此超群的女人還有她如此超群的一切，怎能不打動人，也成為學生自我意識美育最佳典范。

【參考文獻】

［1］劉叔成，夏之放，樓昔勇. 美學基本原理. 上海人民出版社.

［2］姚本光. 心理學. 高等教育出版社，2005.