學(xué)古終成一家法

吾閩榕垣沈氏一門，翰墨風(fēng)雅，自先祖沈文肅公葆楨始，書畫傳家二百年，文苑風(fēng)流人物代不鮮出，當(dāng)代著名書法家沈覲壽即為其中杰出人物也！先生系近世著名人物林則徐外玄孫、沈葆楨之曾孫，其文筆染翰九十春秋，用功精深，美名遠(yuǎn)播，堪稱當(dāng)代書法界之翹楚。當(dāng)先生平靜辭世當(dāng)日，其同為書家詩人的好友潘主蘭先生即撰書挽聯(lián)曰：“舊雨感凋零，更那堪念及薤歌難收涕淚；平生操耿介，尤其是嘆同書品并重楷模”，最能表達(dá)先生品行書藝，亦讓人感受二公衷腸欲斷之蘭石情誼。

沈覲壽（1907-1995年），字年仲，號(hào)靜叟、遂真園翁，福州市人。先生博學(xué)多能，通文史，擅詩詞，書法精深。其金石書畫，真草篆隸熟習(xí)兼通，尤以顏、褚二體為最，書法成就斐然。曾任福州畫院副院長、福建省文史館館員、福州市書法篆刻研究會(huì)會(huì)長。作品多次參加全國和國際展覽，并選人《中國新文藝大系·書法集》等，曾赴日本、新加坡等國進(jìn)行書法藝術(shù)交流。沈覲壽先生是我國當(dāng)代卓有建樹與影響的書法大家，其高尚的人格修養(yǎng)與精湛的藝術(shù)造詣成為書壇的一代楷模，享譽(yù)海內(nèi)外。

家學(xué)淵源

沈覲壽先生出身榕垣名門世家，自幼天姿聰穎，其曾祖父沈葆楨乃清船政大臣，曾任臺(tái)灣巡撫、兩江總督，公余雅擅書畫。沈葆楨夫人林普晴乃林公則徐之仲女，亦具深厚傳統(tǒng)修養(yǎng)。榕垣沈氏家學(xué)淵源，一門名家輩出，由其曾祖父沈葆楨始，祖父瑋慶、叔祖父瑜慶、伯父演公、父親虎男、堂兄覲冕、覲安等，都是熟諳詩文和金石書畫的名人，現(xiàn)在閩、臺(tái)一帶名山勝地還能看到他們的題刻，沈覲壽先生常常在其得意作品上鈐印：“書畫傳家二百年”，即有此意。沈覲壽生長于新舊文化交替時(shí)代，他出生廣州，青少年時(shí)代隨父母生活在廣州與香港一帶，家庭傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)和歐風(fēng)美雨的洗禮，加之其自幼聰穎、多才多藝，為其日后成才打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。其父親沈頤清（號(hào)虎男）先生曾任廣東東江鹽使，人民國任兩廣鹽政監(jiān)督，他精通書法，亦為當(dāng)時(shí)名家。受父親的影響，先生幼時(shí)即對(duì)臨池學(xué)書萌生興趣，曾一度鐘情柳公權(quán)法帖，對(duì)剛勁挺拔之柳體書法心摹手追，其父知后即告之“學(xué)書應(yīng)先學(xué)顏，并輔以諸多理教，方能人得規(guī)范”。

先生謹(jǐn)遵父訓(xùn)，復(fù)潛心于顏書法度，對(duì)顏真卿成熟期作品《顏家廟碑》、《麻姑仙壇記》等臨習(xí)尤勤。沈覲壽十八歲時(shí)，其父舉家遷回榕垣，唯先生尚留廣州，繼續(xù)學(xué)業(yè)。沈覲壽課余常到其伯父演公家求教書法，在書藝上得其親灸。演公即沈贊清（1868-1943），宦游粵桂，為民國時(shí)期著名書法家，演公精研書畫，臨池勤奮，家藏典籍碑帖甚豐。恰值國民黨元老、著名書法家譚延闿在廣州與演公交好，常來寓敘舊，聚談必涉書道。譚延闿精熟顏書尤其《麻姑仙壇記》，與演公談鋒頻及顏魯公并延于錢南園的藝術(shù)成就與剛正不阿品格，兩位前輩高興之際，往往賦詩揮亳，沈覲壽陪同伺候在側(cè)，為其磨墨展紙，親睹前輩書法家之筆勢(shì)技法，受益良多。譚延闿寫字很特別，紙不鋪?zhàn)溃屓朔诸^拉緊紙頭與紙尾，提筆蘸墨，一氣呵成，煞是痛快淋漓。二公皆告之書法門徑，認(rèn)為“學(xué)書需先學(xué)顏，而學(xué)顏則需先學(xué)錢南園而入門易”，沈覲壽遂結(jié)合書課實(shí)踐，漸次悟出：“不以規(guī)矩，不能成方圓。”，“雖離方而遁圓，期窮形而盡相”之理。他從二位前輩那里了解到與顏魯公書法有相關(guān)的歷代書家，開闊了眼界，較之先前獨(dú)習(xí)，反而更能理解顏魯公書法的真諦，刻意追求顏書精髓，力避形似而求神似，訓(xùn)練得法進(jìn)步更顯。二十歲，沈覲壽中學(xué)畢業(yè)后由廣州回到人文薈萃之榕城，此時(shí)他即以擅長顏體榜書聞名閩中，并與福州金石書畫名家陳子奮、龔禮逸（清代名臣龔易圖之玄孫）等切磋技藝，遂使藝事日精。

精湛書藝

先生精研唐代顏真卿、褚遂良兩家書法，一生耽于其間，對(duì)古法的深研、吸收、錘煉可謂達(dá)到爐火純青之地步，其顏體書法，厚重端莊、博大雄闊：褚體書法，妍潤靈秀、剛?cè)嵯酀?jì)。在繼承古法上，沈覲壽先生能窮一生之精力專一地深研顏、褚，使得其書風(fēng)多純粹，重功力，亦為其書法成功之典范，在同時(shí)代書家中也幾乎無人能望其項(xiàng)背。但是，入古愈深，相對(duì)而言便是出新愈難，這就要靠書家的悟性和“化古”之能力了，且來品賞之：

沈老褚書妍潤靈秀，剛?cè)岵?jì)，寓勁健于婀娜之中。其結(jié)字欹正相生，寓拙于巧，變化多端，不落蹊徑。線條對(duì)比強(qiáng)烈，時(shí)而纖巧，時(shí)而厚重，時(shí)而疏密有致，時(shí)而筆勢(shì)翻飛，波折起伏，巧于變化：其運(yùn)筆牽絲暗連，速度極快，俯仰呼應(yīng)，各有所據(jù)，氣息盈滿，妙筆生花。在結(jié)體上，形散而神凝，看似疏放曠達(dá)，卻又中規(guī)合矩，不移古法。先生書寫時(shí)駕輕就熟，用筆舉重若輕，似柔實(shí)剛，以不可羈勒之筆，使轉(zhuǎn)細(xì)微，擒縱自如，使得其褚書深具“二王”行意、北碑意趣和古隸之美。尤其是，先生對(duì)褚楷細(xì)筆的精確把握和運(yùn)用，在用筆上力求“用筆當(dāng)如錐畫沙，如印印泥”，做到藏鋒有力，筆筆力到，一絲不茍；細(xì)不弱，粗不臃，在其書中絕無纖弱、疲軟、拖沓、草率之?dāng)」P，在結(jié)體上則將褚書美的特征進(jìn)一步夸飾，讓人在享受瀟灑之美的同時(shí)，體會(huì)“始知真放本精微”之真意。

先生中歲才矢志于褚書，此源于其中學(xué)國文老師潘鏡芙先生，潘鏡芙系康南海同門弟子，寫一手漂亮的胎息于褚體的書法，潘先生在批改作業(yè)時(shí)，每以工整之褚書批注十分詳實(shí)。時(shí)學(xué)校內(nèi)曾建“右泉堂”，中立一碑，其精美的褚體碑文即為潘鏡芙先生所書，令沈覲壽羨慕不已。潘先生贈(zèng)沈覲壽褚體碑帖，一再向其推薦褚書，并以褚體書法題扇留念。沈覲壽對(duì)此留下深刻之印象，亦對(duì)褚體書法產(chǎn)生濃厚興趣。沈覲壽返榕后見到其堂兄沈覲冕也寫一手褚字，并從他那里得以觀賞《詹天佑碑》拓本，這是北大教授趙世駿所書，趙教授當(dāng)時(shí)名噪士林，沈覲冕跟趙教授學(xué)習(xí)褚體。如果沈覲壽對(duì)褚體從潘鏡芙處已存萌動(dòng)之，那么見到沈覲冕后，則有一種解不開的緣了。先生留心觀察后覺得堂兄所書褚體流于硬滯，而趙世駿褚體又偏纖弱韶秀。他立意居二者之間，蘊(yùn)前人規(guī)矩，創(chuàng)自我面貌。此時(shí)沈覲壽開始以《褚遂良雁塔圣教序》為日課，朝夕揣摩。

褚、顏兩家書體，雖同為尚法風(fēng)氣濃郁的唐代高度成熟、自成體系的書體。然形神表面差異頗巨，褚體道媚嫻雅，顏體剛健渾厚，二者恰如一陰一陽，然明離暗合之處卻蘊(yùn)含多多，沈先生其時(shí)已心領(lǐng)意會(huì)，游弋于兩者之間，實(shí)見其書法天賦與悟性。對(duì)書法理解與把握已臻入新境。先生日夕寢饋其中，縱橫古今、旁通擷取，以其一生的勤勉與感悟，最終孕育衍化成非顏家書風(fēng)所能囊括的極濃極純的自家書學(xué)體系。先生的學(xué)書歷程，其對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)的透徹理解與闡釋，以及所鑄就的風(fēng)格個(gè)性與所代表的一代文化精神，都足以啟迪后來者。

細(xì)數(shù)唐代以后一千多年書法史上，習(xí)顏者可謂多矣，而能跳出蕃籬者，亦僅有蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、何紹基，區(qū)區(qū)數(shù)人而已。有清一代書家習(xí)顏基本上都是從錢南園開始的，眾多習(xí)顏者亦終離不了錢南園的影子，近代習(xí)顏有成的書家譚延闿承襲了錢的衣缽，又將它傳給了沈覲壽先生。錢氏、譚氏的顏體書法個(gè)陛突出，弊病也突出，一言以蔽之，就是“硬”。突出顏體書法外在的筆畫與結(jié)構(gòu)，削弱了顏體內(nèi)含的勁力，沈老四十歲之后援褚入顏，行筆極為靈活，點(diǎn)畫、轉(zhuǎn)折、行筆有行書的筆意，部分重捺筆畫還有隸書意味，輕重與虛實(shí)結(jié)合得很好。這應(yīng)該得益于他的悟性和褚書的功力，沈老的褚書，筆勢(shì)縱橫清晰，天趣自然，寬綽而見虛靈之氣。顏褚相參，無疑是對(duì)錢氏顏體的糾正，為顏體注入了柔和、蘊(yùn)藉，形成沈氏顏體的自家風(fēng)格，拓展中國書法風(fēng)格審美思辨內(nèi)涵，中國書法從形下的筆法到形上的氣韻無不源于篆隸。古人云“隸參篆意而質(zhì)古，篆參隸勢(shì)而姿生”。顏體得篆籀意，褚體得分隸意，顏體與褚體相參就是在楷書層面上的篆隸相參。因此，沈老書法成熟期的顏體凝重而頗有姿趣，褚體溫婉而富有質(zhì)感，這就是兩體相“參”的結(jié)果。這一“參”，沈氏書風(fēng)的“格”就立起來，這個(gè)“格”，便是其正大剛健、從容豐腴之美。

睹跡明心

先生一生創(chuàng)作甚豐，作品琳瑯滿目，數(shù)量遠(yuǎn)超萬幀，無論榜書，還是扇頁蠅頭，其氣象磊落大方，平日尤喜書寫聯(lián)句，因此先生留世對(duì)聯(lián)尤多。黃河之濱、長江兩岸、絲綢古道、八閩大地都留下他的翰墨題刻，而武夷山則留刻最多。在這些作品中立以楷、行，兼有篆、隸，雖書體有別，形制相異，但皆能反映其書法風(fēng)格與追求。先生創(chuàng)作之余臨寫碑帖法書，其中臨寫顏真卿《大宇麻姑仙壇記》、《爭座位帖》與褚遂良《雁塔圣教序》裝訂成冊(cè)分贈(zèng)親朋學(xué)子就各近二百通。吾就曾有幸觀賞先生以上著名三帖臨本，感觸尤深，雖具一定法度和程式，但先生不因嫻熟而重復(fù)舊轍，而是依著一剎那間的情緒流動(dòng)，調(diào)動(dòng)起書法文字之間微妙的相承起伏變化，寫出了此時(shí)或彼時(shí)不同感受之律動(dòng)而各具化境，熟易而生難，熟爾后能生，憑借霎時(shí)感覺而衍成書字，看似尋常，卻蘊(yùn)藏生機(jī)。他用筆沉穩(wěn)，雖用濃墨，卻能運(yùn)化靈便，墨彩暈光于宛轉(zhuǎn)相騰處出現(xiàn)一派生機(jī)，篇章營構(gòu)于有無之間逸出一種超人力量。尤其先生腕下點(diǎn)線具有令人驚嘆的張力，而這種力感，倘由原作審視，則體味更為深刻。

先生晚年號(hào)“靜叟”，既取“覲壽”諧音，又意合已好，亦為先生心跡之流露。先生心胸坦蕩、謙卑低調(diào)，為人剛正不阿，平素喜歡閉目默坐，如秋水閑鶴。先生一生雖歷盡坎坷，然為人處世仍具儒家傳統(tǒng)風(fēng)范，寵辱不驚、嫉惡如仇，對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)還是那般的深情，他常書寫先外高祖林則徐聯(lián)句：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”自勉。先生暮年，當(dāng)人詢及何以能夠?qū)ㄒ暈榫窦覉@堅(jiān)守時(shí)，總是這般回答：“興趣與天意而已。”

回想先生的翰墨生涯，感悟其古法功力深厚，傳統(tǒng)氣質(zhì)濃郁的筆墨，吾常陷入沉思，先生以數(shù)十個(gè)春秋，一心一意事業(yè)之心，從青少年時(shí)浸淫中西文化、足跡半天下，乃至中年伊始的鬻字為生的抉擇，他一步一腳印地延伸著職業(yè)書家的行程。明知此行之艱之寂，但他義無反顧，篳路藍(lán)縷之探索，在不間斷的筆墨感悟中尋找自己的價(jià)值。

其實(shí)先生走的是一條發(fā)揚(yáng)光大優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之路，在滿山荊棘滿天霜的跋涉歷程中，先生以研習(xí)顏書為起點(diǎn)，逐漸開闊視野，圓通古今，掌握書道之根本大法，并自覺選擇諸體研究，化古己有，開辟新境。其書風(fēng)衍化過程，就是先生人生歷練境界的水到渠成。在他的探索歷程里，凝縮著一代書家的心力與智慧。在這一輩書家中，大多堅(jiān)守寂寞之道，默默晤對(duì)古老碑帖，筆田耕耘，有些人生前默默無聞，逝后聲名鵲起，像江西黃秋園、四川陳子莊，更多的可能一輩子成不了氣候，但他們都默默將自己的生命融入傳統(tǒng)藝術(shù)，也恰恰是他們所具有的沉靜堅(jiān)忍、深厚坦夷，玉成了他們的藝術(shù)品格，構(gòu)成他們作品中難以剝離的特質(zhì)，使他們的作品具沖和、靜穆之美，別有境界。今天讀先輩的作品，就會(huì)領(lǐng)略到民族傳統(tǒng)文化之大美，盡管他們作品中的優(yōu)秀基因，在今天已不易有了，或者根本失傳了。