跨文化視角下的美國高校教育捐贈動因分析

[摘 要] 捐贈是美國高校教育經(jīng)費的重要來源，高校教育捐贈的制度化發(fā)展與日趨完善，極大地促進了美國高校教育的發(fā)展。美國高校教育捐贈根植于特殊的文化土壤，本文將以跨文化的視角，從文化內(nèi)核、歷史沿革、倫理引導、合理推動和實踐保障等方面來探析美國高校教育捐贈的動因。

[關(guān)鍵詞] 教育捐贈；文化與歷史；道德倫理；校友；法律與制度

一、宗教文化：美國高校教育捐贈的文化內(nèi)核

美國是一個宗教氛圍濃厚的國家，并且宗教信仰呈現(xiàn)多元化的特點。宗教對美國社會存在著廣闊而深遠的影響，是美國社會文化的主要載體和基石。作為一種對于人類和世界存在的思維模式和行為指導，宗教在社會生活中發(fā)揮著重要的作用，特別是慈善事業(yè)。可以說，慈善思想直接起源于宗教。美國著名哲學家亨利·艾倫·莫（Henry Allen Moe）曾對此作出過概括：“宗教乃慈善之母，不論是從思想上，還是產(chǎn)生過程上，莫不如此。”基督教倡導的道德、生活方式，宣揚的理念對美國的建立、發(fā)展、繁榮都做出了不可磨滅的貢獻，美國人對社會的捐贈動力就根源于基督教的慈善觀念。基督教把慈善作為一種他律要求，使教徒有種恐懼感。金錢等世俗的東西，其實都是上帝托管于個人的，并不永遠屬于自己，最后還要如數(shù)歸還于上帝。財富要“取之于社會，還之于社會”。正如李韜在他所撰寫的《慈善基金會緣何興盛于美國》一文中寫道：“基督教傳統(tǒng)深深地影響著美國人的思想和行為方式。美國的富翁們之所以捐資設(shè)立基金會，除了為社會和時代背景所迫外，基督教信仰是促使他們這樣做的一個主要原因。美國現(xiàn)代慈善基金會的創(chuàng)始人和高層管理人員無不是虔誠的基督徒，對《圣經(jīng)》的教義堅信不移。……洛克菲勒本人也將他從事慈善事業(yè)的動力歸因于自己對基督教浸禮會根深蒂固的信仰。”

基于宗教的慈善比基于道德的慈善更能深入人心，低收入者也和富翁一樣積極捐贈。慈善捐贈成為人們自愿行為，繼而成為大力倡導的社會文化傳統(tǒng)。基督教慈善精神成為美國社會捐贈制度化的文化內(nèi)核與精神驅(qū)動力。

二、募捐傳統(tǒng)：美國高校教育捐贈的歷史沿革

美國高校接受社會捐贈的傳統(tǒng)由來已久，在美國高等教育創(chuàng)立初期，教育捐贈就起到了重要的作用。從殖民地時期的美國學院到當下現(xiàn)代化高校，教育捐贈伴隨了整個美國高等教育的發(fā)展歷程：在殖民地時期。美國殖民地學院都是以英國劍橋和牛津為模板建立起來的。1636年，美國第一所高等學校劍橋?qū)W院成立，約翰·哈佛在臨終前將自己的一半財產(chǎn)捐贈給學院，開啟了私人助學的先河，劍橋?qū)W院于次年更名為“哈佛學院”。1718年，英格蘭商人伊萊休·耶魯向建立于1701年教會學校捐贈了大量財物，對學校的發(fā)展起了巨大的作用，人們?yōu)榱思o念他，以他的名字作為學校的校名，稱為“耶魯學院”。哈佛和耶魯?shù)闹鷮W義舉不僅推進了兩所偉大高校的誕生，更激發(fā)了當時民眾的助學熱情，紛紛捐贈興學。此后，殖民地時期的各個學院，都利用與英國富商的關(guān)系進行有計劃、有組織的募捐活動，通過學校選址、向捐贈者授予名譽學位、以捐贈者的名字命名校名等各種形式吸引捐贈。美國殖民地時期高校社會捐贈實踐，對美國高校社會捐贈傳統(tǒng)的形成起到了重要的作用。在此之后的二、三百年來，美國高校捐贈制度逐漸形成，在宣傳、籌集、管理等各方面都日趨完善，使得社會捐贈成為美國高校辦學經(jīng)費不可或缺的重要來源。

三、個人主義、利他主義：美國高校教育捐贈的道德倫理引導

1、個人主義是美國社會主流文化的重要方面，是人們普遍認同的個人價值觀。個人主義價值觀與利己主義價值觀存在著很大的區(qū)別，個人主義價值觀強調(diào)個人的自由和個人的重要性，其精髓在于：個人權(quán)利是個人行為的出發(fā)點。簡而言之就是，個人主義價值觀蘊含著個人自主、自力更生和個性自由的精神，并且強調(diào)個人對他人和社會的責任。在這樣的價值觀引導下，美國人愿意將自己財富的一部分甚至全部捐贈出來，這樣既體現(xiàn)了自己對個人財產(chǎn)的完全支配權(quán)，這是個人自由的最好體現(xiàn)。在捐贈的同時，捐贈人履行了對社會的責任，造福了更多的人。不僅僅是富翁，普通大眾都有這樣憑借自己努力獲得財富并且造福社會的理想。所以，個人主義的價值觀成為美國高校教育捐贈重要的道德倫理引導。

2、利他主義是與利己主義相對的道德原則和道德理論，一般泛指將社會利益放在第一位，為了社會利益而犧牲個人利益的生活態(tài)度和行為準則。人類的本性中存在著利他的成分。在美國，利他主義也是人們廣泛奉行的一種行為準則。利他之所以成為人們的一種偏好，是因為利他者在實施利他行為之后的道德感能給他帶來心理上的愉快和滿足，而且在經(jīng)濟活動中這種利他偏好有理由追求效用的最大化。就此看來，美國民眾積極參與教育捐贈是人類本性的一種驅(qū)動，也是個體表達自己情感、尋求心理滿足的過程，而且在這樣的過程中，往往也伴隨著意料之中或者意料之外的名譽收獲和物質(zhì)收獲。

四、校友文化：美國高校教育捐贈的合理推動

據(jù)統(tǒng)計，美國高校捐贈收入呈現(xiàn)逐年遞增的態(tài)勢，2003 年高校社會捐贈總額高達236億美元之巨，其中校友捐贈66 億美元，占捐贈總額的27.8%；2006 年校友捐贈達到84 億美元，占30%。

校友情結(jié)展現(xiàn)出了社會人士對母校的一種特殊情結(jié)，體現(xiàn)了校友對大學的滿意程度，成為了助推了美國高校捐贈的重要力量。1937年走進哈佛的校友德懷特？泰勒（Dwight Taylor）說道：“哈佛給我一個教育的經(jīng)歷，完全改變了我的一生。…我當然不能因此（為哈佛捐款）感到優(yōu)越，甚至可以說，它改變了我的一生，而我不能償還。”很多校友都是抱著同樣的心態(tài)為母校捐贈，這體現(xiàn)了他們對母校的感情，同時以感恩的心來回饋母校。校友是大學的一筆無形的財富，推動了美國高校教育捐贈的發(fā)展。

五、制度化及政策法規(guī)：美國高校教育捐贈的實踐保障

1、美國高校很重視教育捐贈，各個學校都設(shè)有專門的教育捐贈資金的管理機構(gòu)，在教育捐贈的募集、投資、使用等各個環(huán)節(jié)上都形成了制度化管理。美國高校的教育捐贈實行校長負責制，在組織管理上，設(shè)有專門的負責管理教育捐贈的基金會，對捐贈基金進行企業(yè)化專門化管理；學校還設(shè)有專門負責聯(lián)系校友、宣傳募捐的校友會，定期舉行聯(lián)誼會、座談等，聯(lián)系校友感情，募集捐款。在投資運作上，美國高校的董事會下大多設(shè)立了投資委員會，邀請投資金融家負責捐贈資金的投資運作。在使用上，美國高校在捐贈資金的使用上一般尊重捐贈人的意愿并且考慮的實際需要，并且做到使用合理、賬目公開。

2、聯(lián)邦政府和州政府制定了一系列相關(guān)政策和法律法規(guī)鼓勵企業(yè)、組織和個人進行教育捐贈。這些政策措施主要有兩個方面：一是為捐贈者提供適當?shù)亩愂諟p免。美國政府在1917年就出臺了相關(guān)的免稅法律鼓勵社會捐贈。美國稅法規(guī)定，凡是向非營利機構(gòu)（主要指教會和高等學校）進行捐贈的機構(gòu)和個人都可以享受免征或少征企業(yè)稅、個人所得稅、遺產(chǎn)稅等減稅優(yōu)惠；二是制定專門的政策鼓勵高等教育募捐。政府對捐贈者提供一定比例的配套自己以刺激捐助者，配套資金算在捐贈者名下。比如美國聯(lián)邦稅法規(guī)定，捐贈給教育機構(gòu)的遺產(chǎn)可以不受限制地免除遺產(chǎn)稅，而如果將財產(chǎn)遺贈給子女，子女則要繳高額遺產(chǎn)稅。諸如此類的種種政策在激勵社會向教育進行捐贈中發(fā)揮著重要的作用。

美國的教育捐贈為美國的高等教育發(fā)展做出了舉足輕重的貢獻，但創(chuàng)造如此巨大的貢獻并不能歸功于某一方面，而是美國社會文化的各個系統(tǒng)在共同意識下的協(xié)作。美國高校的教育捐贈是在秉承歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，形成了從政策法規(guī)到組織運行的制度化發(fā)展，由此也反映出了美國公民所奉行、堅持的宗教精神和價值觀。在社會中生存的人們，總是在社會文化的潛移默化下進行自己的行為，歸根結(jié)底，美國高校教育捐贈行為的根本動因就是美國整體協(xié)作下的社會文化。美國特殊的文化土壤孕育了美國高校的發(fā)展模式，其成功的經(jīng)驗值得別國學習借鑒，但其他國家的完全復制或者盲目復制必定會造成這種發(fā)展模式的“水土不服”。

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作者簡介：梅少波（1985—），男，山西運城人，西南大學教育學部2010級碩士研究生，研究方向：教育學。