成也仲永 ，敗也仲永

[摘 要] 作為一篇?jiǎng)駥W(xué)的文章《傷仲永》一直被人們 所熟悉，人們?cè)谫潎@作者有力說(shuō)理的同時(shí)更應(yīng)從理性的讀者和生活實(shí)際的角度來(lái)看，例子的特殊與典型是他的成功之處也是他的遺憾之處，這恰如一枚硬幣的兩面。仲永之奇，成就了《傷仲永》，也敗就了《傷仲永》。再思此文，他給我們這樣一個(gè)啟示：在論據(jù)的選擇上既要注意典型性又要注意普遍性，典型性太強(qiáng)，變成了特殊性就會(huì)在增強(qiáng)說(shuō)服力的同時(shí)削減說(shuō)理的力度。

[關(guān)鍵詞] 仲永之奇；成就《傷仲永》；敗就《傷仲永》

一提起“方仲永”大家都很熟悉，大家熟悉他是因?yàn)橥醢彩哪侵罟P寫(xiě)出的文學(xué)名作《傷仲永》。在文中作者對(duì)仲永才華的描述令人難忘，作者對(duì)仲永才華消逝的嘆息令人難，作者的感慨與觀點(diǎn)也在微末的議論之中表露無(wú)遺：“彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人”，神童不學(xué)都會(huì)如此，那我們平常之輩如不學(xué)習(xí)。那豈不是連眾人也當(dāng)不成了？“固眾人，又不受之于人，得為眾人而已耶？”短短幾句，自然而有分量地道出相成才，必學(xué)習(xí)的深刻道理。仲永父親的“不使學(xué)”是這篇文章說(shuō)理成功的堅(jiān)實(shí)基點(diǎn)。王安石借天生聰穎過(guò)人的“奇才”沒(méi)有學(xué)習(xí)而致平庸的例子告訴大家后天學(xué)習(xí)的重要性。文章在強(qiáng)烈的對(duì)比中水到渠成的提出了作者的觀點(diǎn)，成為人們廣為傳誦的勸學(xué)佳篇。神童仲永的樹(shù)立往往被用來(lái)勸導(dǎo)那些不思學(xué)習(xí)的少年。可這個(gè)例子真有那么大的說(shuō)服力嗎？再三品讀，我私自認(rèn)為：仲永之奇，成就了《傷仲永》，也敗就了《傷仲永》。

細(xì)讀文章，我們輕易發(fā)現(xiàn)作者對(duì)仲永之奇描繪的清楚而夸張，仲永之奇有四處：”：未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之是一奇；得到書(shū)具后“即書(shū)詩(shī)四句，并自為題名”是二奇；“其詩(shī)以養(yǎng)父母收族為意”為三奇；“自是指物作詩(shī)立就奇文理皆有客觀者”是四奇！試想一下：一個(gè)小孩，沒(méi)見(jiàn)過(guò)筆墨紙硯，卻哭鬧著要，要來(lái)之后立即就寫(xiě)，不但寫(xiě)字而且寫(xiě)詩(shī)，詩(shī)還寫(xiě)得相當(dāng)好，自此之后，指物作詩(shī)立就，文理皆有可觀！作者對(duì)仲永之奇的描繪，濃墨重彩，注重細(xì)節(jié)，文中的描述那是一個(gè)尋常小孩的表現(xiàn)！一個(gè)有著神秘色彩的神童一下子活脫脫的展現(xiàn)在我們面前！這四奇明確地告訴我們這個(gè)小孩子的發(fā)展軌跡應(yīng)該是非同尋常的！這樣以來(lái)，我們自然可以這樣來(lái)想：他的“才華”憑空而來(lái)，為什么就不能突然而逝呢？意識(shí)到這一點(diǎn)，文章后面的議論就顯有點(diǎn)蒼白而乏力了。

在文中，作者的觀點(diǎn)之所以能得到有力的論證，就是因?yàn)槊鞔_的點(diǎn)出仲永之父“不使學(xué)”。但我們從作者寫(xiě)作的目的：勸學(xué)這一點(diǎn)來(lái)看，勸學(xué)的對(duì)象是普通的人，文章卻從一個(gè)非常的特例出發(fā)，他的才華遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎常人，他的才華的獲得也不是一般途徑，甚至超乎常人的想像。文章雖在才能的前后對(duì)比中論證了后天學(xué)習(xí)的重要性，但這樣一個(gè)奇怪的極具特殊性的例子到底有多大的說(shuō)服力呢？我相信，讀者對(duì)文中仲永之“奇”的描述比說(shuō)理的印象要深刻的多。一提起《傷仲永》的第一印象就是一個(gè)“神童”的故事，接著才會(huì)想到他的父親“不使學(xué)”，才會(huì)想到后學(xué)習(xí)的重要性，人們總愛(ài)用此來(lái)教育孩子，而對(duì)孩子來(lái)說(shuō)故事遠(yuǎn)比道理要有吸引力，他們的關(guān)注點(diǎn)更多的在故事上而非道理！更況現(xiàn)在的孩子對(duì)“神童”的故事早已不感興趣甚至持懷疑的態(tài)度！讀此文，孩子難免會(huì)有兩種想法：1、故事是作者編造的，說(shuō)教味太濃。2、那只是一個(gè)神童的故事，神賦予他靈性，不知為什么，神又收走了他的才華，父親的不使學(xué)只是一個(gè)小小的因素而已！這樣以來(lái)，《傷仲永》一文的勸學(xué)意義就沒(méi)有多大了。或許作者聽(tīng)說(shuō)此事后想接著強(qiáng)烈的反差效果來(lái)增強(qiáng)說(shuō)理的力度，于是他對(duì)任務(wù)進(jìn)行了大膽的想像與夸張，使人物極具特殊性，他在增強(qiáng)說(shuō)服力度的同時(shí)也減弱了說(shuō)理的力度，難免有讀者會(huì)這樣想：故事是編的，道理又有幾分可信的呢？

作為一篇?jiǎng)駥W(xué)的文章《傷仲永》一直被人們 所熟悉，人們?cè)谫潎@作者有力說(shuō)理的同時(shí)更應(yīng)理性的讀者和生活實(shí)際的角度來(lái)看，例子的特殊與典型是他的成功之處也是他的遺憾之處，這恰如一枚硬幣的兩面。再思此文，他給我們這樣一個(gè)啟示：在論據(jù)的選擇上既要注意典型性又要注意普遍性，典型性太強(qiáng)，變成了特殊性就會(huì)在增強(qiáng)說(shuō)服力的同時(shí)削減說(shuō)理的力度。我對(duì)此文的理解或許有些吹毛求疵，但確實(shí)反映了一部分讀者的看法與理解，成也仲永，敗也仲永，在談?wù)摵筇鞂W(xué)習(xí)的重要性。作為勸學(xué)的文章來(lái)看。《傷仲永》到不如同冊(cè)書(shū)中的《孫權(quán)勸學(xué)》來(lái)得自然有力些。

作者簡(jiǎn)介：吳雪秦，陜西寶雞石油鋼管廠子校，研究方向：文學(xué)研究。