語(yǔ)文課堂教學(xué)提問(wèn)設(shè)計(jì)的藝術(shù)

[摘 要] 課堂教學(xué)提問(wèn)設(shè)計(jì)是一門(mén)藝術(shù)。教師可以采用提問(wèn)以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，增進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)疑難問(wèn)題。提問(wèn)是教學(xué)的重要手段，提什么問(wèn)題，怎樣提出，在什么時(shí)候提出，以及如何組織才能達(dá)到預(yù)期的目的，是需要教師認(rèn)真探究的一門(mén)藝術(shù)。一般在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)本著先易后難、故設(shè)迷津，替換取代、相機(jī)誘導(dǎo)，設(shè)置矛盾、假設(shè)想象，對(duì)比激趣、點(diǎn)撥漸進(jìn)等多種提問(wèn)藝術(shù)，綜合運(yùn)用啟發(fā)式原則，可不斷促進(jìn)課堂教學(xué)效果。

[關(guān)鍵詞] 提問(wèn)設(shè)計(jì)；先易后難；替換誘導(dǎo)；想象；趣味

一堂語(yǔ)文課，如何設(shè)疑，如何發(fā)問(wèn)，教師應(yīng)該首先探求教學(xué)內(nèi)容的一珠一璣，而且一覽全貌，觀其某一知識(shí)理論的來(lái)龍去脈。這樣，整堂教學(xué)才能波瀾起伏，張馳有致，不至于問(wèn)得太深，使學(xué)生領(lǐng)略不到獲得知識(shí)的樂(lè)趣，也不至于問(wèn)得過(guò)淺，得到的是早已熟悉的東西。提問(wèn)設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的藝術(shù)性。

一、先易后難，故設(shè)迷津

《學(xué)記》中寫(xiě)道：“善問(wèn)者如攻堅(jiān)本，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解；不善問(wèn)者，反此”。這就是說(shuō)教師在提問(wèn)時(shí)，如砍木一樣要先易后難。這樣才能引導(dǎo)學(xué)生淺入深出，取得最佳教學(xué)效果。例如講《涉江》一文時(shí)，如果只是籠統(tǒng)地提問(wèn)：“《涉江》如何表現(xiàn)了屈原憂(yōu)憤心情和崇高志向？”這樣提問(wèn)，由于難度大，學(xué)生很難比較完整地回答出來(lái)。不如把這個(gè)問(wèn)題分解為幾個(gè)由易到難、有聯(lián)系的小問(wèn)題：

（1）屈原涉江遠(yuǎn)行的原因是什么？

（2）屈原涉江流放時(shí)的心情是怎樣的？

（3）屈原在涉江途中遇到了什么困難？

（4）屈原涉江流放中產(chǎn)生了哪些憤慨？

（5）屈原對(duì)涉江流放抱何態(tài)度？

這樣由局部到整體、由易到難，學(xué)生不僅能夠回答，而且還能學(xué)到生疑提問(wèn)的方法。

有些問(wèn)題，本來(lái)可以照教材的現(xiàn)成答案直問(wèn)直答，但為了培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的思維能力，有意拐個(gè)彎子來(lái)問(wèn)，這樣更富有啟發(fā)性。例如，教《項(xiàng)鏈》一文，教師提問(wèn)：

對(duì)路瓦栽夫人的不幸遭遇，有人認(rèn)為是由于丟項(xiàng)鏈這個(gè)偶然事件造成的？有人認(rèn)為是由于她的虛榮心造成的？也有人認(rèn)為是她死愛(ài)面子的觀念造成的？你認(rèn)為是什么造成她的不幸呢？

這樣從多個(gè)角度提出問(wèn)題，就有利啟發(fā)、開(kāi)拓學(xué)生的思維之路。

二、替換取代，相機(jī)誘導(dǎo)

有的問(wèn)題教材中已陳述了答案，但為了訓(xùn)練學(xué)生的遷移能力，而改成了另一種方式來(lái)提問(wèn)，這樣學(xué)生就必須在原答案的基礎(chǔ)上重新排列組合，才能回答。如講《變色龍》一文，“變”是構(gòu)成課文故事情節(jié)發(fā)展的主線(xiàn)，巡官奧楚蔑洛夫的態(tài)度如何變化有課文中已有表述，可以直答。但可改變提問(wèn)的方式：巡官奧楚蔑洛夫是怎樣善變的？結(jié)合這一課所設(shè)計(jì)的具有形象性的板書(shū)，讓學(xué)生回答。這樣就具有了一定的啟發(fā)性。

教師之為教，在于相機(jī)誘導(dǎo)。相機(jī)，就是選擇時(shí)機(jī)，隨機(jī)應(yīng)變；誘導(dǎo)，就是循循善誘，步步引導(dǎo)。如魯迅先生的小說(shuō)《藥》一文，夏瑜是個(gè)未出場(chǎng)的人物，作者雖用墨不多，但夏瑜卻是文中的一個(gè)重要人物。要想引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)認(rèn)識(shí)夏瑜的形象來(lái)深刻聯(lián)想到什么才是真正的良藥，可設(shè)計(jì)如下問(wèn)題進(jìn)行點(diǎn)撥誘導(dǎo)：

（1）從課文中可以看出夏瑜是個(gè)什么樣的人？

（2）夏瑜是怎樣死的？他的死給母親、華家以及看客、茶客、劊子手帶來(lái)了什么？

（3）夏瑜為什么被殺？他的死有什么意義？

（4）在當(dāng)時(shí)什么才是救國(guó)救民的良藥？

通過(guò)設(shè)問(wèn)、激疑來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，啟發(fā)學(xué)生通過(guò)獨(dú)立的思考，理解課文中的問(wèn)題，從而提高學(xué)生的理解文章的能力。

三、設(shè)置矛盾，假設(shè)想象

矛盾是打開(kāi)學(xué)生思維門(mén)扉的鑰匙，相互矛盾和制造矛盾來(lái)提問(wèn)，這不但可以引起學(xué)生的解決矛盾的興趣，而且在解決矛盾的過(guò)程中得到樂(lè)趣和力量。例如講《愚公移山》時(shí)，可設(shè)問(wèn)：“愚公到底愚不愚？為什么課文稱(chēng)之為“愚公”？

假設(shè)想象，是為了鍛煉學(xué)生的解決矛盾的興趣，而且在解決矛盾的過(guò)程中得到樂(lè)趣和力量。例如講《愚公移山》時(shí)，可設(shè)問(wèn)：“愚公到底愚不愚？為什么課文稱(chēng)之為“愚公”

假設(shè)想象，是為了鍛煉學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造性思維，而做出的設(shè)問(wèn)，讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀去自由地尋找答案。其回答雖不是唯一的，但是卻有創(chuàng)造性。這對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生智力很有裨益。如教魯迅的《一件小事》時(shí)，可設(shè)問(wèn)：“他們到了巡警分理所局面會(huì)怎樣呢？”

四、對(duì)比激趣，點(diǎn)撥漸進(jìn)

好的提問(wèn)是激發(fā)學(xué)生積極思維，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要手段。教師上課，如果能恰當(dāng)運(yùn)用提問(wèn)，對(duì)比激趣，點(diǎn)撥漸進(jìn)，把不同程度的學(xué)生引導(dǎo)到“積極思維”的“王國(guó)”中去，教學(xué)定會(huì)達(dá)到最佳境界。

所謂對(duì)比激趣，就是用比較同和有趣的事件、問(wèn)題來(lái)提問(wèn)。如魯迅的《故鄉(xiāng)》時(shí)，可設(shè)問(wèn)：“少年閏土和中年閏土有什么異同？”講《中國(guó)人失掉自信力嗎？》一文，可設(shè)問(wèn)：“文章的標(biāo)題是通過(guò)哪個(gè)詞來(lái)鮮明表達(dá)保持者的觀點(diǎn)的？學(xué)生答：“嗎！”。“‘嗎’字前面的論點(diǎn)是否正確？”“不正確，是荒謬的。”接著引導(dǎo)學(xué)生看課文，講解作者怎樣駁斥謬論的。

總之，教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)應(yīng)是巧妙地設(shè)問(wèn)，打開(kāi)學(xué)生的心靈之窗，引起學(xué)生的積極思維，主動(dòng)學(xué)習(xí)，并把知識(shí)化為能力。設(shè)問(wèn)是貫徹啟發(fā)式原則，培養(yǎng)能力，發(fā)展智力的重要手段。但是，問(wèn)題不同，教學(xué)的效果不大一樣，一般的是非問(wèn)、選擇問(wèn)，顯然是很難奏效的。因此，要精心設(shè)計(jì)提問(wèn)，做到由易到難，由簡(jiǎn)到繁，層層遞進(jìn)，步步深入，把學(xué)生的思維一步一個(gè)臺(tái)階地引向求知的新天地。

作者簡(jiǎn)介：普啟信（1977—），男，2000年6月本科畢業(yè)于河南大學(xué)漢語(yǔ)言教育專(zhuān)業(yè)，1999年9月參加工作，一直在鹿邑縣第一職業(yè)中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校從事語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)。