語用價值與中學語感教學法

[摘 要] “語用價值”是語言學家邢福義先生在漢語研究中提出的重要理論；“語感教學法”是語文教育家洪鎮濤先生長期語文教學實踐的結晶。由于這兩種理論方法共同生發于漢語土壤，因此二者之間有了對話的基礎。本文試圖通過對兩個領域不同理論方法的介紹，來發掘它們之間的契合點以及彼此的理論價值。

[關鍵詞] 邢福義；洪鎮濤；語用價值；語感教學

一、引言

新中國成立初期，為了規范當時混亂的語言文字狀況，語文教育界非常強調語文學科的工具性，因而非常重視條分縷析式的語法教學，但長此以往造成了語法知識與語言實際應用之間的脫節，因此上世紀八十年代末期，語文界開始對中學語法教學進行反思，到了九十年代，“淡化語法”的呼聲由弱漸強，并影響到語文新課程標準的制定——閱讀和作文教學占據霸主地位，而語法教學被一再縮減，幾近于無。應該說，語文學科人文性的回歸對提升學生整體的文學素養是大有裨益的，但在實際操作中卻容易矯枉過正，造成的直接后果就是學生基本的語言文字應用能力跟不上其思想內涵的提升，在寫作和言語交際中常常辭不達意。因此，如何在現今“淡化語法”的環境中給語法教學合理定位，如何既避免條分縷析式的語法教學又能提高學生言語組織表達能力是目前亟待解決的問題。其實，針對上述問題，語言研究界以及語文教育界已經形成了一些各自的方法，比如邢福義語法研究體系中的語用價值和洪鎮濤語感教學的某些典型方法等。但由于二者缺乏交流溝通，尚未意識到彼此的價值，特別是語言學界的一些研究成果尚未被語文教育界所熟識，尚未轉化成“生產力”。有鑒于此，本文試圖發掘某些語法研究成果中的語文教育實踐意義。

二、“邢派”語法研究體系中的語用價值

1、“邢派”學術觀點簡介

邢福義先生是我國現代漢語研究“八大家”之一。他扎根漢語研究五十余年，形成了一套質樸嚴謹的語法研究體系，并培養出一個完整的語法研究梯隊。俄羅斯知名語言學期刊《語言研究問題》2010年第2期譯載了邢先生的一篇關于復句的論文，譯者在作者介紹中把他稱為“漢語邏輯語法學派奠基人”，因此本文簡稱邢先生的“漢語邏輯語法學派”為“邢派”?！靶吓伞敝饕膶W術思想和方法有以下幾點：（1）“小句中樞”。漢語語法體系中有語素、詞、短語、小句、復句、句群、句子語氣等七大語法實體，其中小句居于中樞地位，溝通和管控其他六大語法實體，因此漢語語法研究的重點是小句。（2）“主觀視點”。語法研究中研究者常常會對一些語言現象做出主觀認定，這一主觀認定是否合理需要到實踐中接受群眾的檢驗，因此研究者不能以自己個人的思維來替代群眾的思維，必須使個人的“主觀視點”不斷逼近群眾的“主觀視點”。（3）“普、方、古”大三角。對于一個語言現象，不僅觀察其在普通話中的表現，還要橫看方言，綜觀古今，三角共同支撐才能調查充分。（4）“表、里、值”小三角。一個語言結構有語表形式、語里意義和語用價值三方面內涵：語表形式就是顯露在外的可見形式，語里意義就是隱含在語言結構內的不可見的關系或內容，語用價值就是語言結構在語言交際中承傳的原因、根據，也就是語言結構的語用效應。[1]

上述語法思想理論雖然寥寥數語但內涵十分豐富，是邢先生研究語法五十余年的結晶，其中，跟本文所要論述的語感教學有牽連的理論是“表、里、值”小三角里的“語用價值”，下面我們通過一個實例來介紹漢語語法研究中的“語用價值”理論。

2、“語用價值”研究舉隅

語法研究中想要將某個語言現象或某個語法結構描寫清楚，離不開“表、里、值”三個角度的共同支撐。“表”是指語法結構的表層形式，“里”是指語法結構的語里意義，“值”是指語法結構的語用價值。

舉個例子來說明，現代漢語中有一類詞語經常用來表達自身感受：瘆人、磨人、悶人、煩人、嚇人、氣人等等。這類詞語的語表形式可以提煉為“V人”（V代表單音節謂詞）；語里意義可以概括為表達自身消極感受的致使結構，比如“瘆人”意為使人感到害怕，“悶人”意為使人感到憋悶，“煩人”意為使人感到心煩；語用價值即“V人”類詞語在語言交際中有哪些表達效果，為什么“V人”能在詞匯系統中存活并興盛？簡單來說有兩點，一是經濟性。“V人”的結構簡單，僅僅兩個語素，其中還有一個不變的常量“人”，所以此類詞語組構起來非常方便，而且其意義豐富，能表達人的嗅覺、視覺、膚覺、聽覺、味覺、機體覺、平衡覺等各種感覺，因此，人們在表達自我感受時常常使用“V人”類詞語，這就使得“V人”的數量眾多，存在于多種漢語方言里。下面略舉幾例：

武漢（西南官話）：煩人、悶人、黡人、瘆人、恨人、傷人、沖人

稷山（中原官話）：氣人、燒人、瘆人、砍人、驚人、羞人、裝人

揚州（江淮官話）：釀人、困人、錐人、激人

牟平（膠遼官話）：撐人、脹人、蜷人、影人、塞人、扎人

崇明（吳語）：煆人、燙人、刺人、羞人、纏人

新化（湘語）：曬人、熱人、燒人、凍人、炙人、釀人、油人、齋人

文水（晉語）：拔人、割人、局人、溻人、壓人、憋人、納人

建甌（閩語）：熻人、閉人、焙人、脹人、跳人、靚人、燿人、撩人

據目前資料統計，有34個方言點存在“V人”類詞，分布于西南官話、中原官話、江淮官話、東北官話、冀魯官話、膠遼官話、北方官話以及吳語、湘語、贛語、粵語、閩語、客家話等諸多方言區?？梢哉f，語用的經濟性造就了“V人”類詞的能產性，因此，經濟性就是“V人”類詞的一大語用價值。

“V人”的第二個語用價值是新奇性。近幾年來，青少年口語以及互聯網上新造出了一些“V人”，例如：

（1）問個很囧人的問題，18：00點是下午還是晚上??？

（2）電視劇《桃花小妹》里的汪東城很電人。

（3）這種衣服好雷人。

（4）那游戲不知是哪個缺心眼的人想出來的，真糗人。

（5）“調情杯”模仿秀大賽，真的很暈人！

（6）好搞人！南非乘客誤按彈射按鈕 彈出機艙數百米。

上述例子均來源于網絡，網絡語言是非?；顫姷?，其中“囧人、電人、雷人、糗人、暈人、搞人”是青少年表達自身感受的常用詞語，具有一種“小夸張”和“新奇”的意味，符合青少年求新求異的心理，因此常常根據交際需要臨時組造出來，如果換成其他同義詞，則失去了特有的表達效果。比如例（3）“這種衣服好雷人”換成“這種衣服好奇怪”“這種衣服真怪誕”則失去了原有的夸張、驚奇的意味。

以上就是從語言學角度分析“V人”的語用價值，那么語用價值到底跟中學語文教學有什么關系呢？舉個簡單的例子，中學語文老師常常問學生這樣一些問題：為什么說“春風又綠江南岸”比“春風又吹江南岸”好？為什么說“僧敲月下門”比“僧推月下門”好？為什么說“前村深雪里，昨夜一枝開”比“昨夜數枝開”好？其實，這樣的問題歸根到底是在探尋“綠”“敲”“一”等詞語在具體語境中的語用價值，跟我們所分析的“V人”一樣，以上這些詞語在其特定語境中也有著獨特的表達效果。當學生真正體會到“綠”“敲”“一”的語用價值時，才會理解這些詩句到底美在哪兒。這樣一來，語法研究中的語用價值便同中學語文教學產生了聯系，從而有了實踐意義。那么，“語用價值”這一理論在中學語文教學中如何具體操作呢？語感教學流派的創始人、著名特級教師洪鎮濤先生已經給出了答案。

三、“洪派”語感教學及其典型方法

1、“洪派”語感教學簡介

新時期以來，中學語文教學法的研究欣欣向榮，在長期的實踐中形成了多個風格迥異的流派，其中影響較大的有以于漪為代表的情感派、以錢夢龍為代表的導讀派、以寧鴻彬為代表的思維派、以魏書生為代表的管理派以及以洪鎮濤為代表的語感派。我們姑且把洪鎮濤先生的語感教學流派簡稱為“洪派”?！昂榕伞泵妊坑谏鲜兰o八十年代初，興起于九十年代初，迄今已有三十余年的歷史，以語感教學理念編寫的北京開明版語文教材在全國13個省市進行著實驗， 教育部2001年版《九年義務教育語文課程標準（實驗稿）》和2003年版《普通高中語文新課程標準（實驗）》也吸收了不少語感教學的思想，開明出版社出版了從小學到高中語感教學系列語文教材（96本）外，人民教育出版社和外語教學與研究出版社分別出版的《普通高中課程標準實驗教科書·語文》以及《中等職業教育課程改革國家規劃新教材·語文》也相應地吸收了語感教學理念。這一流派能夠在九十年代興起是有其歷史原因的。自從九十年代語文教育從“工具性”回歸到“人文性”以后，語文課堂異常活躍，呈現出多姿多彩的局面。但是由于語文教材的文本內容覆蓋面廣，常涉及藝術、政治、體育、衛生、自然、地理等各個領域，于是部分語文課堂缺失了“語文味”，有的語文課成了思想政治課，有的成了藝術欣賞課，有的成了體育活動課，有的成了思維訓練課，語文課負載了過多的本不該其承擔的任務。面對這樣的尷尬境地，“洪派”呼吁語文本體教學的回歸，提出了自己的教學觀念：語文應該姓“語”，學習語文的根本任務是提高理解和運用祖國語言文字的能力，因此應以“學習語言”為核心，通過“感受—領悟—積累—運用”的途徑培養學生的“語感”。洪鎮濤先生把語感分為“分寸感、和諧感、情味感”[2]等三大類別，其中“分寸感”包括“規范確當感、邏輯嚴密感、適境得體感”三個小類，這三個小類都與漢語語法知識息息相關。洪先生繼而提出培養語感的具體方法即“語感訓練”，包括語感實踐和語感分析。語感實踐就是感受和運用語言，也就是說要多讀、多背、多說、多寫；語感分析就是分析語言運用的妙處，對語言做多角度的品味。在長期的教學實踐中，語感教學流派總結出了許多語感分析方法，比如誦讀法、比較法、替換法、增刪法、情境法等等，每一種方法又都可以劃分出許多小的操作流程。由于篇幅所限，本文不一一贅述，僅用問答的形式擷取幾個語感分析的例子。

2、語感教學操作實例

《語文新課程標準》指導下的語文課堂學生是主體，教師是主導，為了體現教師的主導作用，常常使用設問的形式啟發學生的思維。語感教學也是一樣，在強調學生主體、教師主導的同時，特別強調以培養語文能力為主旨，要求語文教學要教出“語文味”。在操作層面，常常就課文中的關鍵詞句或語段提問來引導學生對精美語言的感知。以下實例均引自《在語言的天空里飛翔——語文本體教學研究與實驗》。[3]

（1）問：朱自清《綠》一文中“梅雨潭閃閃的綠招引著我們”，“招引”一詞好在哪里？能換成“吸引”嗎？

答：“招引”一詞更好一些，因為可以把梅雨潭的“綠”表現得更具動感，更有情義。

（2）問：劉白羽《白蝴蝶之戀》中“我彎下身，小心翼翼把白蝴蝶拈起來，放在手心里”，“拈”字可以換成“抓”“拿”“捏”嗎？

答：不能換，因為“拈”字的力度輕于“抓”“拿”“捏”，用“拈”字更能顯示作者對白蝴蝶的關愛和憐憫。

（3）問：老舍《龍須溝》原稿上有這么一句“修這條永遠沒有人管的臭溝”，后來老舍將句中的“永遠”改為“從來”，為什么這樣修改？

答：“永遠”的意思是時間長久，沒有終結，包括過去、現在、未來，事實上，解放后人民政府就來修這條溝了；“從來”的意思是從過去到現在，并不包括今后，用在這里邏輯更加嚴密。

（4）問：曹雪芹《紅樓夢》中有一段焦大喝醉酒之后罵人的話：“你祖宗九死一生掙下這家業，到如今了，不報我的恩，反和我充起主子來了，不和我說別的還可，若再說別的，咱們紅刀子進去白刀子出來！”一般都說“白刀子進紅刀子出”，這里的“紅刀子進去白刀子出來”是不是不合常理呢？

答：“紅刀子進去白刀子出”確實有違常理，但是用在這里有特殊的表達效果，因為這句話是從一個醉酒之人口中說出，所以符合當時情境，而且更能襯托出“焦大”已經因酒醉而邏輯混亂了。

（5）問：魏巍的長篇小說《東方》原稿中有一句：“人一窮，背后就有人來評論你?！焙髞砀臑椋骸叭艘桓F，就有人戳脊梁骨。”為什么這樣修改？

答：“戳脊梁骨”和“評論”雖然意義相似，但感情色彩不同。“評論”色彩中性，比較客觀平實；“戳脊梁骨”則是貶義，而且非常生動，把背后說閑話的情態形象化了。

以上的問答既可以是師生之間的互動，也可以是學生自問自答，運用的是語感教學中較為典型的比較法和替換法，上述這些相互替換的詞語或句子雖然意義相近，但是在不同語境中的表達效果卻有很大的差異，學生在替換對比過程中可以體會典范作品中語言的妙處，品味作家語言背后的深意，當這樣的揣摩和品味積累到一定的程度，自然會影響學生的寫作或交際。如果學生能夠有意識的在實踐中合理運用所學的語用經驗，那么也就達成了語感教學注重積累語言、積淀語感、全面提升學生的語文素養的目的。

四、語用價值與語感教學產生互動的深層原因

1、語用價值與語感教學的互動

首先，語感教學是語用價值理論的有益補充，為語用價值理論提供了廣闊的實踐天地。任何理論最終都是用來指導實踐，并在實踐中逐步得以完善的，語用價值理論也是如此，它從語言學研究實踐中生發出來，又在語言學研究實踐中不斷的發展。由于其理論本身的開放性，所以當我們以“語用價值”的視角來審視語感教學時，就會發現另一個廣闊的天地。語感教學中品味語言的過程，其實也就是發掘語用價值的過程。文本中一個詞語、一個句子之所以美妙，之所以無可替代，就是因為這些詞語、句子有著獨特的表達效果，或稱為語用效應。當語法學家運用“語用價值”發掘語言結構在語言系統中的特有價值時，語感教學實驗區幾十萬名師生正在語文課堂上品味著漢語言各級各類語法實體的美妙，正在不自覺的實踐著“語用價值”理論。因此，可以說，語感教學是“語用價值”理論的延伸，是對“語用價值”理論的有益補充。

其次，語用價值可以給語感教學提供堅實的理論基礎，甚至對語感教學中的某些方法進行有益修正。語言學界始終有一個觀點，即沒有一種理論可以包打天下，可以解決所有的語言問題。同樣，語文教育界也沒有一個流派能夠一統天下，各個流派在保持自身優勢的同時也存在一些弱點。洪鎮濤先生自己也承認，語感教學流派扎根于語文教學實踐，其理論建設是一個薄弱環節。我們認為，適當的把漢語言學中的某些理論引入語感教學，會促使這一流派向更加科學、健康的方向發展。比如，語用價值理論強調語用的“群眾觀”，即廣大群眾是語言的締造者，對于某個語言結構的價值分析要符合絕大多數群眾的心理，不能一葉障目地以研究者個體認知代替群眾認知。同樣在語感教學中也不能以教師的語感來替代學生的語感，不能把自己對某個語言實體的感知以標答的形式強加給學生，畢竟通常情況下教師的語言能力要強于學生。在語感教學中，教師要以學生為主體，放下身段去傾聽廣大學生對語言的感受，切實把握學生的語感，這樣才能有的放矢的起到引導作用。

2、二者產生互動的深層原因

事物是普遍聯系的，無論是自然科學、人文科學內部還是二者之間都或多或少地存在著某種關聯，因此19世紀以來世界范圍內涌現出了許多交叉學科，不同領域的觀點相互交鋒碰撞往往會迸發出智慧的火花，人文社會科學尤甚?，F代語言學之父瑞士人費迪南德·索緒爾的結構主義思想理論一經提出，便席卷了符號學、心理學、文藝學、人類學、建筑學等幾乎所有的人文學科。其實，從科學史的角度來看，科學的發展總是經歷著從綜合到分析再到綜合這么一個螺旋上升的過程。從這個意義上說，把本屬不同領域的語用價值與語感教學放在一起進行比較是有理論依據的。語用價值與語感教學之所以能夠產生互動，我們認為有以下幾個原因：

首先，語用價值與語感教學都植根于漢語土壤，因此有互動溝通的基礎。邢福義先生提倡務實的“樸學”學風，其漢語研究的基本主張是 “研究植根于漢語泥土，理論生發于漢語事實”，他一直強調從漢語的特點出發創建有中國特色的漢語語言學，形成自己的學術流派。邢先生本人的研究也特別重視漢語事實的發掘，盡可能窮盡漢語事實的描寫，其主要理論都是自下而上從漢語事實的研究中提煉出來的，在當前西學侵逼的環境中形成了自己獨特的研究風格。洪鎮濤先生的語感研究同樣立足于中國傳統語文教育，汲取其中的精華。著名語文教育家錢夢龍先生認為：“漢語不是一種形態語言，它不像英語或俄語那樣必須依靠嚴格的形態變化顯示句子的語法關系，漢語是一種‘人治’語言，遣詞造句主要依靠詞語的語境意義和語感。洪老師的語感教學法符合漢語言特點，其全部理論和實踐都是深深扎根于本土文化和中國語文教學的豐厚土壤之中，在西方發達國家語文教育理論頻頻入侵的環境中，走出了一條語文教學民族化之路。”[4]可見，語用價值和語感教學，共同生發于漢語的土壤之中，雖然長成兩顆不同的參天大樹，但土壤下的根莖卻千絲萬縷的交融在一起。

其次，語用價值與語感教學都重視“活的語言”，重視語言運用。邢福義先生強調語言是活的，隨著時代變遷而不斷發展，因此在研究中要注意語用的動態性。他所提出的“兩個三角”研究理論就是用一種動態的視角來觀測語言事實，對于一個語言現象，即要考慮其在普通話、方言、古漢語中的表現，又要進行反復的表里互證，最后還要進入語用層面進行語值辯察，探究語言結構在語用中的表達效果。洪鎮濤先生語感教學的最終目標就是“讓學生理解和運用祖國的語言文字”，所以，他不提倡對某個句子進行孤立的層次分析，不主張條分縷析式的語法教學，而是以典范、精美的文本為載體，讓學生在真實語境中去體會漢語言的妙處，從而培養學生的漢語語感以指導語言實踐。因此，兩種不同領域的理論在語用層面上有機的聯系起來。

最后，兩種理論可以交流對話，與邢先生和洪先生個人學術素養有一定聯系。邢先生是語言學家，但他對語文教學一直非常關注。1981年他在《中國語文》第2期上發表了《評“暫擬漢語語法教學系統”》，對在大中小學漢語教學中實施二十多年的《暫擬漢語語法教學系統》中的“析句方法”進行了中肯而尖銳的批評，引起了語法學界的強烈反響。1981年7月，張志公先生主持會議修訂“暫擬系統”，會后制定了《中學語法教學系統提要（試用）》，其中對“暫擬系統”最大的改動就是吸收了邢先生的“析句方法”，并影響中小學語法教學至今。邢先生還參與編寫了多種中小學語文教材。2001年起，他還擔任新加坡華文教材組顧問，參與審訂了新加坡中小學華文教材。此外，他在多種語文教學刊物上發表了大量的文章普及語法知識，因此邢先生對于語文教育是了解的、熟悉的，他的某些語法理論對中小學生的語言學習是有指導意義的。同樣，洪鎮濤先生長期戰斗在語文教學第一線，在引導學生品味感悟語言的過程中，他自己也領悟到了語文教學的真諦，雖然洪先生沒有專門進行語言學研究，但是他在實踐中摸索到了漢語言自身的特點以及語言與語文的關系，于是他大膽的擯棄西方理論，摒棄本不屬于語文課堂的負擔，旗幟鮮明的以“語言”為教學本體，呼喚語文教學本體的回歸，進而創立出符合漢語言特點的語感教學法。因此，我們認為邢先生對語文教育的關注以及洪先生對漢語言的理解也是兩種理論互動溝通的重要原因。

五、結語

邢福義先生的“語用價值”理論與洪鎮濤先生的“語感教學”方法都深深植根于漢語土壤，因此有了互動交流的根基。語感教學中探究某個詞、某個句子美妙之處，其實就是在品味這些語法實體的語用價值，語言研究中探究某些結構的語用價值，其實很大程度上就是在分析這些語法實體的語用效應或表達效果。從這個意義上說，二者緊密的聯系在一起，語用價值理論從語言學的角度為語感教學提供了堅實的理論基礎，同時語感教學為語用價值理論開拓了一片廣闊的實踐天地。

參考文獻：

[1]邢福義.現代漢語語法研究的“兩個三角”[J].云夢學刊，1990，（1）.

[2]洪鎮濤.感類別及其訓練（上、下）[J].中學語文，1994，（9）（10）.

[3]洪鎮濤，馬鵬舉.在語言的天空里飛翔——語文本體教學研究與實驗[M].北京：開明出版社，2002.

[4]錢夢龍.學習語言：語文教學本體的回歸——評洪鎮濤老師的語文教學本體改革[J].中學語文教學，2003，（2）.

作者簡介：王耿，男，華中師范大學語言與語言教育研究中心博士研究生，研究方向：漢語詞匯學、漢語語法學。