[摘 要] 英國作家喬治·奧威爾的《動物農場》被公認為 20 世紀最偉大的政治寓言小說,它描述了在一場由動物發起的“自由革命”的醞釀、興起及最終破產。本文以福柯的話語權力觀為理論線索,對《動物農場》話語構成的重新解讀,分析話語權力理論在小說中的作用,進一步推進小說研究深度。
[關鍵詞] 話語;權力;福柯
《動物農場》是英國小說家、政治評論家、文學批評家喬治·奧威爾的代表作之一,其在思想界及文學界產生的影響至今不衰。小說以其曲折跌宕的故事情節和特色鮮明的角色形象大獲成功,其情節脈絡與前蘇聯的歷史有驚人的相似。作者奧威爾對共產主義運動的預言被后來的蘇聯解體、東歐劇變所印證。但小說的真實意義不止于此。
一、話語—權力理論
話語(discourse)一詞被廣泛應用于語言學,它產生于人類社會實踐活動中,并隨著實踐的發展而發展。話語既是人類信息的載體,也是人類信息傳播的工具。隨著人類社會的不斷前進,人們越來越強烈地意識到話語與權力之間的共生關系,話語的功能逐漸發展成為人類控制世界、改造世界的強大武器。
福柯的話語理論指出,話語是權力的產物,在話語的實踐中潛藏著權力的運作。他在《話語的秩序》中提出“在任何社會中,話語的生產是根據一定程序被控制、選擇、組織和再分配的。這些程序的功能就在于消除話語的力量和危險,處理偶然事件,避開它沉重而恐怖的物質性。”
二、權力的構建與消解
在福柯看來,權力是一種力量關系,是一種相互交錯的復雜網絡,“權力以網絡的形式運作在這個網上,個人不僅流動著,而且他們總是既處于服從的地位又同時運用權力。”換言之,每個人既可能成為被權力控制的對象,又可能同時成為實施權力的角色。
在小說《動物農場》中,最初的農場主是瓊斯先生,作為人類的代表,他對農場的一切擁有絕對統治權力,但由于虐待動物引起動物們的不滿。公豬老少校臨死前把動物們召集起來,教動物們唱一首“蘇格蘭牲畜之歌”,用語言大大鼓動了動物們。最后,動物們密謀策劃了一起“奪權革命”。成功趕走瓊斯先生后,公豬雪球提煉了老少校的話,定為“七戒”,并寫在墻壁上,成為了動物農場的最高法律。“七戒”的制定,標志著以瓊斯先生為代表的人類權力的消解和以雪球為代表的動物權力的建立,動物們有了自己的法律,也就控制了話語,掌握了權力。
三、權力的爭奪與鞏固
在權力的角逐中,語言的一把利刃,能不戰而屈人之兵。權力的爭奪也是話語的爭奪,話語的擁有意味著權力的實現。但是話語又不僅僅是權力的附庸,話語一旦由權力產生出來,本身就具有能動地生產權力的功能,因此話語與權力之間具有復雜的能動關系。福柯提到,“如果沒有話語的生產、積累、流通和發揮功能的話,這些權力關系自身就不能建立起來和得到鞏固。”
動物政權建立時,雪球和拿破侖意圖通過教育來控制其他動物的言論,掌握自己的絕對權力。但經過“牛棚大戰”,雪球被授予“一級動物英雄”竣工勛章,他提出的風車計劃也得到了大多動物的支持,拿破侖感到自己的領導地位產生了動搖。就在風車計劃進行表決的時刻,拿破侖利用暴力趕走了雪球,并制造了雪球是瓊斯派來的叛徒的言論蠱惑他人,最終奪得了新的權力。
四、權力的規訓與控制
福柯在《規訓與懲罰》中福柯提出了“規訓權力”這一概念,他認為,規訓權力通過諸如監視、裁決、檢查等手段,建立一系列規范控制被統治者。福柯發現,這種訓規權力在工廠、軍隊和學校都得到了不同程度地運用,即發展出一整套馴服控制的技巧和手段,將對象禁錮在特定的地方并進行監禁、奴化和監督,且這種規訓權力具有一定的生產性。
拿破侖對動物們的統治多采取命令式的話語強制,如禁止動物們再唱“英格蘭牲畜之歌”,從精神上切斷動物們對自由思想的渴求。取而代之的是,動物們必須唱另一首名為《動物農場》的歌,用語言控制動物們的思想,將動物們建設自由美好的遠大理想轉變為對拿破侖控制的農場的熱愛。很快,拿破侖的血腥鎮壓產生了效果,動物們在不知不覺中已習慣了這種不可抗逆的壓制,日漸麻木地接受了拿破侖的獨裁統治,而這種“習慣”也會反過來幫助拿破侖鞏固其統治地位。
五、小結
《動物農場》的真實故事結構就是圍繞話語權力爭奪與建立展開了,小說通過動物革命的醞釀、興起、發展和落敗為線索,揭示了話語和權力在社會關系中的重要作用。縱觀人類歷史,可以說是一個權力主體與對象之間不斷進行話語博弈的過程。話語與權力的關系取決于各個社會層面的內在力量,各種力量在不斷地相互牽制和抗衡,事物的發展不會是一成不變的。因此,對話語權力的爭奪和控制將是整個人類社會永恒不變的話題。
參考文獻:
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[4]袁荃夏瓊.福柯權力觀探析[J].浙江外國語學院學報,2011.(3)
作者簡介:包月菡(1989—),女,四川瀘州人,重慶師范大學文學院研究生,研究方向:語言學與應用語言學。