“別”的三重含義

[摘 要] 李白的《夢游天姥吟留別》之“別”，包含了“留別東魯諸公”、“離別君王”、“訣別于權貴”等三層含義，可分別視為“別”字的表層義、隱含義和主旨義。

[關鍵詞] 夢；留別；離別；訣別

對于李白《夢游天姥吟留別》一詩的主題，時至今日，研究者們依然是岐說紛紜、莫衷一是。但對于詩題中“別”字的理解卻是高度一致、鮮有異義。不過，細味之下，感覺“留別”之“別”字，寓含多重意義。今試解之。

一、留別

“留別”乃詩題中固有之意，亦即古往今來皆無異議的“留別東魯諸公”。殷璠《河岳英靈集》該詩又題作《夢游天姥山別東魯諸公》，還有不少版本的《李翰林集》題為《別東魯諸公》。不管何種版本，“別”即“留別”，對象是“東魯諸公”，意為以此詩作為紀念，留贈即將分別的東魯諸公。作為一首留別詩，上述“別”意詩中幾無顯現，直至臨近結尾，方有“別君去兮何時還”之“別君去”，也可謂切題了。綜觀全詩，竊以為“留別”之意為該詩“別”字的第一義，也是最表層的含義。李白以這樣一首特殊的留別詩贈別東魯諸公，其意一為與諸公道別，二為向諸公傾訴心曲。作者通過夢游的方式，將自己仕途的失意，人生的感慨，長久以來郁結于心中的憤懣，淋漓盡致的表達了出來。

二、離別

依然圍繞“別君去兮何時還”一句討論。“君”，亦可理解為君王。“還”者，歸也，歸返之意。故該句之意自然就是：已經離別君王了，何時才能重返他的身邊。據此，“還”的自然就不是東魯，而是京城了。詩人“使寰區大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》）的功業理想未就，用世之情未泯，雖被賜金放還，但并沒有因一時的挫折而心灰意冷，而是“未嘗一日忘君”（《唐宋詩醇》），“遙望長安日，不見長安人”（《單父東樓秋夜送族弟沈之秦》）。迫切渴望再回到君王身邊，再展雄才大略，實現其宏圖偉業。作如是理解，還可以通過“且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。”二句得到佐證：暫且將白鹿散放于青崖之間，待到須行之時，再騎上它訪諸名山。“且放”正說明作者無意毅然決然的求仙采藥、山水逍遙，其間隱隱包含了期待和希望；而“須行”也說明現在還不是行走的時候，還須等待。所以，這幾句表現了詩人滿懷希望，期待君王再征入朝，重新委以重用的迫切心情，隱晦的表達了對功名事業的執著追求。因此，“離別”可謂“別”字的第二義。

三、訣別

回到文本之中，探求《夢游天姥吟留別》一詩夢境的意旨，不管是“反襯說”，還是“映射說”，都離不開“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”二句，歷來詩評家也都以此二句為全詩的詩眼，它點明了全詩的主旨，唱出了作者蔑視權貴的最強音。不事權貴，自然就是與權貴訣別。這便是詩題中“別”字的又一含義。它是隱含在詩意之中的，而且是用來直接表達詩人憤激之情的。問題是，從頭至尾反觀全詩，在夢境中又絲毫沒有關于“權貴”的內容。從結構上看，此二句的出現，明顯給人一種突兀之感。既如此，“訣別權貴”之意又是從何而來呢？總不會是作者意亂神迷的囈語吧？答案還須回到文本中去，回到“夢”里去找。恍惚迷離的夢境可以說是詩人三年宮中生活的體現，是詩人對統治者、尤其是權臣貴戚的清醒認識。作者寫夢境的筆法是真實的，但夢境卻是虛幻的，因而即使是作者在夢里表現了現實，那么現實也是虛幻的，故“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”。以幻夢的破滅表現了對夢境的否定，對現實的否定，進而直接表達出與現實的決絕態度。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”是凌空飛來之筆，道出的是憤憤然之氣。以作者不屈己、不干人的傲岸個性，焉能與群雞爭食、與惡虎謀皮？所以，“訣別權貴”之意雖在篇末出現，卻有著牢固堅實的根基，有著充分的蓄勢鋪墊。此為“別”字的第三義，也是直接關乎主題意旨的最重要的含義。

作者簡介：朱家亮（1964—），山東青州人：齊齊哈爾大學文學與歷史文化學院，研究方向：歷史文學研究。