李白詩歌“月”意象分析

[摘 要] 李白，唐代偉大的浪漫主義詩人，他似一輪皎潔的明月永懸于盛唐的詩壇，永懸于中國詩歌的天空。在他的生命中月亮是不可或缺的一部分，他因月而生為月而死，月亮是他靈感的源泉。本文主要從彰顯高潔品質、揮灑失意情愁、抒寫鄉情別緒、描繪秀麗風光、表達哲理玄思五方面，對李白詩歌“月”意象進行了分析。

[關鍵詞] 唐詩；李白；意象；月

據對《全唐詩》統計，李白1059首詩中涉及月亮的就有400多首，僅以“月”來表述的意象就出現了341篇，其中“月”意象的具體形象就有80多種。在他的詩中月亮被賦予多情明亮，情意綿長，親切可人等諸多形象。有美麗的令李白欲掛于東溪松的月：“長留一片朋，掛在東溪松”；有秋天明麗清冷的峨眉月：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”；有寄思鄉之情的月：“舉頭望明月，低頭思故鄉”；有可寄愁心的解意的月：“我寄愁心于明月，隨君直到夜朗西”；也有一往深情的山月：“暮從碧山下，山月隨人歸”；還有引發人生短暫，宇宙永恒，時空不可扭轉的感嘆的月：“今人不見古時月，今月曾經照古人”等等。

我們可從不同的角度去分析李白詩歌中“月”意象的豐富而深邃的象征意義。

一、彰顯高潔品質

月亮皎潔、純凈、玉潔冰清，與李白的先天秉性，對光輝明亮事物憧憬追求的本能契合，皎潔的月兒往往象征詩人理想的境界，寄托詩人的雄心與斗志，表現詩人或他筆下人物的高潔品質。

如《送楊山人歸嵩山》

我有萬古宅，嵩陽玉女峰。

長留一片月，掛在東溪松。

詩人把玉女峰當作自己的豪宅，要長住于此，而眼前永是月掛松頭的美景。“留一片月，掛在東溪松”，月不可留，而要“長留”并且使它處在最恰當、最美好的位置上[1]。

詩人對物抒情、淋漓盡致地傾吐著自己的向往，他手中那杯飄逸而放達的清清美酒，眼底那輪高潔而清逸的盈盈滿月，其實也是詩人一生都在追求的生命之輕盈灑脫、生活之美滿酣暢的象征。而他不愿與污濁的社會同流合污，因此才感到孤獨，才與明月、影子為友，至此，詩意升華到一個更加深刻的境界。

二、揮灑失意情愁

中國的詩人，向來以詩表達其悲憫之心、憂國憂民之心，在懷才不遇、生不逢時的悲嘆中尋覓知音與寄托，而皎潔明亮、永懸高空、不染塵世的月亮正好是詩人內心情感的對象化實證，故那萬里夜空的一輪皎皎孤月，便與始終系心于國事，心系“修身、齊家、治國、平天下”的中國詩人相追隨，詩人李白便是其中的一位。

縱觀李白的一生，是積極入世的一生、心系朝政的一生，也是壯志難酬、懷才不遇的一生，他擁有“濟蒼生”、“安社稷”、“憂黎元”的雄心壯志和“解世紛”“收奇勛”“揚清芬”理想抱負。[2]并多次以明月象征自己對人生理想的執著追求。

三、抒寫鄉情別緒

千里共明月、望月思人思物思故鄉是中華民族的審美習慣，“月本無情，因人有意”，月的陰晴圓缺又暗示著時光流轉，感時念遠，離別相思油然而生，常年漂泊的人，難免因月滋生思家念遠之情。[3]明月也往往作為團圓的媒介，被人們借以寄托相思之情、離別之苦。

在李白的筆下，月亮被高度的人格化，它成了人思想感情的精靈，用來象征對故鄉、親人的思念之情，由此創造出“思鄉的明月”意象，并把自己這種個人感情推而廣之來表現天下所有人的共同情感，特別是月下邊地征夫的思家念遠和閨中女子思念征夫的閨中怨情，從而創造出“懷人的情月”。

1、思鄉的明月

故鄉情是中國人根本性的情感。屈原《離騷》，有“臨睨舊鄉，仆悲馬懷”的深刻留戀。《哀郢》有“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘”的嘆息。“這里以鳥獸喻人情，寫其留戀故鄉，低徊不已。而借明月意象來開發故鄉情，是李白的偉大發明。他的《靜夜思》是一首無比精粹而不失為偉大的東方鄉情曲。短短二十字的五絕，成為家喻戶曉的千古絕唱，字里行間流露出自己淪落天涯、眷戀故土的那份深情。

2、“懷人的情月”

李白是一個重情重義、至真至誠的詩人，他的許多送別友人，詠懷相思的詩作見證了自己和朋友之間那種肝膽相照，榮辱與共，靈犀相通，心心相印的友誼。

如《聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄》：

楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

這是李白在聽到王昌齡遭貶的消息后所做的牽腸掛肚、滿懷憂憤的詩篇。這首詩展示了兩位朋友患難中的真情和世俗中的高潔[4]。

這兩句中的“明月”意象，蘊藉格外深厚：一是明月的清高雋永正是是李白、王昌齡高風亮節品格的生動寫照；二是明月的皎潔明亮正是李白、王昌齡肝膽相照、纖塵不染的純潔友誼的象征。

四、描繪秀麗風光

李白筆下的月光世界，是一個遠離塵世的空靈潔凈的世界，它無論怎樣變化，永遠是那樣寧靜、皎潔，使人產生達到透明和空靈程度的純凈感。[5]詩人無數次用“素、明、白、青、照、光、皓、輝、映”等詞來形容或修飾月亮，創造出“明月”、“朗月”、“皎月”、“皓月”、“清月”等意象。如“人行明鏡中，鳥度屏風里”。

“綠水凈素月，月明白鷺飛”。

“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月”。

這些由清溪、明月、白鷺、竹色、白露等明凈景物構成清純無垢的世界，將人們思緒帶到深遠飄渺的藝術世界之中。[6]詩人平靜和廣闊的心胸已讓人可觸可摸。

五、表達哲理玄思

無論時代如何更替，一輪皎潔的明月永遠長掛浩浩長空，盡情流瀉著萬丈清輝，它晚升晨落，與人總是若即若離，在詩人李白這里，宇宙間這輪朗照千古的明月引發出詩人在博大空明中對宇宙萬物及生命本源的質疑和追問。

在李白詠月詩中，融自然、歷史、人類于月中，匯“天人合一”、“道法自然”等思想于其中，表達哲理玄思，蘊意深奧，發人深思。

分析李白詩歌中的月意象，對于了解、認識、領會詩人創作風格和鮮明個性有很好的幫助。袁行沛先生指出，“詩的意象帶有強烈的個性特征，最能見出詩人的風格。詩人有沒有獨特的風格，在很大程度上取決于是否建立了他個人的意象群。一個意象的成功地創造出來以后，雖然可以被別的詩人沿用，但往往只在一個或幾個詩人的筆下才具有生命力。以至這種意象便和這一個或幾個詩人聯系在一起，甚至成為詩人的化身。”[7]月，在李白這里，就是他的化身，他的代言，他靈魂的歸屬。這獨特的月文化也成了中國文學史上一道圣潔的風景。作為詠月的巨人，對后來的許多詩人及作家的詠月詩詞創作都產生了深遠的影響。

總之，李白的“月”記載了詩人的人生經歷，映照出詩人的情感世界，融化了詩人的豪逸風格，成為詩人精神的追求，理想的化身，也成為李白詩歌鑒賞中不可或缺的元素。他借那輪永懸朗朗夜空的月亮進行內心與外界的溝通、自然與人情的互釋、天地與古今的對讀，形成了一個千姿百態、氣象萬千的“月”之意象群體，詩人李白也將如姣姣明月永懸與中國乃至世界文學的長空。

參考文獻：

[1][清]王琦.李太白全集[M].中華書局，1977年9月

[2]游國恩、王起、蕭滌非等編.中國文學史[M].人民文學出版社，1963年7月

[3][清]王琦.李太白全集[M].中華書局，1977年9月

[4]章培恒.李白詩選譯[M].巴蜀書社，1991年2月

[5]李軍.論李白詩歌的月亮意象及意蘊[J].江蘇廣播電視大學學報，2003，04期

[6]茆家培、李子龍.謝眺與李白研究[M].人民文學出版社，1998年3月

[7]袁行霈.中國文學史[M].高等教育出版社，1994年6月

作者簡介：張艷峰（1982—），女，甘肅慶陽人，陜西師范大學文學院教育碩士，甘肅省慶陽市環縣教育局干部，研究方向：黨建、教學。