大學語文教育構建大學生精神家園的重要性

[摘 要] 在當今時勢下，通過大學語文教育進行大學生精神家園的建設刻不容緩。文章從大學生的精神生活狀況、黨和國家的重視、大學語文教育和精神家園的關系三個方面展開論述，以此闡明大學語文教育構建大學生精神家園的重要性，并希冀引起大家的重視。

[關鍵詞] 大學語文教育；精神家園；重要性

眾所周知，人不僅是一種物質存在，也是一種精神存在，人生活于世，既離不開物質生活，也離不開精神生活。這兩種生活，缺一不可，只有擁有這兩種生活，人生才能雙美雙贏。因此，人不僅要建設自己的物質家園，諸如房子、車子、票子等，給自己提供足夠豐沛的物質生活保障；也要建設自己的精神家園，諸如世界觀、人生觀、道德觀、價值觀等，給自己提供健康積極的精神生活保障。有此保障，我們的人生方無缺憾。本文將重點探究后者的重要性。

什么是精神家園呢？迄今為止，關于精神家園的解釋多種多樣，并無定論。辛志勇老師的闡釋，很長也很實在，茲引用如下：

“精神家園包含很多層次，不同的個體存在不同的理解。一般來講，明確的價值觀和精神信仰的建立是最高層次的精神家園，但就一般日常生活中的個體來講，精神家園的指涉對象卻可以是各種各樣的。比如生活在城市的人因為看夠了城市的嘈雜、功利，可能會把寧靜、淡泊的農村作為自己的精神家園，也可能會把藍天白云、綠草茵茵、‘清泉石上流、蟬鳴松樹間’的大自然作為自己的精神家園；對讀書人來講，一個好的書店、一本好書、一篇好的文章、一個好的觀點思想、一個有興趣的研究領域、一個幽靜愜意的去處、一個知己都可能成為他的精神家園；對一些人來講，童年的一段回憶、一段珍視的感情、一個溫馨的家庭都可以成為他的精神家園：而對另一些人來講，一次助人的行為、一次符合規范的行為、一項對多數人或他人有利的活動、一種強烈的責任心也可以成為自己的精神家園；對政治家來講，一種原則、一個榜樣、一種歷史的責任感和使命感都會成為他的精神家園；對于一個忙碌的人來講，忙后的休閑、對自己工作的肯定、業余興趣的滿足、自己所做出的貢獻則會成為他們的精神家園；對于一些弱者來講，他人的尊重、關心、理解則可能成為他們的精神家園。在我們看來，我們需要的精神家園應該具有以下幾個特點：1.它能夠為我們的工作和生活指明方向，使我們能夠健康地發展；2.它能夠為我們的工作和生活提供動力，使我們保持對生活意義、對人生價值積極正確的理解，使我們的生活充滿活力；3.它能夠緩解我們的生活壓力，調節我們的身心，使我們健康而富有朝氣；4.它能夠有利于我們建立一個平等、公正、充滿關愛、有責任心的社會體系；5.它有利于我們國家的強盛興旺、民族的崛起。總之，我們的精神家園應具有理想的內涵但又不脫離現實，既有利于他人、社會、國家、民族又有利于自身的健康發展，既穩定統一體現出中國文化的傳統又能與時俱進吸收先進的東西，既具有統一的民族精神又有著鮮明的個性特色。”[1]

這就說明，精神家園一旦建立，無論其大小、高低、無論其層次、種類，無論其特點、內容，都是利己、利人、利國、利民之舉；精神家園一旦建立，就有百利而無一害。既如此，作為中國現代化建設主力軍的大學生，其精神家園的建設就顯得尤為迫切和重要。

一、大學生精神生活狀況不容樂觀

當今中國，隨著社會主義市場經濟的發展，原有的中國傳統價值觀的影響正逐漸削弱，成熟的社會主義價值觀還沒有完全確立，處在轉型期的中國所面臨的各種問題勢必會對大學生精神家園的建構產生深刻影響。2008年6月，安海娟等人對河北省唐山市四所高校——河北理工大學、華北煤炭醫學院、唐山師范學院、唐山學院的部分學生做了大學生精神生活的現狀問卷調查。調查結果表明，大學生精神生活領域存在一些消極方面，主要表現在：精神支柱欠缺；精神消費不良；精神生活空虛；休閑活動單調等[2]。耿文娟的碩士學位論文《當代大學生精神生活中存在的問題與對策研究》也采取調查問卷的方法具體分析了大學生精神生活中主要存在的問題，如政治信仰迷失、理想信念模糊；價值觀扭曲、價值傾向功利化、絕對自主化；道德意識與道德行為相背離；情感生活空虛；心理問題突出等[3]。

因此，從總體上看，當代大學生的思想精神狀況的主流是積極的、健康向上的，但浮躁不實、急功近利、道德滑坡、理想危機等問題在大學生中也不同程度地存在著。尤其是在以追求利益最大化為目標的市場經濟的沖擊下，社會上充斥著享樂主義、拜金主義、個人主義等種種不良現象，極大地影響了青年學生的人生價值選擇，使當代大學生的世界觀、人生觀、價值觀發生了諸多變異。

部分大學生把金錢財富視為人生追求的最大目標，作為人生幸福的標準。于是校園里出現了“理想理想，有利就想”，“前途前途，有錢就圖”的流行語，拜金現象甚為嚴重。據西安交大1997年學生思想政治情況調查數據表明，“有60%的大學生認為一個人的價值取決于這個人金錢的多少”[4]。吉林省六所高校還專門展開了對拜金主義現象認識的研究調查，有1000名大學生接受了調查，資料顯示，60.1%的學生認為可以接受，36%的學生認為這很正常，只有28.9%的學生持反對態度[5]。《中國青年報》社會調查中心則于2012年2月中旬，在網上進行了一項千人在線調查，91.9%的受訪者認為當前被金錢扭曲了親情觀的年輕人很多，其中44.5%的人則認為“非常多”[6]。上述事例表明從某種意義上說，大學生的人生觀、價值觀已經不同程度地被物化、被扭曲了。

部分大學生只想成功，不想奮斗；只愿意享受生活，卻不愿意揮灑汗水。他們在學校里比的不是學業、專長，而是吃喝玩樂；拼的不是知識技能，而是歪門邪道。在高校，關于愛情，不少大學生竟然認為是“有錢人終成眷屬”；有些女大學生為了追求所謂的幸福生活，竟然“笑貧不笑娼”，信奉“學得好不如嫁得好”、“學得好不如長得好”的人生哲學，認為學業文憑不過是給自己增加一些“待嫁而沽”的砝碼。更有甚者，一些女大學生自甘墮落，甘當“二奶”、“小三”、“三陪”以換取浮華的生活。在網絡上，女大學生“裸聊”、“求包養”之聲更是不絕于耳。如2011年7月21日，網上就有一位名叫圓圓的上海普陀女大學生自拍艷照以求包養，就引發公眾對女大學生的諸多非議[7]。

部分大學生理想虛無，精神空虛。其實，生命本無意義或價值，人活著就是為了找尋生命的意義、價值之所在并加以創造。而這種追尋、創造需要理想或信仰的牽引和指導。若沒有理想信念的指引，人很容易誤入歧途。而沒有理想信念的大學生又特別容易受到外界一些不良東西的誘惑和影響，在日常生活中表現出腐化、頹廢和墮落，從而墜入理想迷失、精神虛空的深淵。暨南大學新聞專業的學生徐守在校時，不住校，而是租住了一幢高層住宅，住宅內布置著真皮沙發之類的豪華家具。他每學期花銷近2萬元，成績卻很差。花這么多的錢只是為了擺脫精神上的空虛、無聊，他認為只有花錢才能找到快樂[8]。而像徐守這樣精神空虛的大學生大有人在，且以不同的形式存在。他們有的追求感官刺激、游戲人生，不少在校大學生以談情說愛為己任，認為在大學里不談戀愛，便是虛度光陰，同居、試婚現象極為普遍。據有關調查資料顯示，在包括國家、省部級重點大學在內的21所大學中有此經歷的大學生比例已高達52.2%[9]。有的借吸毒麻醉自我，最終走向人生歧途。據統計，目前大學生吸毒人數已呈上升趨勢，尤其是在中國的南方和西南方。有的則悲觀絕望、厭倦人生、一死了之。據有關部門對陜西五所大學的統計，從1990年到1999年，竟有46名大學生自殺。而在湖北，僅2011年10月，華中科技大學就發生了三起學生跳樓自殺事件。

以上所引種種資料俯拾即是，不忍卒讀，同時也引來我們對大學生精神生活的深度關注和憂慮。我們不得不面臨著一個殘酷事實，即在高等教育領域，大學生的精神生活狀況的確出現了諸多問題和病態反應。隨之而出現的拜金主義、享樂主義、道德滑坡、冷酷無情、人文精神失落之狀已成現實。大學生精神家園的建設還很貧乏，即便有的已經搭建，精神家園也有了一定程度的荒蕪和損毀。這些無疑會對大學生的人生觀、世界觀、價值觀的形成有著很直接和很深的影響，對大學生精神家園的建設會帶來極大的負面效果。從大的方面來講，將使大學生迷失前進奮斗的方向，容易被外物（金錢、輿論、流行、時尚）及自身生理欲求所牽引；從小的方面來講，將會給大學生的心理健康帶來更多的困擾。這是非常可怕的現象！絕不能等閑視之，必須得到有效解決。 因此，大學生精神家園的建設迫在眉睫，勢在必行。

二、黨和國家非常重視大學生精神家園的建設工作

目前，部分大學生精神生活出現了危機、精神家園迷失乃至荒蕪的現象，由此引發的種種問題使得大學生精神家園的建設顯得尤為重要和迫切。有鑒于此，黨的會議報告，政府工作報告都把精神家園的建設擺在了非常重要的位置。

黨的十七大報告率先提出了建設中華民族共有精神家園的命題。2007年10月15日，中國共產黨第十七次全國代表大會在人民大會堂隆重開幕。胡錦濤主席在報告中的第七部分“推動社會主義文化大發展大繁榮”指出，要“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”[10]。

隨后《政府工作報告》中再次強調要建設中華民族共有精神家園。2010年3月5日，十一屆全國人民代表大會第三次會議在人民大會堂開幕。溫家寶總理在報告中指出：“繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，吸收和借鑒世界各國文明成果，建設中華民族共有精神家園。”[11]

三、構建大學生精神家園是大學語文教育的重要內容

從上文所引的黨的十七大報告和溫總理的《政府工作報告》可知，建設中華民族共有精神家園就是要繼承和弘揚中華民族的優秀傳統文化。2010年，《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》的《第七章高等教育》中也鄭重指出：“積極推進文化傳播，弘揚優秀傳統文化，發展先進文化。”[12]2011年10月18日，中國共產黨第十七屆中央委員會第六次全體會議通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”“優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認識祖國傳統文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘和闡發，維護民族文化基本元素，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。”[13]十七大報告中指出：“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。加強中華優秀文化傳統教育，運用現代科技手段開發利用民族文化豐厚資源。”[14]《政府工作報告》中指出：“國家發展、民族振興，不僅需要強大的經濟力量，更需要強大的文化力量。文化是一個民族的精神和靈魂，是一個民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個國家發展的進程，改變一個民族的命運。……新的一年，我們要更加重視和大力加強文化建設。繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，吸收和借鑒世界各國文明成果，建設中華民族共有精神家園。”[15]

總之，通過大學語文教育構建大學生的精神家園非常重要，其進程刻不容緩，不容耽擱。

參考文獻：

[1]辛志勇：《建立我們的精神家園》，《校園心理》2005年第3期，第9頁。

[2]參見安海娟：《當代大學生精神生活現狀分析及對策研究》，萬方數據庫，第5-18頁。

[3]參見耿文娟：《當代大學生精神生活中存在的問題與對策研究》，萬方數據庫，第18-19頁。

[4]參見李玉華、李景平：《大學生素質論》，西安交通大學出版社2001年版，第159-161頁。

[5]潘偉：《當代大學生信仰危機之根源芻議》，《咸寧學院學報》2010年第8期，第68頁。

[6]參見《91.9%受訪者認為很多年輕人已被金錢扭曲親情觀》，http：//news.soh u.com/20120216/n334877447.shtml。

[7]參見《上海女大學生求包養引熱議 大學生價值觀為何扭曲？》，http：//www.zyne ws.com/n/2011-07/21/content_924468.htm。

[8]參見《信仰危機導致一些大學生信“法輪功”》，http：//xh.cnfxj.org/Html/gedijishi/2007-6/4/152013867.html。

[9]參見孫曉萍：《當代青少年試婚同居問題的分析》，http：//www.chinaqking.com/yc/2011/129972.html。

[10]《胡錦濤在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告（7）》， http：//cpc.people. com.cn/GB/64093/67507/642 9849.html。

[11]《政府工作報告》，http：//news.xinhu anet.com/politics/2010-03/15/。

[12]《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》，http：//www.moe.edu. cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/moe_838/201008/93704.htm。

[13]《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，http：//news.cn.yahoo.com/ypen /20111026/659661_1.html。

[14]《胡錦濤在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告（7）》，http：//cpc.peo ple.com.cn/GB/64093/67507/6 429849.html。

[15]《政府工作報告》，http：//news.xinhu anet.com/politics/2010-03/15/。

作者簡介：胡春潤（1970—），武漢大學文學院副教授。