美國公共學校運動時期的體制外教育

體制外教育活動是美國公共學校運動時期另一類廣泛開展的教育活動，它是指學校教育體系之外的一切教育活動，主要表現形式有家庭教育、教會教育、出版界教育、圖書館、博物館、博覽會（展覽會）教育等等。美國公共學校運動時期的體制外教育補充了公共學校體系，推動了公共學校運動，促進了教育美國化。美國公共學校體制外教育在美國公共學校運動時期，形式多樣內容豐富的體制外教育與學校教育體系相互補充、相互促進，從而形成了富有特色的、多元化的美國教育，最大程度地滿足了各階層的教育需求。當前，因過于整齊劃一、不能適應價值觀多元化和學生個性化的需要，我國學校教育正飽受詬病。鑒于美國公共學校運動時期體制外教育的特殊意義，對其進行歷史考察、借鑒其成功經驗，對于完善我國教育實踐、更好實施《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》具有一定的意義。

一、基本概念

美國公共學校運動時期，公共學校（common school）逐漸向公立學校（public school）的轉變，并最終形成具有美國特色的單軌制學校教育制度。在這一普及國民教育的過程中，始終存在著另一種教育活動。這種教育活動即使在美國公立學校體系形成之后仍然廣泛存在，這就是體制外教育。“所謂體制外教育，簡言之，是指除了‘體制內教育’之外的教育，具體來說是指，存在于普通學校之外的、但又能完成普通學校教育相應任務的教育。由于教育、學生身心發展具有階段性，結合我國當前教育的實際，這里所說的體制外教育主要是指基礎教育階段的體制外教育。它可以包括家庭教育中的‘在家上學’，也可指其他形式的類似教育；它可能是某種形式的特殊學校，也可能是某種特殊的非機構式的教育實體。”美國公共學校運動時期，陸續出現各種學校，如教會學校（包括后來的天主教學校）、慈善學校、私立學校、公共學校，甚至還有星期日學校、夜校，等等。這些學校是公共學校運動時期不同階段的產物，但都是廣義的學校教育體系的有機組成部分，都可以看作體制內教育。到公共學校運動后期，體制內教育主要是指公共學校和天主教學校（私立學校）等共同形成的學校教育體系；凡在此之外的家庭教育、教會教育、出版界教育等都是體制外教育。需要說明的是，由于正處于普及教育階段，美國公共學校運動時期的體制外教育的對象主要并不是適齡兒童，因而它主要是一種成人掃盲式教育，不完全是現代意義上的體制外教育。

二、公共學校運動時期體制外教育

（一）家庭教育

公共學校運動時期，也正是美國西進運動時期。在拓展邊疆的初始階段，生存是第一位的任務，根本沒有條件開辦學校，家庭必然承擔著教育職責。公共學校運動時期，同時還是大量愛爾蘭、德國移民進入美國的時期。在這個復雜的過程中，移民為保持其傳統的家庭倫理道德、價值觀念和宗教信仰等，都特別重視家庭教育。在種族歧視和種族隔離政策下，非洲裔美國人往往被排斥在公共學校之外，美國內戰以前南方種植園的情況更是如此。這樣，家庭就更成為他們重要的、甚至是唯一的教育場所。非洲裔美國人家長一般系統地教給自己的孩子各種知識、技藝和優良品質，尤其會涉及自身的尊嚴和最終的自由。對印第安人來說，雖然白人為他們建立了傳教學校，甚至他們自己也建立了學校，但是由于這些學校教育內容主要是盎格魯—美利堅—基督教文化，主要目的是讓印第安人完全接受白人文化，所以這種教育受到印第安人自覺、不自覺地抵制。在接受學校教育的同時，為自己文化的傳承，各印第安人部落都進行著家庭教育。

還有一種教育，雖然不是家庭教育，但完全可以看作是家庭教育的替代品，那就是工廠教育。公共學校運動時期，正是美國制造業開始繁榮的階段。一些新興工業城鎮創建了許多新工廠，這些工廠招收工人并為他們提供食宿。與此同時，為了讓他們盡快完成從農業時間到工業時間的轉變，適應嚴格的工廠作息規律，廠方派人對他們進行家庭式的管理照料。由于年齡相仿，這些工人能夠很好地交流，并積極閱讀報紙、書籍。當時在工廠中一個流行的做法是，把重要的或趣味性很濃的信息從快報中剪裁下來，貼到車間或宿舍供大家閱讀與討論。19世紀30年代一位名叫瓦納姆·林肯（Varnum Lincoln）的工人這樣回憶：“現在也許一座棉花加工廠還不能被稱作是一所學校，至少字面上是這樣的，但這個新工作對我來說是重要的，是我心智得以發展的一個舞臺。它使我接觸到了新思想、新觀念。……對我來說，這是一種全新的教育，但它為我打開了一個更廣闊的天空，激勵我思索，鼓勵我讀書，最終證明它令我在心智上受益匪淺。”

（二）教會教育

在歐美國家，教會與教育的復雜關系由來已久。近代以來，歐洲的教育普及運動幾乎主要是由宗教改革引起的。在馬丁·路德倡導“因信稱義”“因信得救”之后，接受新教思想的人普遍相信，通過閱讀《圣經》和信仰上帝就可以得到“拯救”。要閱讀《圣經》就必須識字，宗教改革運動因而對歐洲普及教育起到了直接推動作用。在美國公共學校運動時期，由于以下幾個因素的影響，宗教更是與教育息息相關。西進運動（或稱“邊疆運動”）、移民潮、工業化、城市化雖然屬于不同范疇的內容，但是這些過程有一個共同特點，就是人口流動越來越頻繁，穩定的宗教生活日益不現實。為保持宗教的持續影響力，避免來自歐洲各種宗教思想的不良影響，美國興起了第二次宗教覺醒運動，這導致教會對教育進一步的高度關注。此外，由于美國實行政教分離原則，在選擇宗教或教派時，完全由人們自愿選擇。各種宗教和教派既獲得了其生存空間，又面臨著激烈的競爭。為此，各種宗教和教派必須竭力進行自我完善，并通過大力宣傳其教義來不斷吸引教徒。這就使得教會與教派的傳教形式必須精彩，同時也與世俗生活緊密聯系，這樣的結果就是宗教傳教的過程同時成為一種教育的過程。“18世紀的覺醒被看作是大規模的教育運動……后一次復興運動（指第二次宗教覺醒運動，筆者注）在本質上也可以看作是帶有教育特點的運動。”

在公共學校運動時期，除了直接舉辦學校（包括后來自成體系的天主教學校之外），教會還在更廣泛的領域參與了教育活動。由于極其現實的原因，在中西部地區，教會參與教育活動既是一種主動選擇，也是一種無奈之舉。一方面，中西部地區不斷有大量人口遷入，這是發展教徒的最佳場所；另一方面，中西部地區正處于拓荒階段，根本沒有正規學校可言，教會傳教幾乎成為當地人們各種信息的主要來源，這一過程中存在的教育影響不言而喻。“在剛剛成立的教區，教堂無異是公眾舉行會議之地，是審判訟案的法庭，是學校，是郵局。”在中西部地區，教堂一度并不存在，教會人士創造了野營布道會這種特殊的布道形式。由于居民分散，方圓百里之內未必能找到教堂，布道便只能在野地上臨時搭起的帳篷內進行。這種聚會一次持續一周左右，除了聽牧師講經布道、進行祈禱之外，附近的居民還可以在這里相互交流信息。對于處于文化荒漠的中西部居民來說，這兩者都是重要的教育內容，因此野營布道會成為當時最重要的教會教育形式。

（三）出版界教育

不斷改進的造紙和印刷技術、日益發達便利的交通運輸和郵政系統，使報紙、書籍等成為越來越便宜、越來越普通的物品，并成為重要的教育材料。“1801年，約有200種報刊，其中包括約20種日報；到了1833年，大約有1200種報刊，其中包括65種日報；到1870年，大約有5871種報刊，其中包括574種日報。”除了商業信息之外，當時的報紙還刊登關于公共事務的信息，這些信息最初重點報道歐洲政治經濟事務，后來把重點放在美國本土，關于公眾名人的公共信息也是報紙的重頭戲。對公共事務和公眾人物的了解與討論，既擴大了民眾的信息來源，又提高了他們的辨別能力，報紙實施了一種事實上的公眾教育。更為重要的是，報紙還刊登了文學、幽默、詩歌和有關歷史、地理和科學方面的正式教學內容，報紙的內容幾乎是學校全部課程的成人版，這樣報紙又進行著實際上的成人繼續教育。

在這一時期，書籍不僅進入學校作為教材，在社會上也大受普通民眾歡迎。這些圖書的內容主要集中在歷史、傳記、自然科學和實用知識等方面，不但具有商業價值，更具有很高的教育價值，逐漸成為一種重要的教育力量。“在共和國早期，印刷商大體上效法本杰明·富蘭克林，繼續扮演著教育企業家的角色。在全國的鄉村和城鎮，雄心勃勃的工匠們建廠開業，不僅以印刷商，而且以作者、編輯、裝訂商、書商和圖書管理員的身份服務于當地民眾。”最著名的印刷商有艾賽亞·托馬斯（Isaiah Thomas）、古德里奇（Samuel Criswald Goodrich）、哈珀兄弟（James Harper and John Harper）等。艾賽亞·托馬斯印刷了諾亞·韋伯斯特的識字課本和語法書、威廉·佩里的詞典、尼古拉斯·派克的算術、約翰·紐伯里的詩歌集以及《魯賓遜漂流記》等當時流行的讀物；古德里奇出版了《家庭圣經》和八卷本的沃爾特·司各特爵士著作集，寫作出版了《彼得·帕利叢書》；哈珀兄弟出版了系列叢書，如《家庭書庫》（187本）、《精選小說》（36本）、《古典書庫》（37本）等等。

（四）圖書館、博物館、博覽會（展覽會）教育

大量圖書、報紙的存在，為圖書館的出現奠定了良好的基礎。除了傳統的巡回圖書館之外，這一時期美國出現大量的私人圖書館（室）、社會圖書館、私立公助圖書館、星期日學校圖書館、學區圖書館等等。“到1859年，全國共有圖書館50890所，藏書12，720，686冊，其中星期日學校圖書館約3萬所，藏書約600萬冊，學區圖書館約1.8萬所，藏書200萬冊。”除此之外，還有高等院校設立的圖書館。這些圖書館不僅藏書豐富多樣，而且具有極大的開放性。無論是工廠的工人，還是教會的牧師，或是工匠的學徒，只要愿意都可以在圖書館找到自己的一席之地。隨著社會各行業的繁榮，眾多從業人士努力追求知識、鉆研技術，在整個社會形成一種重視知識、重視教育的良好社會氛圍。

在積極向書本和典籍索取知識的同時，人們也開始努力向自然索取知識。隨著觀察、采集、實驗等科學的興起，博物館成了新的文化教育渠道。1773年，查爾斯頓圖書館學會建立了美國第一個真正向公眾開放的博物館。雖然沒有發達興旺，但是作為又一種特殊的教育場所，它反映了博物館在美國早期歷史上所承擔的公眾教育的角色。1804年，紐約成立了歷史學會博物館，1805年和1812年費城分別成立了歷史學會博物館和自然科學博物館。博物館逐漸成為各州市普遍設立的校外教育場所。

就其基本內容和教育作用來看，博覽會可以看作是臨時的博物館。1811年，埃爾卡納·沃特森（Elkanah Watson）和同事組建了波克夏農業學會，并馬上承擔了家畜展示會的主辦責任。后來，這類展示會改稱為農業博覽會。博覽會（展示會）除了展示農產品和家庭制成品之外，還有愛國的和宗教的演講，同時還有游行、舞蹈等活動。其中心目的是為了教育農民，使他們利用科學發展農業、轉變農業生產方式。與博覽會相類似，展覽會在城市中逐漸興起。博覽會（展覽會）日益成為美國民眾信息和意見的重要源泉，對美利堅民族的發生產生了重大影響。詹姆斯·D·麥凱布（James D McCabe）這樣描述1876美國為紀念《獨立宣言》一百周年而舉辦的國際展覽會，“在展廳和場地之間漫游，就像在周游世界，使人感悟生活、關懷人類的一切生活方式，開闊參觀者的視野，突破其狹窄環境的局限性，以致其開闊了的視野觀照到全人類”。

（五）共讀會、講習會教育

共讀會最早是富蘭克林在建立圖書館的過程中倡導的。共讀會成員把他們各自的書籍集中到一個公共的圖書館，這樣每位成員都能利用其他成員的書籍。在閱讀的過程中，共讀會成員會通過討論和相互質詢來調整他們從閱讀中得來的知識。這種普通人之間的思想交流，使得共讀會成員接觸到超出他們自己生活經驗范圍的知識，極大地推動了教育的普及。由于其突出特點，18世紀后期和19世紀早期，共讀會在城鎮大量地涌現，成為一支重要的教育力量。

1826年，喬賽亞·霍爾布魯克（Josiah Holbrook）在馬薩諸塞的伍斯特縣的米爾伯里創建了美國講習會。這個講習會主要是由聽他演講的聽眾、當地的農場主和技工組織而成，它成功地將手工訓練、農業教育和正規的學術教學結合起來。在講習會上，人們通過對話交流，共享社會資源，共同討論教育事務，探尋和開發科學和藝術中新的興趣點。這種組織受到普通民眾的熱烈歡迎，到1829年美國多數地方都建立了這樣的講習會，講習會成為一種事實上的教育組織。

需要說明的是，學校教育與這些體制外的教育之間、體制外教育各組成部分之間存在著極其密切的聯系。學校教育為人們閱讀提供了基本的可能，報紙、書籍、圖書館、博物館等擴大了人們的教育機會，家庭、教會融各種教育內容為一體。星期日學校、青年辯論社會，城市學校圖書館、講習所等均向工廠工人開放，甚至有些機構設立的初衷就是為了工人與當地居民能夠正常交往接觸。所有這一切構成了美國公共教育運動時期豐富多彩、富有特色的教育整體。

三、公共學校運動時期體制外教育的意義

（一）補充了公共學校體系

從時間上來看，公共學校的出現、普及經歷了一個艱難的過程。在公共學校出現、普及之前，體制外教育起到了部分學校教育的作用，為知識普及做出了巨大貢獻。從空間上來看，公共學校的普及大致經歷了從東到西，從北到南的過程，而且直到內戰以前，美國大西洋沿岸南部諸州都沒有建立起良好的公共學校體系。在公共學校缺乏的地方，體制外教育的存在承擔了全部教育的責任。從質量上來看，公共學校興起之后，大部分地區雖然從形式上普及了學校教育，但其質量與內容都完全不能令人滿意。特別要指出的是，中西部地區存在大量單間教室學校（one-classroom school），學生從年齡5歲到15歲不等，普遍采用的是蘭開斯特導生制。在這種情形下，僅僅依靠公共學校顯然無法真正滿足人們對教育的需求。體制外教育在諸多方面滿足了人們多元化的教育需求，彌補了學校教育體系的不足。

（二）推動了公共學校運動

作為一種普及教育的運動，公共學校運動不可能建立在教育的荒漠之上。只有全民形成共識，認識到教育的重要作用，竭力追求教育的普及，公共學校運動才有形成的可能。正是體制外教育的蓬勃發展，為這樣的共識奠定了良好基礎。在布道的過程中，牧師散發大量的宣傳材料，在傳播教義的同時，讓人們體驗了教育的重要性，激發了人們接受教育的需求。出版界的繁榮昌盛并身體力行介紹各種教學內容、教學方式，直接推動了人們的教育熱情。家庭、工廠從各自利益出發，也對教育絲毫不敢放松。體制外教育在整個社會促成了尊重知識、重視教育的氛圍，推動了公共學校運動的興起。

（三）促進了教育美國化

公共學校運動時期，美國教育逐漸形成了自己顯著的特征——大眾化與多樣共存性。雖然公共學校運動的許多結果與其初衷并不一致，甚至相反，但其最終結果卻形成了富有特色多元化的美國教育。諾亞·韋伯斯特（Noah Webster）等人提倡公共學校的目的在于實現文化統一的理想，在他看來這種統一的文化自然是清教教義與盎格魯-薩克森文化的融合體。這種理想遭到非洲裔美國人、土著美國人、愛爾蘭和德國等移民的抗拒。兩者在沖突的過程中都寄希望于教育，前者借助公共學校體系，強制推行自己的價值觀與文化。在萬般無奈的情況下，愛爾蘭和德國移民選擇建立自己的天主教學校，一些非洲裔美國人部落也建立了自己的學校。更多的非洲裔美國人、土著美國人等，則完全依靠體制外教育保存自己的價值觀和文化。體制外教育作為一支十分重要的力量，讓單一美國文化變得不可能。在沖突的過程中，人們逐漸形成共識，認識到寬容共存的必要性，這為多元化美國教育的形成奠定了思想基礎。正是體制外教育與學校教育體系的良性互動，才最終形成了富有美國特色的教育。

參考文獻：

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