借德育成就語(yǔ)文課的厚重

【內(nèi)容摘要】“教育的品質(zhì)”決定著“人的品質(zhì)”，故而對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，是每一位教育者的要?jiǎng)?wù)。引領(lǐng)學(xué)生閱讀古今美文，尋找精神榜樣，培育起他們內(nèi)心的美德，當(dāng)是語(yǔ)文教師必備的內(nèi)功。挖掘文本中私德、公德、職業(yè)道德三方面的人文內(nèi)涵，并堅(jiān)持知行統(tǒng)一的原則，借有效的行為訓(xùn)練將道德情感化為受教育者自覺行為的能力，也必將成為新一代優(yōu)秀語(yǔ)文教師的標(biāo)尺。

【關(guān)鍵詞】榜樣 關(guān)心他人 德育 行為訓(xùn)練

一、德育——教育的本中之本

百年之前，大師梁?jiǎn)⒊錆M激情地呼吁：“……少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)……”中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)雄立于世界的中國(guó)夢(mèng)，關(guān)鍵就在培養(yǎng)出既智且強(qiáng)的陽(yáng)光少年。所以，未來競(jìng)爭(zhēng)力歸根究底是“人的品質(zhì)”問題，而人的品質(zhì)主要決定于“教育的品質(zhì)”。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育，已經(jīng)成為關(guān)乎中國(guó)夢(mèng)的重大任務(wù)。

二、語(yǔ)文教學(xué)與德育互為表里

編入語(yǔ)文課本的選文盡管跨越不同時(shí)代、國(guó)界，作者有著不同的文化背景，但是他們作為人類精神生活的創(chuàng)造者，無一不在傳播著人類主流觀念中積極、健康、向上的思想情感。其中的經(jīng)典之作，更是在不同的歷史時(shí)期起著至關(guān)重要的奠基與引導(dǎo)的作用，是人類靈感的來源，思想運(yùn)動(dòng)的來源，話語(yǔ)的來源，甚至是習(xí)俗民風(fēng)的來源。文化經(jīng)典在極其深刻的意義上參與塑成了民族的歷史和生活世界。

可以說，語(yǔ)文既是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的憑借，也是學(xué)生關(guān)照自我、人生、社會(huì)的寶鑒，更是學(xué)生理解時(shí)代的窗口。培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。我們絕不能把它們理解為外在、附加的任務(wù)，而應(yīng)該自覺地把這些內(nèi)容貫穿于每一篇課文的解讀之中，時(shí)刻對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶感染、潛移默化。

三、關(guān)心他人——道德榜樣的核心品質(zhì)

劉夢(mèng)溪先生說：“就個(gè)人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本，是使閱讀者經(jīng)歷一種文化濡化的過程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。受傳統(tǒng)文化資源熏陶得比較多的人和受熏陶比較少的人，其氣質(zhì)風(fēng)度是截然不同的。”

閱讀古今美文，就是在尋找精神榜樣、道德榜樣的同時(shí)，培育起學(xué)生內(nèi)心的美德。這也就是實(shí)施榜樣教育法的過程。而所有感動(dòng)讀者的榜樣們身上，深藏著人類內(nèi)心深處共同的美德——關(guān)心他人。

關(guān)心是一種以情感為核心的知、情、行的整合結(jié)構(gòu)，且具有豐富的層次性?！皩W(xué)會(huì)關(guān)心”的教育價(jià)值在于引導(dǎo)學(xué)生從原始的、自發(fā)的“關(guān)心”感情，提升到理性的、自覺的“關(guān)心”感情，形成出自責(zé)任的“關(guān)心”品質(zhì)，進(jìn)而為整個(gè)德性的發(fā)展奠基。

這種“關(guān)心”，具體到情感的不同方面，可以概括為：塑造積極入世的人格精神、培育自制的行為規(guī)范和批判精神、養(yǎng)成善待生命的慈悲胸懷。它的內(nèi)在力量在于關(guān)注社會(huì)、關(guān)愛人性，遵循生命成長(zhǎng)的邏輯法則。而這種“關(guān)心”在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，則分別從私人生活、社會(huì)生活、職業(yè)生活領(lǐng)域中表現(xiàn)出來。

四、發(fā)現(xiàn)不同生活領(lǐng)域中的德育因素

1.私德

所謂私德，是指?jìng)€(gè)人的品德、修養(yǎng)、作風(fēng)、習(xí)慣以及個(gè)人在生活中處理愛情、家庭及鄰里關(guān)系的道德規(guī)范。對(duì)學(xué)生進(jìn)行私德教育，主要在于培養(yǎng)學(xué)生相互尊重、相互體諒、相互關(guān)心、誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)、敬老愛幼等道德意識(shí)及行為習(xí)慣。

《羚羊木雕》一文，為我們展現(xiàn)了現(xiàn)代生活畫卷中的一幕生活劇。萬(wàn)芳豪爽大方，對(duì)朋友講信用、有情義。在她的世界里，友誼永遠(yuǎn)比財(cái)物更重要。當(dāng)“我”被逼要回羚羊木雕的時(shí)候，她的反應(yīng)讓我們感動(dòng)。與此對(duì)照，成人世界里的斤斤計(jì)較、金錢至上就顯得那么地不入眼了。學(xué)生在此一反一正的比較之中，心里自然有了自己的判斷。做什么樣的人，如何與朋友相處，怎樣對(duì)待金錢與友誼，相信他們從此便有了一個(gè)榜樣。

從魯迅先生的《風(fēng)箏》中，我們看到了作為思想家的魯迅對(duì)舊倫理道德統(tǒng)治下家長(zhǎng)式管理、長(zhǎng)幼尊卑秩序的批判與反思。更令人動(dòng)容的是，從他耿耿于懷幾十年要求得弟弟原諒的細(xì)節(jié)中，我們看到了他對(duì)弟弟真正的關(guān)心與愛。而弟弟似乎不經(jīng)意的忘卻，其實(shí)正反應(yīng)了弟弟對(duì)于兄長(zhǎng)的諒解。這種兄弟和睦的家庭關(guān)系，不正是我們自古以來就追求的和諧么？

《散步》中母慈子孝、夫妻和諧的圖景，比之初春或濃或淡的新綠、田野里咕咕地起著水泡的冬水更具生機(jī)，它將深深地影響到學(xué)生們以后的生活?！拔摇泵鎸?duì)家庭所表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈責(zé)任感，將像一根標(biāo)尺，立在學(xué)生的心頭，指導(dǎo)他們以后怎樣做人，如何為人子女、為人父母。

2.公德

語(yǔ)文課本中還有大量涉及到國(guó)家及社會(huì)生活中的道德規(guī)范，我們可以稱之為國(guó)民公德與社會(huì)公德。諸如遵守社會(huì)公共秩序，注意公共衛(wèi)生，愛護(hù)公共財(cái)物，保護(hù)環(huán)境，見義勇為，維護(hù)民族尊嚴(yán)和民族團(tuán)結(jié)等。

《鄧稼先》表現(xiàn)了有著堅(jiān)定信念的科學(xué)家在國(guó)家民族利益前面，不惜犧牲個(gè)人、成就大我的無私奉獻(xiàn)精神?！毒次纷匀弧泛粲跞藗兝硇哉J(rèn)識(shí)自然、尊重自然，進(jìn)而保護(hù)我們賴以生存的大自然?！锻恋氐氖难浴泛汀饵S河頌》所噴張出來的熱情，把中華兒女為了民族尊嚴(yán)、領(lǐng)土完整而誓死戰(zhàn)斗的決心表露無遺。《斑羚飛度》中的老斑羚為了種群生存而心甘情愿選擇死亡，讓年輕斑羚獲得新生，更是帶給學(xué)生心靈的震撼。

每當(dāng)吟誦起《過零丁洋》這首詩(shī)，師生們想見文天祥面對(duì)大好河山、笑傲敵酋的風(fēng)采，怎會(huì)不心襟搖蕩？愛國(guó)情感隨著詩(shī)歌的韻律，已經(jīng)化入學(xué)生的血液之中。

3.職業(yè)道德

作為未來社會(huì)的主人，學(xué)生將來必然從事著某一具體職業(yè)，所以讓他們了解一些職業(yè)道德教育是很有必要的。表現(xiàn)忠于職守、勤懇工作、廉潔奉公、團(tuán)結(jié)合作等職業(yè)道德的美文，在語(yǔ)文課本中也占有相當(dāng)?shù)谋壤?/p>

《行道樹》中的樹兒甘愿自我犧牲，拋棄了優(yōu)越自在的生活條件，總是一身煙塵地站在城市的風(fēng)塵中，為城市制造清新的空氣、點(diǎn)綴人們的生活環(huán)境。這讓學(xué)生感性地看到：把人們的需要當(dāng)作神圣的事業(yè)，以自我犧牲為代價(jià)而恪守職責(zé)的奉獻(xiàn)者形象。

《老王》和《信客》的主人公，也許是微小到不值一提的社會(huì)底層的小人物。然而，他們于極端平凡之中表現(xiàn)出來善良本分、忠于職守、勤懇工作、為他人著想的品質(zhì)又是那樣質(zhì)樸，令我們動(dòng)容。

五、且琢且磨——以行為訓(xùn)練作為德育的支持系統(tǒng)

現(xiàn)實(shí)社會(huì)是復(fù)雜的，對(duì)于學(xué)生的德育教育更不會(huì)簡(jiǎn)單到你怎么說，孩子們就會(huì)怎么信。倘若我們一廂情愿地堅(jiān)持，孩子心性單純，能夠完全接受這來自經(jīng)典美文的熏陶，接著就成為品行高尚的人，那就太天真了。

現(xiàn)在的社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)信息化程度相當(dāng)高的世界，信息化程度高的一個(gè)主要后果就是價(jià)值觀念多元化。青少年在接觸這些東西的時(shí)候，不可避免地要在自己心中進(jìn)行分析、吸收和基本判斷。他們愛生活，樂于表現(xiàn)，但又有著不同與成年人的價(jià)值觀。在他們認(rèn)可來自課本的這些高尚道德的同時(shí)，怎樣讓它們形成孩子們的行為習(xí)慣，是十分重要的。

德行是依靠行為來實(shí)現(xiàn)的?！暗赖虏皇鞘煊泿拙涓裱裕涂梢粤耸?，要重在實(shí)行?！碧招兄f“我們要在‘事’上指導(dǎo)學(xué)生去修養(yǎng)他們的品格，事應(yīng)該怎么做，學(xué)生就應(yīng)該怎么去修養(yǎng)，先生就應(yīng)該怎么去指導(dǎo)?！?/p>

因此，在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，我們要堅(jiān)持知行統(tǒng)一的原則。中學(xué)生有時(shí)表現(xiàn)為道德認(rèn)識(shí)還不堅(jiān)定，道德情感也不穩(wěn)定，自我控制能力還不強(qiáng)，容易出現(xiàn)“說到做不到”的言行脫節(jié)的現(xiàn)象，這就需要教育者有一套強(qiáng)化他們的行為訓(xùn)練。

例如，學(xué)習(xí)《偉大的悲劇》一課時(shí)，學(xué)生在教師的引領(lǐng)之下，體味到斯科特等人頑強(qiáng)走向困難并戰(zhàn)勝困難的意志和勇氣、為集體甘愿犧牲個(gè)人的精神、忍受失敗的屈辱甘為勝利者作證的胸懷、熱愛祖國(guó)親人的人生態(tài)度、為集體榮譽(yù)而甘于獻(xiàn)身的精神。斯科特等人在悲劇中表現(xiàn)出來的偉大是人類精神的驕傲，這是事件的偉大之處，認(rèn)識(shí)自然，挑戰(zhàn)人類自我，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，給后人以精神的鼓舞。但是，在學(xué)生的生活之中，這樣極端的事件是根本不可能出現(xiàn)的。那么，怎樣讓學(xué)生真正體會(huì)到團(tuán)結(jié)協(xié)作、犧牲自我美德的力量呢？

為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師設(shè)計(jì)了一個(gè)名為《汪洋里的一條船》的心理拓展訓(xùn)練。教師拿來一張報(bào)紙，打開后放在地上，告訴學(xué)生：這就代表著汪洋中的一條船。你們每組學(xué)生十人，無論男女，也不管以前有沒有矛盾沖突，今天就是一個(gè)生死與共的集體了。你們要做的就是，要讓每個(gè)同學(xué)都站到船上去，堅(jiān)持十秒鐘才算成功。同學(xué)們嘻嘻哈哈，不以為然。第一次，雖然擠了點(diǎn)，但他們還是站在上面了。接著，出乎大家意料地，教師把報(bào)紙撕下一半來，告訴同學(xué)們，現(xiàn)在這條船更小了，你們?cè)鯓幼龅阶屆總€(gè)同學(xué)都站到船上去，堅(jiān)持十秒鐘？這次，同學(xué)們都愣了，不知怎么辦好。這時(shí)候，教師引導(dǎo)：你們可以想一想，有什么辦法？讓大家更緊密地呆在船上？同學(xué)們?cè)跓崃矣懻摗追囼?yàn)之后，終于有了辦法：一位有力氣的同學(xué)背起小個(gè)子的同學(xué)，站在中央，其他人互相抓緊，單腿站立。因?yàn)閳?bào)紙?zhí)。械耐瑢W(xué)把腳踩在了別人的腳上。最后，當(dāng)他們成功堅(jiān)持十秒之后，大家一陣歡呼！

活動(dòng)之后，教師讓他們每位同學(xué)立即就剛才的心理做一番匯報(bào)，說說自己是怎么想的？又是如何做的？從中學(xué)到了什么？哪些經(jīng)驗(yàn)是可以延展到以后的生活和工作中去的？學(xué)生的發(fā)言很積極。在這些發(fā)言之中，同學(xué)們已然把團(tuán)結(jié)協(xié)作、犧牲自我的美德經(jīng)由有趣的活動(dòng)刻在了自己的記憶中，成為他們生命的一部分！

解開語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)樸外衣，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)：包含于課程之內(nèi)的人類美德如隋侯之珠、卞和之玉，放射出溫潤(rùn)持久的光芒，無聲地滋潤(rùn)著萬(wàn)千閱讀者的精神。我們的少年不也正如一塊塊含玉之璞嗎？

“切磋琢磨，乃成寶器?！弊鳛榕囵B(yǎng)國(guó)之未來希望人才的教育者，語(yǔ)文教師從事的職業(yè)何其高尚！我們的責(zé)任又是多么重大！

【參考文獻(xiàn)】

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（作者單位：安徽省宿州市第十一中學(xué)；安徽省宿州市第九中學(xué)）