淺論德育工作中的梯度式目標

摘 要：德育時刻處于教育中的首要位置，要保證學校德育的有效性，首先就是要對學生的原有德育水平進行階段性定位，并在每個階段內分析處于何種偏向，再進行糾正和引導，以便于更好地最終實現內化道德需要，樹立堅定的道德信仰的目標。

關鍵詞：德育教育； 階段性定位； 道德信仰

中圖分類號：G631 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2013）02-044-001

德育時刻處于教育中的首要位置，而德育工作的最高目標是幫助學生建立起真正的道德信仰。只有道德信仰才能幫助學生在以后漫長的人生道路中，抵御各種不良生活習性、不良思潮的侵襲。這同樣是一個漫長的過程，并不能一蹴而就，而是要以學生的原有觀念為基礎，通過關注、熏陶學生的行為情緒為手段，尊重人性發展的自然規律，逐漸實現學生德育水平的梯度式進步，最終達到樹立道德信仰的目標。

一、學會相處階段

任何人從出生到慢慢心智成熟的過程中，都是從以自我為中心起步的。有些小孩不去欺負他人的原因僅僅是因為害怕受到懲罰，即科爾伯格所說的“懲罰服從階段”。當進一步成長后，就開始有了自我形象需要的自尊，以及顧及他人感受的尊重他人。但也有一些學生因為經常性被漠視、被鄙視、被侮辱，而最終導致自我鄙視，喪失自我形象需要的自暴自棄，停留在以自我為中心的階段，如為方便自己而亂丟垃圾，甚至以帶有攻擊性的行為來轉嫁屈辱等。所以學會相處就是要讓學生繼續明白或重新明白：尊重自己是因為每一個人都是獨一無二的，每一個人都應該得到社會和自己的認可、接納和肯定，為自己驕傲；尊重他人不僅是不侵犯他人，還包括尊重他人的勞動成果和權益，不是因為害怕懲罰，而是因為顧及他人的感受。

尊重自己和尊重他人，是完成學會相處的標志。停留在這個階段的表現之一除了以自我為中心的極端外，另一個極端表現則為喪失了自己的主體性，如過分關注外界對自己的評價，經常性設想父母、老師、親人、集體會怎么看自己，甚至將其上升為第一需要，從而淪為他人的附屬品。外在表現為缺乏主見、缺乏創新意識、過分忍讓和懦弱、自負與自卑的鐘擺效應（經常以取得的成功獲得外界的贊譽，但實際經不起任何打擊）。

在學會相處階段讓學生最終達到能正確地對自己進行評價和看待外界對自己的評價；能正確地維護自己的權益且不侵犯他人的權益；能學習他人優點和包容他人缺點。

二、學會關心自己階段

生活方式的選擇，主觀上來源于對快樂獲取方式的認同。由于學生的辨識能力有限，在不良環境的影響下，欺凌他人、網絡游戲等等，以即時的、濃烈的情緒刺激俘獲學生，有些學生因為看不到周期過長的學習快樂，看不到道德背景情緒雖不濃烈但持續存在的綜合效益，或者沒有在求知、做人上獲得多少正面情緒，從而完全倒向不良習性的懷抱。還有些學生雖然略有認識能力，但由于自律能力的不足，同樣在放縱自己的歧路上越走越遠。

行為模式可以轉移和重塑。成年人的某類持續行為可以用深遠意義來維持，而學生的行為模式通常取決于即時感受。當某種需求得到釋放獲得的滿足越多，尤其是在總情緒中所占比例越大時，則固化程度就越高，很多學生沉迷于網絡游戲無法自拔的原因就是如此。若其他方面需求獲得滿足帶來的情感體驗逐漸強于前者時，則行為模式發生轉移。正常情況下每個人都是這樣逐漸從低級轉向高級。但也有些學生始終未能出現審美需求和自我實現需要，其停滯不前甚至倒退的原因就是舊的滿足獲取模式過于固化（被強化的某種需求體驗占總情緒體驗比例過大），以及新的滿足獲取模式未被正確引導和開化（或被弱化）。所以學校教育的關鍵不是在于對不良生活習性的打壓，而是讓學生對學習的過程產生興趣，對健康的興趣愛好（諸如文學、音樂、體育等）創造條件予以引導。當學生從這些健康的興趣愛好中獲得的快樂超過不良習性帶來的樂趣時，也就讓學生的行為模式自然發生轉移。

健康積極的生活方式穩定，除了提高學生的辨識能力外，還因加強學生的自律能力。因為人性的升華是一個漫長和反復的過程。所謂自律，就是當一個人不去做某件事，不是因為從沒機會接觸到該事件的誘惑，而是有了同類型的穩固的替代途徑獲得快樂，特別是有牢固的自身價值體系對該事的抵制，才能稱得上是真正的自律。

學會關心自己階段，就是讓學生明白關心自己不僅是不讓自己餓著、凍著；而是讓自己每天都有進步，感受到希望和自己的成長；有健康積極的生活娛樂方式；有一定的個人自律反省和辨識能力。

三、學會關心他人階段

當一個人不再滿足于純個人意義需求的滿足時，才可以稱之為真正進入道德階段。當一個學生在保持主體意識獨立性的前提下，能穩定、持續性地主動去關心父母、感知父母的操勞；關心自己的朋友；主動貼心地為老師分憂；以班級主人翁的姿態承擔集體責任；為國家的苦難和榮譽而激動，那么我們就可以說該學生進入了關心他人和集體階段。

進入道德階段的前提是要有道德需要。但道德需要并不是普遍性、持續性的存在，某些學生甚至可能由于所處環境和自身人性、能力的限制而長久地處于蟄伏狀態。道德需要在兩種情況下出現：一種是在發現別的同學狀態與自己有極大差距之時，比如看到他人受傷流血，或傷心流淚，都會觸發常說的“惻隱之心”；第二種情況就是自己的能力和道德境界提高到一定程度后，主動承擔其關心他人和融入集體中承擔責任時。比如希望周圍人都快樂，希望班級榮譽提升并為之努力。當一個人深深困擾在個人煩惱中時，是難以出現道德需要的，但當解決掉所有的個人煩惱后（或解決的間隙中），還有多余的精力和能力不滿足于個人利益的追求，再具有一定的道德境界時，也就是當能力、情感、智慧足以承擔更大責任時，也會出現更高級的道德需要。即便他人的處境與自己差距并不大時，也希望他人更開心，

所以我們雖然要尊重學生的道德自由，但也可以觸發學生的道德需要。因為學生的心理空間單純，真正持續性的個人煩惱少且注意力轉移快，精力旺盛且情感豐富，再加上教師職業性的影響力，就可從“惻隱心”和“責任心”兩方面激發學生的道德需要。當學生能從關心他人和融入集體中，持續地分享他人和集體的情感，也就逐漸固化學生的道德行為。