簡析《勞拉的原型》中文化的不可譯性

劉真真

【摘要】《勞拉的原型》是弗拉基米爾·納博科夫未完成的一部小說。他在去世前害怕最后一部作品不夠完美，而要求妻子銷毀，但妻子并未按照他說的做，其手稿最終由其子整理并出版。那么這篇論文主要對《勞拉的原型》翻譯過程中文化方面的不可譯性作簡要分析。將例句和文化不可譯性相關理論結合，進一步論證。

【關鍵詞】《勞拉的原型》；文化不可譯性；翻譯理論

一、《勞拉的原型》的背景

弗拉迪米爾·納博科夫于1977年去世，在病床上時就曾對妻子說如果自己去世時這部作品還沒有完成，就將手稿銷毀。妻子不忍心，待她去世后，手稿就由他們的兒子，第米崔納博科夫保管。而近三十年來，到底是尊重納博科夫的遺愿將書銷毀，還是保留這位二十世紀偉大作家的最后一部作品呢？這本書的眾多翻譯者也也一直在這一問題上猶豫不決。最后其子決定將該書出版，這給所有的讀者包括我們一個機會，從其作品中深刻感受這位偉大作家的獨特的創造力。

二、相關理論介紹

紐馬克把文化定義為：“以某種語言作為他們主要交流方式的群體所特有的生活方式。”（紐馬克，2001：94-95）。毫無疑問，文化和語言二者之間相互緊密聯系，語言蘊含在文化之中，因而其本身又包涵所有的文化底蘊和文化符號，是文化的組成部分，又是文化的載體。作為文化的重要繼承和傳播手段，語言能反映出整個民族的文化內容。而與此相對，文化也是語言的基礎，是語言的生命之源，在目標語言的發展中發揮著重要的作用。只有根植于文化這個大環境中，語言才能形成。

奈達把語言文化劃分為五個層面，分別是：生態文化、物質文化、社會文化、宗教文化和語言文化。由此可見，語言文化覆蓋的范圍之廣。而文化方面的不可譯性亦是如此。

三、文化差異和文化方面的不可譯性

翻譯的定義有很多，但最基本的是對另一種語言的理解。使用該語言的人越覺得它是一種自然現象，它與文化特征的聯系就越密切，這也給翻譯造成了一定問題。卡特福德曾說：“文化不可譯性產生的原因是，對源語言文本的翻譯過程中，目標語和目標文化之間缺少源語言具有的情景特征（典故，象征，雙關等）。”

每一種語言都是民族文化發展的產物，有很深的歷史和文化內涵。國家的發展要經歷一定的歷史變革，包括社會制度、生態環境、宗教信仰，風俗習慣等等，所以也會形成一定的特殊詞匯反映這類現象，叫做特殊文化詞。譯者在翻譯這類詞的時候很難在目標語中找到對應詞，就會采取音譯或者音譯加注釋等方法傳達與原文相似的意思。這類詞的翻譯在文學作品中更為常見，所以對原作的風格、藝術特色和寫作技巧等方面的再現上或多或少會有缺失。

四、《勞拉的原型》中的文化不可譯性

如前面我們所分析的一樣，在納博科夫的作品《勞拉的原型》中，我們也能找到很多文化不可譯性的例子，下面我們將其分類作簡要分析。

1.英語習語的不可譯性

文學作品中經常出現習語。習語的形成有一定的歷史、地理和社會環境，詞本身有豐富的內涵和意象。翻譯過程中就很難將原文的比喻意和形式同時保留，只有少數詞能在目標語中找到對應詞，當意義和形式二者不能同時保留的話，多數情況下我們選擇保留意義而非形式。例如：

Hencemyminimalmentionsoftheworkovertheyears，whichIsensedmyfatherwouldnotdisapprove，andwhich，togetherwithafewapproximateleaksandsuppositionsfromothers，graduallyledtothefragmentarynotionsofLauranowflauntedbyapressevereagerforatastyscoop.（card-）

譯：所以，這些年來我有幾次提到過這部作品，但我覺得如果父親在的話不會反對我的做法，其他人也有對這本書做一些猜測，加上現在一家熱衷于獨家新聞的出版社對這本書的吹捧，《勞拉的原型》開始逐漸有了些名氣。

tastyscoop是英語中的一個習語，scoop（勺子）這一意象來比喻“重要的或者有價值的信息或者新聞，報社都想最先報道。”在漢語里不能找到在文化上跟它完全對應的一個詞組，所以就用漢語里的“獨家新聞”來表達它的基本意思。

2.背景知識方面的差異所引起的文化不可譯性

在源語言中，某些詞有相對固定的含義，一提起這些詞人們就不言而喻。但目標語的讀者卻很難理解。一個明顯的例子就是“喜鵲”，在中國是好運與福氣的象征。但英美國文化中，這中黑白相間的鳥就是話匣子的代名詞。這類詞在《勞拉的原型》中的一個例子是：

NabokovwouldnothavewantedmetobecomehisPersonfromPorlockorallowanewJuanitaDark-forthatwasanearlyworkingtitleofLolita，destinedforcremation-tobumlikealatter-dayJeanned'Arc.（CardIX）.

譯：我想父親不希望我成為他的“來自波拉克的人”或是允許出現一個新的胡安妮塔達科（《洛麗塔》這本書早期的書名），因為這些書注定回像后來的圣女貞德一樣付之一炬。

（“來自波拉克的人”出自柯勒律治名詩《忽必烈汗》，這是柯勒律治因腹痛服食鴉片酊后，于夢中所得的一首詩。只可惜未作完便被“一個因公來自波拉克的人”打斷，等送走客人后，夢中呼之欲出的百余行詩句就已全部遺忘。）

上文中出現的PeBonfromPor-lock中波拉克（Porlock）一名出自英國詩人柯勒律治（SamuelTaylorCole-ridge，1772—1834）名詩《忽必烈汗》，“來自波拉克的人”屬于英語文化中特有的一個典故，用在此處表現了作者不想讓自己成為阻礙父親作品呈現給讀者的“罪人”。若直譯成漢語“來自波拉克的人”，漢語讀者并不能產生這樣的文化聯想，進而影響對作者意思的理解。所以，可以通過對“來自波拉克的人”一詞進行加注，以便讀者了解這一典故的同時，保持目標語的簡練。

3.文化詞匯空缺所引起的不可譯性

這一類詞指的是源語言中所存在的詞在目標語種沒有相對應的詞，這些詞所指代的現象是某種文化特有的。例如“風水”，“跑龍套”、“對牛彈琴”、“玉帝”等這些漢語詞在英語中就找不到對應詞。同樣，美國一些詞如“Karaoke”、“individualism”，“meetonesWaterloo”在漢語中也找不到相對應的詞。《勞拉的原型》中一個類似的例子是：

MyfatherhadfallenonahillsideinDavoswhilepursuinghisbelovedpastimeofentomology，

andgottenstuckinanawkwardpositiononthesteepslopeascablecarloadsoftouristsrespondedwithguffaws，misinterpre-tingasaholidayprankthecriesforhelpandwavesofabutterflynet.（CardI）

譯：父親早年最喜歡蝴蝶，一次在追逐蝴蝶時摔倒在山上，被卡在陡坡的一個地方沒法出來，而當時的游客竟然還以為是假日里的一個惡作劇，哈哈大笑，眼睜睜地看著一個老頭拿著蝴蝶網求救。（在西方社會的圣誕節、萬圣節期間，人們喜歡搞一些惡作劇，娛樂大家，活躍節日氣氛。例文中的“holidayprank”就是指類似于此的節假日惡作劇。）

生活方式、習俗不同引起的目的語中的文化意象缺失中西方的節日文化存在著很大的差異，在不同節日中的習俗也大不相同。比如，在西方社會的圣誕節、萬圣節期間，人們喜歡搞一些惡作劇，娛樂大家，活躍節日氣氛。例文中的“holidayprank”就是指類似于此的節假日惡作劇。

然而，在漢語文化中，節日期間大家都喜歡相互祝福，與西方的節日習俗有很大差異，“假日惡作劇”僅僅是發生在假日期間的一個惡作劇，體現不出其在西方文化中的特有含義。因此，在漢譯時，可譯成“娛樂大眾的假日惡作劇”，增加一個解釋，以更好地保留原文的含義。

另外一個例子是：

Ithadbeenmuchusedyearsagobymyhalfsister，afatdreamypigtailedcreaturewhodiedbeforereachingpu-berty.[Card135]

譯：很多年以前我同母異父的妹妹（或是同父異母的姐姐／妹妹）就用過，她扎著馬尾辮，全身肥胖，還沒到青春期之前就死了。

漢語中的“兄”，“弟”，“姐”，“妹”，“伯父”，“叔父”，“伯母”，“叔母”在英語中的區分就不是那么明顯，需要根據特定的語境來決定。作者這里采用了加注的方式進一步解釋說明，避免歧義。

五、結論

文化的不可譯性有一定的相對性，并非絕對不可譯，采用適當的翻譯策略，把不可譯的內容轉化為可譯，盡量保持原文的風格和內容。這篇文章中，我們僅僅是對《勞拉的原型》中的文化不可譯性運用相關理論作簡要的分析。由于知識面有限，要想把這類問題分析的更加精確和透徹，我要學習的還有很多。