張愛玲的創(chuàng)作思想與文藝評論

同娟

【摘要】張愛玲是一位極具傳奇色彩的女作家，她喜歡悲壯、素樸和蒼涼，她的創(chuàng)作思想重在突出普通人的安穩(wěn)人生，她的文藝評論涵蓋文學、繪畫、舞蹈、服飾、電影、音樂、戲曲等方面，且多有獨特的見解。雖然張愛玲的文章題材豐富多樣，但主要的創(chuàng)作思想基本不變，本文在探討張愛玲的創(chuàng)作思想的基礎上，結(jié)合其文藝評論進一步挖掘了作品表面下的張愛玲的創(chuàng)作思想和悲涼情懷。

【關(guān)鍵詞】張愛玲；創(chuàng)作思想；文藝評論

在上個世紀四十年代，戰(zhàn)爭小說是中國小說界的主流旋律，然而其間也不缺乏張愛玲等作家的非主流聲調(diào)。在那個時代的上海，張愛玲突兀而來，似乎僅僅一夜之間便征服了上海人，成為紅極一時的作家、女才子。在幾十年后的今天，我們重新解讀張愛玲的作品時，仍然能夠因她的才華感到靈魂上的震撼，并受到深刻的啟迪。

一、張愛玲的創(chuàng)作思想

了解張愛玲，必須要了解她的幼年生活。張愛玲的幼年處于時代變革的混亂之中。在這個大背景下，作為滿清的高門巨族，張愛玲的家族仍然延續(xù)了富足的生活。張愛玲的家庭雖然缺少了關(guān)系融洽的父母，但仆人們的照顧依然使幼年的張愛玲感受到生活的溫暖，體會到生活的舒適和慵懶。隨著父母離異、繼母進門、母親歸來，張愛玲寧靜的幼年生活被一步步打破了，張愛玲對父親家的感受被其描述為“整個的空氣有點模糊，有太陽的地方使人暄睡，陰暗的地方有古墓的清涼”，而母親家則是有著“纖靈的七巧板桌子，輕柔的顏色”，對于向往出洋留學的張愛玲來講，母親的家無疑具有強大的吸引力，而父親的家是能夠使其沉沒的所在。父親察覺到了張愛玲的變化，最終借題發(fā)揮囚禁了張愛玲一秋一冬，幽禁是張愛玲人生的第一個大挫折，這與其童年的感受成為對比并相互補充，使張愛玲在認識到封建大家庭的熱鬧的同時也體會到了孤寂感。由于缺少家中親人的關(guān)愛，并缺少同齡人的交往，形成了張愛玲敏感內(nèi)省、審慎懷疑的性格和態(tài)度。而在其逃出父家與母親生活時，體驗到了新的難堪，曾經(jīng)對母親的柔情也逐漸被銷蝕，從此張愛玲真正成為了家庭生活的邊緣人，一個人的孤寂成為其最主要的生活體驗。

生于亂世，使張愛玲對于和諧有序的社會神往之至，更使其深刻的感受到戰(zhàn)爭對社會秩序的破壞。歐洲戰(zhàn)爭使張愛玲原計劃的留學英倫成為泡影，而進入香港大學三年后的日本侵華戰(zhàn)爭使張愛玲取得的優(yōu)異成績被完全銷毀。雖然如此，但香港三年的生活、學習使張愛玲對香港的地理自然環(huán)境、風俗人情有了深刻的了解，并對戰(zhàn)爭的災難性質(zhì)有了清晰而直接的感受。受戰(zhàn)爭的影響，張愛玲的創(chuàng)造處處體現(xiàn)了對人生的大慈悲和人的存在意識的思想，并確立了凡人是時代的代表的歷史觀。

基于幼年生活和戰(zhàn)爭的影響，張愛玲喜歡悲壯、素樸、蒼涼，喜歡體現(xiàn)普通人的人生。在選擇作品人物時，張愛玲喜歡選擇“軟弱的凡人”，選擇“不徹底的人物”。張愛玲對這些同時代的普通人的生活進行了細致而深刻的描述，悲憫的關(guān)注著他們在新舊文化脫節(jié)的狀況下如何走出封閉的環(huán)境，深入的刻畫了他們心靈的掙扎和受到的碰撞。我們可以從銀娣、振寶、玉清等人的滑稽相中體會到當時的人們雖然認識到國家已經(jīng)改朝換代但舊習俗習慣無法驅(qū)逐的普遍現(xiàn)象。為突出、深刻的表現(xiàn)人物的靈魂，張愛玲將人物置于愛情、婚姻之中，通過刻畫婚姻戀愛來揭示人生和人性的本相。在《傳奇》、《傾城之戀》、《十八春》、《小艾》、《秧歌》、《赤地之戀》、《五四遺事》等中或以言情為主題，或以言情為線索，將男女主人公的相互感應、閃避等刻劃的深刻、細致，并將這些構(gòu)成了作品的主干。張愛玲描述男女之情時，注重在普通人中選擇傳奇或在傳奇里選擇普通人，突出男女之情世俗的一面，著力表現(xiàn)人生中較為安穩(wěn)的一面。張愛玲認為飛揚的人生離不開安穩(wěn)的人生的基礎，因此白流蘇在戰(zhàn)爭后沒有成為革命者而是認為活著的自己與多少還愛自己的男人是唯一的依靠，雖然庸俗但卻是現(xiàn)實。與鴛鴦蝴蝶派作家不同的是，張愛玲沒有局限于為言情言情，而是通過言情揭示了人生與人性，啟示人們重新思考婚戀。

審美性是作家創(chuàng)作的不懈追求，張愛玲的文學創(chuàng)作便是著力突出蒼涼的美，這與張愛玲的世界觀緊密相關(guān)。由于張愛玲與她筆下的人物生活在一個被破壞的時代里，在被時代甩去的強烈失落感中必須抓住一些東西才能證明自己的存在，這種缺乏自我肯定的狀態(tài)必須借助他人的愛才能感到一點點的平衡和滿足，然而這也注定了張愛玲描繪的男女之情是不完美的，不僅不浪漫，還是充滿煩惱、掙扎的，希望、青春、幻想都沒有可以存身之處。雖然這種創(chuàng)作思想不受傅雷等評論家的贊譽，但張愛玲本身的思想便缺乏與理性主義相通之處，她無意接受那些理性的批評。張愛玲在《寫什么》中，提出作家需要踏實生活，再用文字寫下在生活中的感悟，而不應是搜集色彩進行創(chuàng)作的做法，這再次印證了她的創(chuàng)作思想。

二、張愛玲的文藝評論

張愛玲不僅創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，還撰寫了文學、繪畫、舞蹈、服飾藝術(shù)、電影、音樂等方面的文藝評論，發(fā)表了許多頗有獨到見地的看法，不僅體現(xiàn)了她的深厚的文藝修養(yǎng)與較高的文藝鑒賞能力，還體現(xiàn)了張愛玲的創(chuàng)作思想和她對人生、人性、社會、政治等方面的認識。

張愛玲的文藝評論開始于高中時期，當她還在圣瑪麗學校學習的時候便發(fā)表過幾篇短評，以對《煙水愁城錄》的文藝評論為例，張愛玲認為這類題材的作品雖然文學價值不足，但林紓翻譯的語言華麗精煉，前半部內(nèi)容陰森恐怖而后半部轉(zhuǎn)為奇幻美麗，不僅引人入勝，而且能夠使讀者展開幻想，具備娛樂價值。這些短評體現(xiàn)了張愛玲的洞察力、鑒賞力、語言組織和駕馭能力，對林疑今創(chuàng)作的《無軌列車》的文藝評論言辭精辟、批評中肯，而對丁玲的評論更是難以讓人想到這些文藝評論出自一個高中女生之中。

1945年，張愛玲寫了作家評論《我看蘇青》，對蘇青給予了很高的評價，她寫道，蘇青的創(chuàng)作是眼低手高的，蘇青雖然豪爽卻非男性化，她有女人的所有弱點，蘇青對于張愛玲幾乎便是物質(zhì)生活的象征。張愛玲認為蘇青是一位亂世佳人，有著忠厚的心，希望有所依附，她不僅要求新式的自由，還要舊式的權(quán)利，這決定了蘇青必然會面臨新女性的普遍悲劇，又由于蘇青對于男女之情十分天真，前期將人幻想的崇高，后期又發(fā)現(xiàn)卑劣之處，導致蘇青難以有愛。對于蘇青的細致入微的論述，有助于讀者更深一層的去解讀蘇青。

張愛玲十分喜歡小說，最喜歡的舊小說便是《紅樓夢》，還有《金瓶梅》。張愛玲認為《紅樓夢》在中國的成就是曠古絕今的，其改寫時間應該持續(xù)了二十年以上，為省抄工而產(chǎn)生了不同的版本，曹雪芹應該是一個感情炙熱豐富的人。《金瓶梅》將武松殺嫂的情節(jié)延后，把潘金蓮與西門慶放到多妻的家庭里，否則六妻故事在當時算不上故事，但作者離開了自己熟悉的材料，使用《水滸傳》所有的架構(gòu)便顯得較為機械化，潘金蓮、春梅等人是由于和西門慶的緊密關(guān)聯(lián)、相互激發(fā)才有戲劇生命，西門慶死后故事便不如前部好看。《海上花》是張愛玲認為舊小說最典型的一部，全文讀著像劇本，輕描淡寫便構(gòu)成了普通人粗疏的生活。《海上花》在1894年第一次出版的時候，平淡無奇的情節(jié)沒能引起讀者的興趣，在五四運動以后又被人們認為是掛羊頭賣狗肉，直到第三次翻譯出版之后才得到了讀者的認同。

對于西方文學，張愛玲喜歡勞倫斯、蕭伯納等人，卻認為他們的作品雖好但有局限，她只喜歡反映平民精神的作家，不喜歡莎士比亞等作家和交響曲等隆重的東西，認為中國的《西游記》等作品好于《浮士德》和《戰(zhàn)爭與和平》，但對《老人與海》的評價頗高，這足以體現(xiàn)張愛玲個人的思想。

對于電影，張愛玲極為喜歡，她還有很高的繪畫水平，對中國和西方音樂、服飾藝術(shù)等方面也頗有研究，這種自具的才能加上張愛玲高超的文字功夫使她在這些方面的文藝評論也十分深刻，見解獨到、精辟，限于篇幅本文不能一一論述。

三、小結(jié)：

作為一名具有傳奇色彩的女作家，張愛玲及其作品留給了后人許多文學上的享受和生活上的啟發(fā)，而對其創(chuàng)作思想進行研究，通過其文藝評論對其進行深刻的解讀，對于今天我們了解張愛玲，了解她的作品，還張愛玲于本來面目，具有積極的意義。