論商業(yè)設(shè)計的形式情感價值

陳衛(wèi)民

【摘要】本文通過對人情化、無障礙以及多元化設(shè)計的分析，從某種程度上表達了人們在新的文化背景下以復(fù)雜情感替代純粹功能的審美需求。設(shè)計師們在探索著將更多的高人文的設(shè)計觸角伸向人的心靈最深處，擺脫功能主義單調(diào)和冷漠。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計；情感；價值

一、人情化設(shè)計

手表是用來顯示時間的，但是五顏六色、造型各異的手表，似乎把我們拉回到了童年時光，鮮明的色彩、不同平常的構(gòu)思、富有個性的筆觸使人無法轉(zhuǎn)移視線。它改變了人們對手表的固有概念，把設(shè)計重點放在理解和滿足真實使用產(chǎn)品的人的需求上。一方面它滿足了人們展示給自己和他人的自我形象，以及建立自我形象和其在社會中地位的需要；另一方面顯示出對顧客的情感的把握，巧妙地將計時的目的轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦校㈩櫩透鶕?jù)不同的心情、參加不同的活動佩帶不同種類的手表。這給人們帶來了觀念上的改變——它是能夠給你帶來快樂的，而不僅僅只是顯示時問。這種設(shè)計滿足了人們那種難以言說的特有情感。

好的設(shè)計是否考慮了產(chǎn)品的使用語意上微妙差異？是否有趣或富有人情味？是否拓展了使用時的想象力？“孟菲斯”設(shè)計小組的設(shè)計作品給人們帶來強烈的反現(xiàn)代概念，許多人把它理解為一個玩笑、一個惡作劇。他們設(shè)計的椅子幾乎不能坐，書架上幾乎沒有提供可以放置書籍的空間，但卻把一些清新的空氣帶入設(shè)計之中，改變了國際設(shè)計的面貌。打破了功能主義設(shè)計觀念的束縛，強調(diào)物品的裝飾性，大膽粗暴地使用鮮艷的顏色。他們力求打破設(shè)計中一切固有模式，反對令人厭煩的“好品位”和昂貴的高檔設(shè)計，崇尚流行文化。他們認為功能不是絕對的，而應(yīng)該是創(chuàng)造產(chǎn)品與生活之間的一種可能的關(guān)系，功能也不僅僅是物質(zhì)上的，同時也是精神上的、文化上的；產(chǎn)品不僅要有使用價值，更要表達一種文化內(nèi)涵，使產(chǎn)品成為特定文化系統(tǒng)的隱喻或符號。

“孟菲斯”設(shè)計小組的發(fā)起人之一——埃托·索特薩斯，是20世紀富有思想的設(shè)計大師，他在設(shè)計中把建筑、美學(xué)、技術(shù)和對社會的興趣融于一體，并不斷探索設(shè)計的潛在因素。對于大眾的需求，他有非常敏銳的觀察力，他的設(shè)計作品讓人感覺到具有一種親和、放松，打破了公認的“優(yōu)良設(shè)計”的標準，賦予日常熟悉的事物以新的闡釋，被稱為后現(xiàn)代設(shè)計的先驅(qū)。他的燈具設(shè)計不僅是簡單的照明，而是告訴人們一個故事，給予一種意義，為喜劇性的生活舞臺提供隱喻和式樣。在后現(xiàn)代思潮的影響下，有的設(shè)計師開始努力體現(xiàn)作品與人們內(nèi)心深處愿望的聯(lián)系，為一個沒有時間做夢的世界提供夢想，成為設(shè)計師工作的一部分。比如馬西姆·約薩·吉尼把他設(shè)計的扶手椅稱為媽媽，這一包含深情的名字，使這個扶手椅產(chǎn)生了特別的意義。格雷夫斯設(shè)計的自鳴式不銹鋼開水壺，為了強調(diào)幽默感，將水壺的自鳴哨做成了小鳥式樣，這種水壺每年的銷量為4萬只。

后現(xiàn)代主義的設(shè)計，實際上打破了現(xiàn)代主義理論在設(shè)計領(lǐng)域所造成的沉悶氣氛。這些帶有強烈感情色彩的作品，讓人覺得不可思議，它們豐富了設(shè)計語匯，受到消費者的歡迎。

二、無障礙設(shè)計

二次世界大戰(zhàn)后，大眾的消費文化改變了原有的設(shè)計和生活方式，人們追求新奇、刺激和短暫，這時出現(xiàn)了以波譜設(shè)計、激進設(shè)計主義設(shè)計、手工藝設(shè)計等反設(shè)計潮流。在一片喧器的浪潮中，美國的設(shè)計理論家維克多·巴巴那克以嚴肅的態(tài)度，從現(xiàn)代設(shè)計的倫理、目的的角度出版了最著名的著作《為真實世界的設(shè)計》。在這本書中，他提出了三個問題：1.設(shè)計應(yīng)該為廣大人民服務(wù)，特別應(yīng)該為第三世界的人民服務(wù)；2.設(shè)計不但應(yīng)該為健康人服務(wù)，同時還必須考慮為殘疾人服務(wù)；3.設(shè)計應(yīng)該認真考慮地球的有限資源使用問題，設(shè)計應(yīng)該為保護我們居住的地球的有限資源服務(wù)。

藝術(shù)設(shè)計的最終目標是為全人類而設(shè)計，創(chuàng)造美好的生活形態(tài)和環(huán)境。我們的生活用品大多是針對20-50歲人群設(shè)計的，其他人使用起來并不合適，因為除此之外還有老年人、兒童、孕婦、殘疾者等弱勢群體，許多產(chǎn)品的設(shè)計缺乏針對他們生理、心理特點和社會環(huán)境的考慮，使這些人群自由行為受到了限制。他們在日常生活中常常需要依靠別人的幫助。他們更需要能獨立、受到尊重、平等參與社會活動，他們比健康人更加需要社會的關(guān)愛。現(xiàn)在已出現(xiàn)了從弱勢群體的角度來審視社會的傾向，無障礙設(shè)計逐漸得到重視。無障礙設(shè)計是指無障礙、無危險、無操縱難度的設(shè)計。早在20世紀60年代瑞典的“人體工學(xué)設(shè)計事務(wù)所”就開始關(guān)注殘疾人和醫(yī)院的設(shè)施以及設(shè)計中的生理與心理因素的分析研究。1994年他們?yōu)橛惺旨驳娜嗽O(shè)計了一種特殊的面包餐刀與切盤。這種切面包刀的刀刃運動方向被固定，它不依靠手而靠刀刃和支架固定面包從而使手避開刀刃，這為殘疾人和兒童提供了安全的方法。它充分體現(xiàn)了對人，特別是弱勢群體的關(guān)注。由于設(shè)計的獨到，有許多健康的人也樂意使用這類產(chǎn)品，銷路很廣。

無障礙設(shè)計已深入到生活的方方面面。丹麥的維迪克斯、奧蒂康、丹納福克斯三家制造商生產(chǎn)的SENSOCIC助聽器，它的集成電路塊比嬰兒的指甲蓋還要小，放入耳道后別人根本無法看到，并且聲音的補償效果比一般的助聽器要多得多，使得使用者與其他健康人沒有區(qū)別。日本的上田村野設(shè)計了專供老年人和病人臥床時喝水用的杯子，在杯口部分有一塊呈柔和角度的凸起，使用者可以躺在床上飲水，而不會將身體弄濕；約翰·格特森瑞1990年設(shè)計的兒童樓梯安全扶手，解決了孩子上下樓梯的安全問題，這種樓梯是在原來的扶手的下部伸出幾根懸臂，中間貫穿了一根直徑較細、位置較低、色彩鮮艷的扶手，等孩子長大后可以拆除。庫爾茲維爾設(shè)計了一種盲人閱讀器，只要將想要閱讀的文件拍攝下來，機器就能將它轉(zhuǎn)為聲音，讀出他想要知道的內(nèi)容……這些產(chǎn)品的設(shè)計體現(xiàn)了設(shè)計師對人性的無與倫比的體貼和關(guān)愛。更多地體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計的終極目標——為人類的和諧相處而設(shè)計。

三、多元化設(shè)計

20世紀60年代后，藝術(shù)設(shè)計逐漸走上了多元化格局，設(shè)計師開始朝眾多方向發(fā)展。對歷史的反顧，對地域文化和社會環(huán)境的承認與重視，都建立在人類價值的基礎(chǔ)上。這時的設(shè)計表現(xiàn)語言中大量地出現(xiàn)了對歷史圖像碎片的拼貼和重構(gòu)，開始向傳統(tǒng)文化回歸，但并不是完全的復(fù)古，而是在現(xiàn)代的基礎(chǔ)上通過與傳統(tǒng)風格的綜合從而最終超越它。由于人類社會生活和個體性的精神生活存在的差異性和多樣性，不同地獄的設(shè)計師自然地流露出某種地獄性和設(shè)計師個性化的文化形式與心理。他們在吸收本地的民族和民俗風格的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出特有的地方特色和歷史文脈。

美籍華裔設(shè)計師貝聿銘是一位對多元文化與現(xiàn)代設(shè)計原則把握得較為完美的建筑大師，在香山飯店的設(shè)計中，完美地體現(xiàn)了他對環(huán)境原則和多元因素綜合的把握。他盡最大努力找到了一種傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的新的建筑方式，一種嶄新的中國建筑風格。這是一座中西合璧的四層飯店，層次感很強，逐漸展開，引人入勝。它的大門有一種歷史感，一進門便可來到用花磚裝飾的錯落有致的前院，富有江南園林風格的“四季庭院”疏影婆裟，每一個角度都可以看到四周園林的景色。這座明快而寧靜、浪漫而有詩意的建筑給香山增添了一份清新的感覺。

如日本建筑家WaroKishi設(shè)計的日本京都的MURASAKINOWAKU-DEN餐館，既具有構(gòu)成主義的形態(tài)，同時保持了日本傳統(tǒng)建筑的符號性。1997年新加坡設(shè)計師剴利設(shè)計的布吉提瑪路170號商業(yè)大樓，對縱向木版條和橫向的竹簾的巧妙運用，表現(xiàn)出東方傳統(tǒng)的意味……。

在經(jīng)濟全球化的今天，科技的發(fā)展，使現(xiàn)實生活中的人們更容易產(chǎn)生隱藏于心靈深處的寂寞、空虛和枯燥乏味，設(shè)計師們在探索著將更多的高人文的設(shè)計觸角伸向人的心靈最深處，讓無生命的產(chǎn)品打上人類精神意識的烙印，讓人文關(guān)懷踏踏實實地映像于作品之中，使消費者深刻而具體地感受到它的溫馨。

四、結(jié)語

人情化、無障礙以及多元化的設(shè)計從某種程度上表達了人們在新的文化背景下以復(fù)雜情感替代純粹功能的審美需求。它企圖幫助人們擺脫在日益技術(shù)化、商業(yè)化社會中被異化的命運，擺脫功能主義單調(diào)和冷漠，追求人性更大的自由和解放。它引領(lǐng)了人文主義傾向的回歸，導(dǎo)致設(shè)計進入和諧共生的可持續(xù)發(fā)展時代。設(shè)計，也將打開它的新的篇章。