公共精神培育:高校德育的應有向度

■徐鋒華 趙 飛

一、問題的提出

現代高等教育因承擔人才培養、科學研究、社會服務以及文化傳承的職能，使得其在整個社會系統中的重要性與日俱增，大學越來越成為社會發展的“動力站”。但無論如何，人才培養職能作為高等教育存在與發展的基石，這一點并未隨高等教育職能的變化而變化。

大學的根本目的是培養“人”，大學也必須將學生作為“人”來培養，而不僅僅是培養一種工具。這就要求大學不僅要培養學生的專業素質，更要著力培養學生的倫理道德素質。因為在人的素質中，倫理道德素質才是人才素養的首要要素，缺乏較高倫理道德素養的人，不能算是真正的人才。

我國高等教育歷來都重視培養學生的倫理道德素質，一貫堅持“學校教育、育人為本，德智體美、德育為先”的教育方針，所有高校在各自的辦學方針以及實際的教育教學規范中，也都對德育工作作出了明確的規定，這為高校的德育工作有序開展并取得理想效果，起到了良好的保證作用。如今，從總體上來說，大學生都具有較強的倫理道德觀念，呈現出積極向上的精神風貌。但如果我們稍加冷靜地觀察，我們也不難發現，在當前大學生這個群體中，也還存在諸多行為倫理失范，特別是公共精神缺失的現象，諸如不講誠信、在公共場所行為失范、集體意識淡薄、以自我為中心等等。探究其原因，較為普遍的觀點，是將其歸咎于“市場經濟的負面效應”、“西方敵對思想的影響”等等。從客觀上來說，大學德育的實效性確實受到各種外部因素的影響，包括社會因素、傳統文化、家庭以及外來文化的影響等等。“我們不能否認道德觀的形成，在很大程度上有賴于大學課程之外的諸多因素”[1](P149)，但是大學自身同樣會對學生道德觀的形成產生重要影響，并且扮演著重要的角色。高校德育效果不盡如人意，不僅與大學德育在內容與方法上存在一定程度的有失科學性有關，更與德育向度的有失偏頗有關，高校德育必須堅持培育學生的公共精神這一應有向度。

加強大學生公共精神的培育，已經成為我國高等教育特別是高校德育工作的一項不容回避的重要課題。但關于公共精神的理解并未形成統一的認識，通過對古希臘公共精神淵源與哈貝馬斯關于公共領域理論的考察與分析，我們可以對公共精神作如下界定，就是指社會成員在公共生活領域內活動時，在觀念上能夠認同、確信公共生活領域內的各種規則規范，在行為上能夠按照規則規范的要求行事，其核心要旨是社會成員能夠以利他的方式關心公共利益。

二、高校德育應以公共精神培育為向度

高校德育需以公共精神培育為基本向度，有其內在的根據，這不僅是社會生活領域分化的現實要求，也是高等教育應對內外部要求的必然選擇。

(一)社會生活領域分化的現實要求

隨著信息化發展的不斷深入以及人們活動范圍的拓展，人們之間的交往無論在范圍還是深度上都發生了前所未有的變化，其直接的結果就是導致了人與人之間活動的“公共性”領域越來越多。而隨著人們活動領域中“公共性”的增加，則不僅要求社會要為人們在“公共性”領域活動時確立相應的規則規范，也要求個體在“公共性”領域活動時，要遵守這些規則規范，必須要關注相關方的利益，能夠正確處理自身與所處環境的關系等等，即要求人們具備公共精神。只有這樣，社會公共生活領域的秩序才能得以維護，人們的公共性利益才能有可靠的保障。因而，社會生活領域的分化及人們的實踐活動，是公共精神形成的前提條件，而人們公共精神的形成則是其必然要求與結果。

在我國，隨著社會主義市場經濟體制的確立以及在經濟全球化與信息化的推動下，人們之間的公共性活動領域也在快速發展。但是，由于我國傳統文化是以血緣關系和家族為中心的，公共精神的培育不僅難度很大，而且還未引起足夠的重視與推動，因而從總體上來說，公共精神還處于培育、建立的階段，還亟待加強與著力構建。同時，在“公共性”領域能夠指導人們行為的行為規范與道德準則也處于建立階段，這就導致人們在公共性領域活動時，往往會習慣性地只能用原有的道德原則、規則規范，來處理相互之間的關系，這就不可避免地產生各種沖突與矛盾，導致行為失范，呈現出道德滑坡的現象。在某種程度上來說，公共性生活領域規則規范的缺失，特別是社會成員公共精神的缺乏，是整個社會的道德狀況滑坡的關鍵根源。因而，培育人們的公共精神就成為急迫的問題。對于大學生這個群體而言，同樣如此。大學生中存在的各種行為失范現象，從根本來說，也是在于公共精神的缺失，因此高校德育工作必須要以公共精神培育為向度。這是客觀現實的要求，是不以人的意志為轉移的。

(二)整個社會公共精神構建的需要

當前，我國整個社會公共精神的狀況還處于建構階段，大學德育以公共精神為基本向度，則不僅有助于培養、提升大學生自身的公共精神素養，更有助于促進整個社會公共精神的確立與發展。社會公共精神的建構與確立并非易事，特別是在我國的現實情況下，整個社會公共精神的構建與確立更需要引領與促進。而大學生由于處于特定的年齡階段，不僅具有較高的科學文化素養，而且更易于接受新生事物，從總體來說，其公共精神的培育相對比較容易。而一旦大學生具備了較高的公共精神素養，不僅可以通過自身在公共生活領域的良好行為，為其他人樹立榜樣，影響他人的行為，而且還可以向整個社會傳播有關公共精神的價值理念、相關知識，從而有助于改善整個社會的公共精神狀況。更為主要的是，因其在整個社會中的形象以及未來所處的社會地位，人們也更愿意接受他們的影響。所有這些，無疑都對整個社會公共精神的確立、發展具有十分重要的作用，扮演著十分重要的角色。可以說，大學生是整個社會公共精神構建的最佳引領者與促進者，這也決定了高校德育必須要大力培育大學生的公共精神。

(三)高校德育現實的必然要求

當前，高校德育效果并不是十分理想，在高校里，德育話語權在事實上的弱化也是不爭的事實。探究其原因，既有客觀的方面，比如，隨著國際競爭顯著地表現為科技間競爭的現實下，國家與政府需要大學培養更多的科技人才，而高校為了自身的現實利益，在對學生培養過程中，往往會將培養學生的科技素養作為主要目標，以優先滿足國家與政府的需求，而關于倫理道德教育等就在一定程度上被“忽視”了。同時，也有主觀的原因。教師因教學、科研的壓力等原因而“忘記”自身所承擔的育人責任，只知道進行知識的傳授，將自身變成教書的機器，把自身與學生的關系演變成了一種市場交換關系。更為令人不安的是，不僅專業教師忙于科研與教學，忽視自身的育人職責，“甚至連道德哲學家們最終也越來越多地把他們的注意力，從研究公眾和個人生活中的道德問題，轉向了道德語言的分析和道德理論的研究”[2](P136)。如果說高校德育效果不理想，德育話語權地位的喪失在某種程度上可以歸咎于客觀的原因，那么在根本上倒不如說是高校德育自身的原因。高校德育自身在教育的內容、方法上有失科學性，特別是德育的取向偏差才是問題的根本，看看現實中大學的德育工作就能充分理解這一點。

我們說，任何的道德教育，其本質不在于道德知識的傳授，而在于通過教育引導人們過一種道德的生活。人們要過道德的生活，就必然涉及兩個維度，其一是提升自身的內心境界，以求得內心的寧靜;其二是妥善處理好與他者的關系，以求得自身與所處環境的和諧。道德教育要使受教育者做一個有道德的人，過一種道德的生活，就包括在私人領域和公共領域兩個方面。在社會生活領域分化為公共性與私人性的現實下，因公共生活領域道德規則規范與公共意識處于構建階段，后者就顯得更為重要。高校德育必須堅持以培育學生的公共精神為基本向度，不但要向學生傳授道德知識，更要教會學生如何處理與他者的關系，能夠關注他者的利益。通過培養學生的公共精神，使得學生掌握如何處理公共生活領域內的各種倫理問題，更好地適應公共生活領域內的要求。

(四)高校實現自身人才培養職能的內在要求

胡錦濤同志在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上指出:“辦好高校，首先要解決好培養什么人、如何培養人這個根本問題。”我國高等教育法也明確規定:“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現代化建設服務，與生產勞動相結合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。”這些對于我國高校實現自身的根本職能，即人才培養具有重要的指導意義。我國高等教育必須培養出社會主義事業的建設者與接班人，這是任何一所高校都必須堅持的基本原則，非如此，其將失去存在的合法性根據。

要使得大學生成長為社會主義事業的建設者與接班人，對大學生進行科學技術知識的專業教育固然重要，但更要重視和加強倫理道德教育，特別是公共精神的培育。因而，我國高等教育要培養出合格的社會主義事業的建設者與接班人，就必須通過有效的倫理道德教育，使得學生具有較強的社會責任感，能夠正確處理自身與他人、社會等方面的關系。在社會生活分化為“公共性”與“私人性”的現實情況下，培育大學生的公共精神就成為高等教育人才培養的必然要求。通過培育大學生的公共精神，使得大學生養成以利他的方式處理在生活中遇到的各種問題，以利他的方式行事是社會主義建設者與接班人的基本素養。因而，在我國，高等教育要實現自身的人才培養職能，就必須大力開展對學生公共精神的培育。

(五)大學生健康成長的內在要求

大學生要能夠實現健康成長，有兩個重要的指標或條件，一是看其自身內在身心是否和諧統一，二是其與環境是否能夠協調發展。而后者顯得更為重要，與環境的協調發展能夠有助于促進內在身心的和諧統一。在大學里，大學生中存在的種種心理問題等，都或多或少的是由于他們不能很好地處理自身與環境的關系，導致自身與環境產生沖突而造成的。而且，大學生還將面臨著重大的人生角色轉變，即由學生向社會人的轉變。要順利完成這一轉變過程，大學生就必須掌握在公共生活領域活動的基本規則，能夠正確區分在公共生活領域與私人生活領域的不同角色要求。因而，要使得大學生健康成長，高校就有責任、有義務對大學生進行公共精神的培育。高校的德育工作通過培養學生的公共精神，使得他們能夠自覺地按照社會公共生活要求的規則規范去行事，從而正確處理自身與環境的關系，以實現自身與環境的協調發展，促進內在的身心統一，最終實現健康成長。

三、堅持公共精神向度應遵循的原則

高校德育需要以公共精神培育為向度，旨在強調對學生進行公共精神培育的重要性，但在以公共精神培育為德育向度時，需要把握一些原則，否則堅持這一應有向度，也可能產生不利的結果，同樣導致高校德育效果的不理想。

(一)強調公共利益不能排斥個體利益的合理性

從公共精神的內涵來看，強調的是個體要有整體意識，關心和參與公共事務，著力維護與改善社會公共生活秩序，促進社會整體的和諧與發展，公共利益成為首要的價值取向。但這并不意味著可以忽視和排斥個體利益的合理性。在社會生活領域分化為公共性與私人性的同時，也必然出現公共利益與私人利益的區分，而所謂公共利益只不過是個體利益的重疊部分。之所以強調個體要具備公共精神，維護公共利益，原因在于如果個體過于追求個體利益，必然要損害到其他人的利益，從而導致自身與他者發生矛盾，不僅整個社會將可能處于動蕩與沖突之中，也會導致人與自然的矛盾，最終將損害所有個體的自身利益。

公共精神指向公共利益與公共價值，必須建立在對個體合理利益尊重的基礎上。因為公與私是相聯系而存在的，沒有私也就無所謂公，兩者都有其存在的獨立空間，強調一方的重要性并不是以排斥另一方為前提的。以往的學校德育正是由于過于強調公共利益，強調集體主義，追求所謂的大公無私，忽略了對個體利益的合理考慮，結果是公共精神沒有建設好，反而導致了對個體利益的無原則追求。因而，進行公共精神的培育就必須明確，公共精神在強調對私人性超越而追求整體意識的同時，也是對個體主體性地位與意識的張揚;在維護整體利益的同時，也是對個體利益合理性的肯定;不僅要培育個體對公共性領域認同與維護的意識，也要保障公民的私人領域的不可侵犯性。高校德育只有把握好兩者的平衡，才能真正取得理想的效果。

(二)培養公共意識與行為能力并重

從角色理論的角度來看，行為者要扮演好相應的角色就要具有兩個基本要素，其一，行為者必須對自身所扮演的角色有充分的理解與把握，其二，行為者要具備扮演相應角色的行為能力。因而，當個體在公共生活領域活動時，不僅要能夠意識到自身是公共利益、公共價值的維護者，而且應當具有參與公共生活、維護公共利益與公共價值的行為能力。公共精神培育必須以此為原則，不僅要著力培養學生的公共意識，還要著力培養學生的參與能力，堅持兩者并重。

1．要培養學生的公共意識

因為思想是行為的先導，缺乏必要的公共意識，就不可能有在公共生活領域內的良好行為表現。要使得學生確立公共意識，就不僅要向學生灌輸公共生活領域的有關規則規范，更要向學生闡明各種規則規范的內在合理性根據。只有當他們在充分了解其內在依據后，他們才能真正相信，并確立遵守規則規范的意識。因為人是有思想意識的高級動物，“他們即使在為生命而斗爭的時候，也是在他們知道為什么的時候才斗爭得最賣力氣”[2](P3)。培育學生的公共意識還必須與現實生活相結合。因為“生活世界能夠幫助學生確立生活信念，獲得發展驅力……生活世界是構成學生的各種認識素材的主要來源”[3](P84)。

只有使得學生確立了公共意識，使得他們認識到維護公共利益、公共價值是事關自身切身利益的，他們才最有可能并愿意去維護公共利益、公共價值。“那些能夠充分理解自身的道德標準內涵的學生更有可能把這些標準用于實踐，會為那些為了私利犧牲道德標準的想法感到不安。”[1](P149)

2．要鍛煉學生的參與能力

使學生確立公共意識是為了指導學生參與公共生活的實踐，因而公共精神培育不僅要使得學生理解、掌握公共生活領域的各種規則規范，了解其內在根據，確立公共意識，更要培養他們參與公共生活的能力，使得學生學會如何處理好自身與環境的關系，實現自身與環境的協調發展，以維護公共利益、公共價值，更好地在社會公共領域內生活。因為即使學生意識到公共利益、公共價值的重要性，也可能因缺乏相應的參與能力而無法在公共生活領域內有良好的行為表現，從而出現行為失范的現象。行為意識與行為能力同等重要，缺一不可。

提升學生的參與公共生活的能力，公共精神培育就必須走向實踐，提倡參與。能力是在實踐中得以提高的，脫離了實踐的鍛煉，就不可能真正提高能力。高校必須為學生參與各種公共事務創造條件，使他們在實踐中培養、提升參與社會公共生活的能力。學生只有參與到社會公共生活的實踐中去，才能在實踐中體會、領悟與處理所遇到的各種問題與沖突，從而增強處理各種關系的能力。可以說，脫離了相應的公共生活的參與經歷，學生將很難提升自身參與公共生活的能力，維護公共價值、公共利益的意識也不可能落到實處，公共精神培育的價值也就無法體現。

[1](美)德里克·博克．走出象牙塔——現代大學的社會責任[M]．徐小洲，等，譯．杭州:浙江教育出版社，2001．

[2](美)悉尼·胡克．理性、社會神話與民主[M]．金克，等，譯．上海:上海人民出版社，1965．

[3]朱春英．重返生活世界:走出道德教育“灌輸”的困境[J]．江蘇高教，2005，(4)．