淺探唐卡的教學(xué)模式

蔣高軍

（甘肅民族師范學(xué)院，甘肅 合作 747000）

近年來，我國美術(shù)教育取得了令人矚目的成績，以中國特色為前提的基礎(chǔ)美術(shù)教育體系初步形成。美術(shù)教育要求教師靈活應(yīng)用教材，根據(jù)當(dāng)?shù)氐胤教厣虻刂埔耍嗲馈⒍喾绞降亻_發(fā)和利用各種本土藝術(shù)資源，同時(shí)也需要學(xué)校具有大膽創(chuàng)新意識、把握地方特色，靈活教學(xué)內(nèi)容[1]。唐卡繪畫藝術(shù)也借著這股強(qiáng)勁的東風(fēng)，在全國各地藏區(qū)高校和民族院校充分開展。有些高校的藝術(shù)專業(yè)開設(shè)了唐卡繪畫方向，有些則把唐卡繪畫作為特色課程。筆者現(xiàn)就如何利用本地藝術(shù)資源，充分發(fā)揮地方特色的優(yōu)勢，如何設(shè)置課程，有效開展課堂教學(xué)，如何將這門藝術(shù)推向大眾，并發(fā)揚(yáng)光大做一淺探。

1 設(shè)置合理的課程結(jié)構(gòu)和課程體系

根據(jù)唐卡藝術(shù)的自身特點(diǎn)和現(xiàn)代美術(shù)授課方式，合理設(shè)置課程、分配學(xué)時(shí)、選取教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法，對開展唐卡教學(xué)有重要意義。

課程的設(shè)置應(yīng)緊扣培養(yǎng)目標(biāo)，著眼于對學(xué)生素質(zhì)和能力的提高、知識的拓展與深化，逐步形成教學(xué)環(huán)節(jié)具有內(nèi)在統(tǒng)一性的科學(xué)的課程設(shè)置和完整的教學(xué)過程，充分考慮到本課程教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生自我培養(yǎng)、自我發(fā)展的需要。在教學(xué)大綱和課程方案中明確體現(xiàn)唐卡的特色，在內(nèi)容上，全面體現(xiàn)唐卡的發(fā)展進(jìn)程、度量經(jīng)和構(gòu)圖特點(diǎn)、表現(xiàn)手法以及各流派的差異。教師必須精通一家一派的繪畫技藝，既要有傳統(tǒng)的訓(xùn)練，又要有在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，從而確定教學(xué)方向。在課程結(jié)構(gòu)和課時(shí)分配上，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的針對性、實(shí)用性和綜合性，充分利用地域等教育資源優(yōu)勢，確定課程定位。唐卡課程進(jìn)入大學(xué)課堂才十幾年，還沒有教學(xué)模式可供參考，有很多難點(diǎn)有待于教學(xué)過程中的探索、經(jīng)驗(yàn)積累。當(dāng)完成一輪教學(xué)后，可組織有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新思想的教師對現(xiàn)有教學(xué)大綱與課程方案做相應(yīng)的調(diào)整修改，使課程設(shè)置和體系更合理。

2 改變授課形式

2.1 傳統(tǒng)師承關(guān)系的特點(diǎn)

在古代社會，藝術(shù)職業(yè)具有濃厚的手工藝特點(diǎn)，藝術(shù)家或藝人對技藝的傳遞普遍依靠師承關(guān)系維系。這種師承關(guān)系，在形式上表現(xiàn)為師徒關(guān)系，在倫理上等同父子關(guān)系。除了技術(shù)傳承之外，藝術(shù)見解和精神的延襲也是如此。甚至可以說，在傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)教育觀念中，對于一種藝術(shù)表達(dá)形式，如果不究其師承淵源，便失去了藝術(shù)上的師承關(guān)系，也就失去了藝術(shù)創(chuàng)造的根本意義[2]。唐卡繪畫藝術(shù)的傳承和中國傳統(tǒng)的藝術(shù)傳遞相似，主要是以寺院中以師帶徒的形式或家族沿襲的形式代代相傳。

2.2 以當(dāng)代師生觀念進(jìn)行授課

在當(dāng)代教育觀念中，教師的觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)被提升到了新的高度，被賦予了許多新的含義，而學(xué)生作為學(xué)習(xí)者其思想和行為準(zhǔn)則也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化，學(xué)生的不同藝術(shù)取向和發(fā)展需求已經(jīng)被逐漸認(rèn)可。教育者在視教育為己任的同時(shí)必須認(rèn)識到教育理念和教學(xué)方法的更新。在美術(shù)教育中，單一的繪畫藝術(shù)教學(xué)系統(tǒng)已經(jīng)被多種文化元素、藝術(shù)流派交融的教學(xué)觀念所影響，單一的教育觀念已經(jīng)被多元文化觀念所取代。因此，在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)融入多種藝術(shù)思想，避免藝術(shù)傳承中學(xué)術(shù)思想僵化[3]。專業(yè)知識的教學(xué)要落實(shí)到一個個的“點(diǎn)”上，而專業(yè)知識的駕馭與運(yùn)用又需要掌握一塊塊的“面”，學(xué)好每一個知識點(diǎn)，便于打好基礎(chǔ)，掌握好每一塊專業(yè)知識面，便于靈活運(yùn)用。點(diǎn)和面的關(guān)系是相輔相成，缺一不可的。藝術(shù)思維就是知識點(diǎn)與專業(yè)面串聯(lián)的紐帶，可以起到以點(diǎn)帶面、以點(diǎn)促面，以面顧點(diǎn)、面點(diǎn)結(jié)合的作用。因此，唐卡繪畫教學(xué)要符合學(xué)生的個性和發(fā)展需求，采用現(xiàn)代教育理念，充分認(rèn)識到教學(xué)是一個師生共同參與和相互影響的過程，教與學(xué)存在很強(qiáng)的交互性，學(xué)生既是學(xué)習(xí)者，也是教學(xué)活動的參與者與服務(wù)對象。

3 多學(xué)科橫向交叉

教師在組織教學(xué)的過程中，應(yīng)該把藏族美術(shù)與宗教美術(shù)聯(lián)系起來，充分借鑒現(xiàn)行傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中水墨畫、工筆重彩畫、油畫等的教學(xué)模式，面對不同畫體，善于對繪畫語匯、審美取向、表現(xiàn)技法等方面宏觀把握。在研究傳統(tǒng)唐卡繪畫技法的基礎(chǔ)上，吸收工筆重彩設(shè)色和用筆等表現(xiàn)技巧，借鑒西方油畫的技巧，不斷豐富和完善藝術(shù)表現(xiàn)手法。讓學(xué)生應(yīng)用已學(xué)習(xí)的唐卡表現(xiàn)技法結(jié)合工筆畫技法，融合現(xiàn)代繪畫工具材料，以高度概括的藝術(shù)手法表現(xiàn)藏區(qū)新生活、新風(fēng)貌。結(jié)合現(xiàn)代藏族地區(qū)的自然、人文環(huán)境及生活，在傳統(tǒng)唐卡的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)作出具有時(shí)代特色、民族特色和地域特色的新唐卡作品，既不失藏族繪畫的基本格調(diào)，又不失傳統(tǒng)唐卡的元素。

4 深入生活，加強(qiáng)交流

藝術(shù)來源于生活，只有在生活中才能捕捉到鮮活的創(chuàng)作素材。在唐卡教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)中，組織學(xué)生到藏區(qū)進(jìn)行實(shí)地寫生與創(chuàng)作，既能讓學(xué)生體驗(yàn)藏區(qū)生活、感受濃郁的藏文化藝術(shù)，對學(xué)生起到潛移默化的作用，又能給從事唐卡教學(xué)的教師到藏區(qū)文化藝術(shù)相對深厚的地方深入體會的時(shí)間，將民間的繪畫技藝做系統(tǒng)的整理使之完善。比如青海的熱貢藝術(shù)之鄉(xiāng)——黃南藏族自治州同仁縣，那里的熱貢藝術(shù)是雪域文化和中原佛教藝術(shù)完美結(jié)合的一種獨(dú)特藝術(shù)形式，也是藏傳佛教藝術(shù)的重要流派，距今已有700多年歷史，包含了唐卡、泥塑、堆繡、木雕、石雕5種藝術(shù)形式。也可通過積極舉辦學(xué)術(shù)講座，有計(jì)劃地邀請省內(nèi)外從事藏族美術(shù)研究的知名學(xué)者、社會名人來校講學(xué)，進(jìn)行交流和指導(dǎo)。

5 建立系統(tǒng)的教學(xué)體系

唐卡種類繁多，且在繪畫表現(xiàn)形式、造型、構(gòu)圖等方面與其他畫種有極大的區(qū)別，要對其進(jìn)行系統(tǒng)講解，需要大量的教學(xué)時(shí)間。教師可采用分階段教學(xué)法，對每階段確定相應(yīng)的要求和與之對應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。第一階段進(jìn)行線描訓(xùn)練，涉及到“黑唐卡”的表現(xiàn)技法。第二階段進(jìn)行“彩唐”的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，同時(shí)到青海或西藏觀摩、見習(xí)[4]。使整個教學(xué)從學(xué)習(xí)到創(chuàng)作有一個較為完整的內(nèi)容和過程。在觀摩、見習(xí)前必須預(yù)設(shè)一些問題，讓學(xué)生帶著問題、懸念去看，去學(xué)習(xí)。做到有的放矢。觀摩后要寫出總結(jié)報(bào)告，對觀摩的內(nèi)容進(jìn)行思考，開展一些有針對性的討論，啟發(fā)學(xué)生思考作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體需要什么樣的素養(yǎng)，如何在傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方法上得到靈感，給自己的創(chuàng)作注人新鮮的血液。

唐卡課程需有自己的教學(xué)體系。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的根本目的在于創(chuàng)新，可根據(jù)現(xiàn)代繪畫材料、創(chuàng)作方法、表現(xiàn)手段，將已學(xué)的唐卡的造型、構(gòu)圖作為參考，以藏族群眾的現(xiàn)實(shí)生活為題材進(jìn)行創(chuàng)作。將現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與傳統(tǒng)唐卡的表現(xiàn)手法相結(jié)合，做一些練習(xí)。通過這樣的練習(xí)使學(xué)生將所學(xué)的唐卡繪畫技能融于自己的創(chuàng)作中，最后達(dá)到作品既有民族內(nèi)容，又有民族繪畫形式，內(nèi)容與形式的結(jié)合更加完美。唐卡教學(xué)需要在不斷實(shí)踐中加以深化和完善，只有這樣才能走出一條科學(xué)合理的唐卡教學(xué)之路。

[1]榮梅.如何突出高師美術(shù)教育的地方特色[J].甘肅科技縱橫，2005（3）：148-149.

[2]牛樂.論專業(yè)美術(shù)教育中的師承關(guān)系[J].教育革新，2008（9）：68-69.

[3]蘭銳.特色課教育應(yīng)學(xué)科化——唐卡教學(xué)的任務(wù)和面臨的問題[J].職業(yè)圈，2007（5）：129-130.

[4]劉康楊.關(guān)于唐卡特色課程教學(xué)的思考[J].藝術(shù)教育，2011（8）：73-74.