關于大學生道德失范問題的思考

俸俊馨

（臨滄師范高等專科學校 中文系，云南 臨滄 677000）

總人數約3000 萬的在校大學生群體是我國社會的重要組成部分，也是我國最寶貴的人力資源儲備，更是我們國家的未來與希望。在不同的時代，大學生都肩負著重要的歷史使命，在1919年的五四運動中，大學生擔負了反對帝國主義、反對封建主義的使命,當代大學生所肩負的則是建設中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興的使命。為了實現這一重大歷史使命，大學生不但需要努力學習科學技術文化知識，同時也需要學習與遵守基本的道德規范，培養健全的人格，并樹立正確的人生觀與價值觀［1］（P28）。只有當大學生都學會主動遵守社會道德規范，并樹立了正確的人生觀與價值觀之后，他們才能將自己的才學充分地發揮到社會主義和諧社會的建設中去。相反，如果大學生的道德失范，價值觀、人生觀扭曲，非但不能為我國社會的進步做出應有的貢獻，甚至有可能對社會造成巨大的危害。由此可見，對大學生的德育是一件關乎我國社會未來發展的重大課題。

令人擔憂的是，近年來我國大學生道德失范的問題愈加凸顯，表現在大學生生活中的方方面面，如學術研究中誠信的缺失，與人交往情感冷漠，利己主義、享樂主義橫行，缺乏責任感，不懂得尊師重道等。這些現象，是我國改革開放30年來社會經濟與精神文明發展失衡的突出體現，學校、家庭乃至整個社會都有不可推卸的責任。身為高校教師，筆者對大學生道德失范的現狀感到憂心忡忡，同時也更加深刻地認識到研究我國大學生道德失范原因及如何改進大學生德育的重要性。

一、造成大學生道德失范問題的原因

古代中國，道德處于政治、生活的中心位置，道德可以用來規范日常生活，同時也是治國、立國之根本。隨著古代王權的徹底崩潰以及中華人民共和國的成立，以政治支撐的道德體系逐漸被瓦解，加之文化大革命的摧殘，使得中國的文化出現了斷層，道德不再是衡量人才成就的重要標準［2］（P17）。現代社會，隨著市場經濟的飛速發展以及我國社會的轉型，整個社會包括大學生的價值觀也受到了很大的影響，擁有金錢的多少成為評價個人成就的主要標準，而個人的品行與道德方面則逐漸被淡化，進而導致大學生道德的失范，而造成這個問題有多方面的原因。

（一）學校教育的缺失

對于大學生道德失范的問題，我們通常認為其自身的原因是一切原因之首，然而筆者認為，大學生也是經歷了嬰孩到兒童到少年再到青年的轉變，在這個成長過程中，影響其價值觀、道德觀形成的是家長、家庭、老師、學校和社會。“學生”是一個人在踏入社會以前最重要的角色之一，因此學校對被教育者的教育起到了至關重要的作用。

中國的文字富含哲理，比如教育的“教”字，左“孝”右“文”。先懂得做人的道理，再來學文。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁；行有余力，則以學文。”子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”所以，教的目的就是使人“孝”［3］（P102）。

縱觀現在的學校教育，應試的壓力使得學校和老師必須以成績為前提，成績甚至成為衡量一個學生是否優秀的唯一標準，德育被忽視了，因此變得空泛化、程式化。身為教育者，我們所希望看到的是被教育者通過規范的道德表現影響其對道德的態度，從而達到真正的對道德的信奉，而不是一堂簡單的流于形式的德育課。

教師，作為教育者曾經也是被教育者，并不代表所有的教育者都是道德高尚、品行端正的，有部分教育者的說教與其自身行為形成了極大的反差，對學生造成負面的影響，所以教師隊伍的道德建設顯得更為重要。

（二）家庭教育的偏頗

盡管學校作為德育最重要的主體之一，要完成真正的德育卻不能僅依靠學校一方之力，家庭教育同樣承擔著非常重要的責任。

如今，家庭教育的理念早已偏頗。有一些家長由于觀念和意識的落后，或者教育方式的不得當，而不能發揮家庭教育的功能。有的家長對孩子的教育則走入了一種誤區，他們不再用傳統道德準則來約束孩子的行為，而是一味地追求個性的張揚，標榜孩子的與眾不同，摒棄傳統、摒棄舊習俗。誠然，我們所探討的道德應該是人格層面的善與惡，而不是一種用來約束人們行為的準則，但是如果一個人連最基本的社會準則都不知道，那他根本不可能從人格層面來探討道德。

應試教育的壓力，同樣逼著每一個家長更加重視孩子的學習成績。為了培養孩子適應高度競爭的現代社會，教育者還提出了素質教育的口號，有意識且有經濟條件的家長對孩子的要求除了學習成績之外還包括各式各樣的才藝，然而很少有家長會把對孩子的德育作為教育的重心。傳統社會中所推崇的真善美的教育現在也鮮有提及，甚至有的家長認為這樣的理念不符合現代社會的游戲規則。

（三）當今社會教育的無力

社會教育對一個人的成長也起到了至關重要的作用，社會有責任也有義務對每一個人進行德育。在古代很長的一段歷史時期，三綱八目在社會教育中起到很重要的作用。

當今社會，市場經濟高速發展，優勝劣汰的機制以及不健全的社會保障機制加劇了社會矛盾，造成人們心里失衡，使得個人主義、功利主義、拜金主義、享樂主義泛濫。社會上彌漫著一種對金錢的極端崇拜，對財富獲取的不擇手段的氣息，這不僅破壞了人類道德生活的秩序，更是消解了人們對于人生意義的思考，直接影響著大學生的價值觀的形成［4］。

媒體作為連接學生與社會的中介，也承擔著非常重要的社會教育責任。如今，新媒體的不斷崛起，大學生可以通過不同的終端進行媒體接觸，以網絡媒體和手機媒體為代表的新媒體上充斥著各種“自由”的信息，媒體傳遞的不健康的內容和消極的文化都對大學生造成了嚴重的影響。

社會對于大學生的德育更多的是一種整體社會道德環境耳濡目染式的教育，而大學生道德失范也正印證了目前我國社會道德失范的現狀以及社會德育方面的無力。

二、對改進大學生德育現狀的建議

針對目前大學生道德失范的現狀，大學教師、家長乃至整個社會應當反思目前我國德育中存在的問題，采取相應的措施以改進我國大學生德育的現狀，進而提升大學生整體的道德修養水平。

（一）“德育”與“才育”并重，從觀念上重視大學生德育

在提到目前大學生德育的現狀時，我們不得不面對的一個現實問題是目前社會各界，包括眾多的大學教師和家長，沒有從觀念上對大學生德育給予足夠的重視，這不得不說是一種悲哀。在“德”與“才”的教育中，老師和家長都更注重“才”的教育，而忽略了“德”的培養。當然，這也受到目前較為浮躁的社會風氣的影響，大學注重就業率，教師和家長對學生的教育更側重于學業與工作技能，至于德育，由于其并不能帶來更“直接”與“實際”的回報而不被人們所重視。

因此，要想提升大學生德育的水準，首先就是要從觀念上重視大學生德育的重要性。大學教師、家長需要改變過去的唯“才育”觀，不能注重對學生知識技能培養的理念，而應把學生的道德修養、價值觀的塑造放到同學習科學文化知識同等重要的水準，甚至道德修養及價值觀的培養要優先于科學文化知識的學習［5］。要想轉變唯“才育”的教育理念，不但需要老師及家長改變認知，同時也需要整個社會改變對人才評判的標準。由此可見，作為家長和老師，在期待學生學有所成的時候，更應當注意對學生的道德及人格方面的培養，摒棄過往只注重“才”的培養的教育方式，更加注重對學生“德”的塑造。

（二）身教勝于言傳，教師與家長應以身作則

對于大學生的德育，目前的大學大多采用的是傳統課堂講授的形式，且多數學校都是以公選課的形式開展，往往一堂課的學生有上百人甚至更多。課堂一般都是灌輸式教育，比較死板而欠缺生動，學生對于這類公選課的參與熱情也很低，很難形成良好的教育效果。實際上，對于大學生道德的教育培養并不是簡單的幾十個課時就能夠完成的。大學生德育不應僅是通過考試的手段讓其記憶那些社會道德規范，更重要的應該是讓學生真正地將社會道德規范實踐于生活中的方方面面。

要達到上述德育效果，不僅僅是德育課的老師，包括所有給學生傳道授業解惑的大學老師們，都要在與學生的每一次接觸，每一次授課中以身作則，通過自身的示范作用，帶動學生加強思想道德修養。大學生的德育包括愛國主義教育、社會公德教育、家庭美德教育、價值觀與人生觀教育等多個方面。一名優秀的大學老師，不但應該為學生傳授先進的科學文化知識，同時也應該為學生樹立良好的道德榜樣以通過高尚的言行舉止來感染學生。與此同時，在社會公德及家庭美德方面，家長的一言一行都會對孩子產生耳濡目染的作用，故以身作則顯得非常重要。

（三）化認知為行動，加強與鼓勵大學生德育實踐

大學生德育的最終目標，并不是要其在思想德育課程的答卷中取得高分，而是要將高尚的品德轉化為大學生們的日常行為。一名德育課滿分的學生并不能證明其以后的各種行為就一定能夠符合社會的道德規范。因此，在大學生的德育過程中，教師應該更強調學生對于道德行為的參與實踐，這樣不但能夠讓學生有更為切身的實踐體會，且相對于單純的灌輸式教育，這種教育方式也容易為學生所接受。

此外，應該大膽改革德育課程的考核方式，應改變單純的考試或者寫論文的考核方式，加入實踐考核的元素，以學生的德育實踐成果作為最后成績的評定標準，這樣既可以使學生改變對思想道德課程所固有的反感抵制偏見，同時也可使學生在實踐的過程中真正的將優秀的道德品質融進自己的人格與靈魂。尤其是在人生觀、價值觀的教育方面，應該鼓勵學生在不給社會和他人造成危害的前提下自主地去發掘、培養自己的人生觀與價值觀。

大學生德育工作是影響到未來我國社會主義精神文明程度的重大課題，強化大學生的道德責任感，培養德才兼備、全面發展的人才是一個長期的系統工程，這需要教育界、學生家庭以及社會各界的共同努力，也需要積極整合課內外、校內外的各種教育資源，以塑造良好的社會道德氛圍為前提，通過言傳身教、耳濡目染的多種教育方式，鼓勵學生自主參與道德行為實踐。只有將“德育”真正放到與“才育”同等重要的位置，并對大學生德育方式進行深入的改革創新，我國的大學生德育工作才能取得突破性的進展。

［1］高兆明.社會失范論［M］.南京:江蘇人民出版社，2000.

［2］傅進軍.和諧校園建設研究［M］.成都:電子科技大學出版社，2007.

［3］樂鋒.理性與躁動—關于青年價值觀的思考［M］.上海:學林出版社，2002.

［4］馬軍.淺析當代大學生道德失范的原因［J］.現代企業教育，2007（20）：132-133.

［5］吳云.促進大學生道德失范行為轉化的途徑與方法［J］.中國高教研究，2006（2）：91.