加強西藏大學生社會主義信仰教育實踐性途徑探索

鄭雪蓮，林詠梅，趙 坤

（西藏高等師范專科學校，西藏 拉薩 850000）

加強西藏大學生社會主義信仰教育實踐性途徑探索

鄭雪蓮，林詠梅，趙 坤

（西藏高等師范專科學校，西藏 拉薩 850000）

社會主義信仰是對社會主義道路和社會主義制度以及社會主義理論必然的堅信與敬仰，對中國共產黨的無限忠誠及對社會主義祖國的無比熱愛.受歷史和文化的影響，藏族群眾基本信仰藏傳佛教，這對西藏大學生社會主義信仰教育造成了一定的障礙.針對現階段西藏宗教的民族性、群眾性、復雜性和長期性特點，加強西藏大學生社會主義信仰教育，應著重加強馬克思主義理論教育，特別是大力加強宗教知識教育；利用和建設網絡載體；提高社會主義信仰教育隊伍的政治理論素養；發展社會實踐教育；營造育人環境等.

西藏；大學生；社會主義信仰；實踐；途徑

地處祖國西南邊陲的西藏自治區是以藏民族為主要聚居區的少數民族地區，由于歷史、經濟、地理等原因，藏民族大都信仰藏傳佛教.藏傳佛教幾乎與他們的日常生活密不可分，其影響根深蒂固.在西藏這個邊疆地區，加強青少年的社會主義信仰教育，堅定他們的社會主義信念，增強走中國特色社會主義道路的信心，堅持中國共產黨的領導，積極投身于社會主義新西藏的建設，奉獻自身的青春和才干十分重要.而加強西藏地區高校大學生的社會主義信仰教育，就必須探索研究社會主義信仰教育的實踐性途徑，運用正確方法，才能使社會主義信仰教育取得應有的實效性.

1 宗教信仰與社會主義信仰的概念界定

宗教信仰就是人們對超人間，超自然力量的一種極度崇拜和深信不疑的思想情感.宗教信仰關注彼岸世界，極力在彼岸世界尋求人生的價值、精神的超越.宗教信仰是宗教的靈魂，也是信徒們生命的靈魂.“宗教是關于超人間、超自然力量的一種社會意識，以及因此而對之表示信仰和崇拜的行為，是綜合這種意識和行為并使之規范化，體制化的社會文化體系.”[1]對于宗教的本質，馬克思是這樣揭示的：“宗教里的苦難既是現實的苦難的表現，又是對這種現實苦難的抗議.宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的制度的精神一樣.宗教是人民的鴉片.”[2]宗教所主張的，是放棄對現實的“今世”的追求，放棄反抗和斗爭，接受一切苦難與不幸，而把希望寄托于虛無渺茫的“來世”，追求那理想中“天國”的幸福和美好.

社會主義信仰與共產主義信仰是同一體的，同屬于馬克思主義的科學信仰.社會主義信仰是共產主義信仰的初級形式，其主要內容是馬克思、恩格斯所創立的科學社會主義，即包括社會主義理論，社會主義運動，社會主義制度和社會主義形態在內的統一體.根據社會主義的內容，社會主義信仰可以表述為對社會主義道路和社會主義制度以及社會主義理論必然的堅信與敬仰，對中國共產黨的無限忠誠及對社會主義祖國的無比熱愛.正如黨的十八大報告中指出的：中國特色社會主義包括中國特色社會主義道路，中國特色社會主義理論體系，中國特色社會主義制度.作為一種價值體系實踐充分證明，反映了廣大勞動人民的意志，具有科學而嚴謹的真理性，是體現時代精神，理性精神與人本主義相統一的適合中國國情的科學信仰.

2 當前西藏地區宗教信仰的特點

當前我國正處在社會主義初級階段，生產力還不發達，科學和文化還有待于進一步發展和普及，人們對自然和社會的認識和能力不強，宗教信仰仍是我國社會主義初級階段一種普遍而復雜的現象.在西藏，宗教信仰呈現出民族性、群眾性、復雜性和長期性的特點.

第一，民族性.我國是一個多民族的國家，生活著56個民族.而在西藏又是以藏民族為主要生活的地區，藏民族幾乎全民信仰藏傳佛教.藏傳佛教與藏民族的民情風俗、文化藝術、生活習慣、道德規范等融為了一體，成為藏民族共同文化和社會生活的組成部分.在西藏，宗教問題和民族問題又往往交織在一起，是民族問題不可分割的部分.宗教問題處理不當，就可能引發民族問題.

第二，群眾性.在西藏，由于宗教信仰的民族性特征，也使宗教信仰具有廣泛的群眾性，這是西藏的基本區情之一.宗教信仰不僅體現在這里的民族的風土民情、生活習慣、文化藝術、道德規范之中，在眾多的宗教節日中，大規模群眾進行轉經、轉山、拜佛等活動，進而使藏民族的生活具有濃厚地宗教氣息.

第三，復雜性.宗教是一個結構復雜的多層次的社會體系.在西藏，除了大多數群眾信仰藏傳佛教外，還有少數群眾信仰伊斯蘭教、基督教及西藏原始宗教苯教.在不同信教群眾中，又常常因宗教信仰問題而引發矛盾.此外，宗教問題同政治、經濟、文化等因素相交織，對社會發展和穩定產生重大影響，國內民族分裂主義分子和國際反華勢力總是千方百計利用宗教問題企圖達到顛覆社會主義制度，推翻社會主義政權的目的，從而又使西藏地區的宗教問題同敵我矛盾和人民內部矛盾交織在一起，增加了解決宗教問題的難度.

第四，長期性.宗教作為人類社會發展到一定階段的歷史現象，其存在有復雜的自然根源、社會根源、認識根源和心理根源，宗教作為一種社會現象，具有漫長的歷史，在社會主義社會也將長期存在.雖然我國的社會主義制度的建立已基本消除了宗教賴以存在的階級根源，社會主義物質和精神文明的發展，也在一定的程度上影響宗教的自然根源、社會根源和認識根源，但是，我國畢竟處在社會主義初級階段，由于生產力水平不高，教育、文化、科技等事業還不發達，人們還不能從根本上擺脫自然力量和社會力量的控制.再加上藏民族受歷史上藏傳佛教的深遠影響，極少數敵對分子還會利用宗教欺騙群眾和進行分裂活動以及西方敵對勢力利用宗教對西藏進行滲透和破壞活動，企圖達到分化和西化我國的目的，這就決定了宗教的存在必然具有長期性.

3 西藏地區高校大學生社會主義信仰教育的途徑

社會主義信仰作為科學信仰，不是與生俱來的，而是通過學習、灌輸、理性認知，情感培育及堅定的信念才能得以確立，而這一過程離不開教育.

第一，加強馬克思主義理論的教育，特別是大力加強宗教理論教育.學校思想政治課是社會主義信仰教育的主渠道，要充分發揮主渠道的作用.此外，鼓勵和要求學生閱讀馬克思主義精典作家的著作是一種有效的方法.可以院系為單位，組成馬列主義學習小組，定期組織學生學習、討論馬列主義的精典作家的著作.為小組配備思想政治教師擔任指導學生學習的任務，要求學生作讀書筆記，小組成員之間相互交流心得體會并寫出論文.對學生所寫相關論文進行全校性評比，并給予一定的獎勵.通過讀原著用馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義武裝他們的頭腦，實現對馬列主義和中國特色社會主義理論從理性認識到認同的轉變.

在西藏，社會較濃厚的宗教氛圍對大學生的影響較大，使得大學生處于“先賦的”宗教信仰水平，給社會主義信仰的確立造成了較大的困難.為消除宗教的消極影響.學校要對學生大力進行馬克思主義宗教理論教育.通過宗教理論教育，使學生正確認識宗教的本質、作用及其產生和發展的規律，認清“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映”[3]，認清宗教對社會發展的消極作用.這樣，才能克服社會環境的消極影響，促進學生對馬克思主義理論及中國特色社會主義理論體系產生高度認同，社會主義信仰才可能確立起來.

第二，利用和建設網絡載體.現代社會互聯網已成為大學生學習和生活的重要組成部分，大學生傾向于通過QQ、博客、微博等平臺在網絡中表達思想，坦露真實的自我.思想教育工作者通過網絡平臺可以及時發現問題，特別是在西藏維護社會穩定工作中，有利于及時掌握學生思想動態，發現問題，防范于未然.同時，高校思想政治工作者也應充分利用這一載體，建立網上教育平臺和社會主義信仰理論宣傳陣地，通過PPT、視頻等形式增強社會主義信仰教育的吸引力，將單一的教材內容轉換得生動活潑.要加強對網絡陣地的管理，特別是校園計算機網絡的管理，以防止敵對勢力在學生中滲透不良思想.

第三，提高社會主義信仰教育隊伍的政治理論素養.要搞好社會主義信仰教育，建設一支政治堅定、理論素養高的教育工作隊伍是關鍵.在西藏地區由于宗教文化對大學生產生著廣泛深刻影響的情況下，從事社會主義信仰教育的教師要具有深厚的理論功底，具有堅定的馬克思主義政治信仰和自覺維護這種政治信仰的責任感；深入了解宗教理論，從而使針對宗教信仰的社會主義信仰教育具有一定的理論高度和深度，而理論只有徹底，才能征服人.教育工作者扎實深厚的政治理論功底，淵博的學識，高尚的道德品質向學生傳遞著社會主義信仰教育的正能量，深深影響著學生的信仰確立.因此，教育工作者要有終身學習和與時俱進的品質，不斷加強馬克思主義理論的學習和研究，確立自身堅定的社會主義信念.

第四，加強社會實踐.理論聯系實際是大學生社會主義信仰教育的根本途徑.一是充分利用實踐教育基地如西藏歷史博物館、愛國主義教育基地、社會主義新農村教育基地等，對學生進行西藏歷史、愛國主義及社會主義實踐教育，強化學生對西藏歷史和社會主義制度的理性認識.二是要求學生利用寒暑假期間深入企業事業機關單位、社區及農牧區進行社會調查，寫出調查報告.并將社會實踐調查報告作為思想政治課程成績的一部分.此外，思想政治理論課還可要求學生在校期間參與勤工儉學，寫出相關內容的小論文或心得體會或實踐報告.這一社會實踐教育方式其優點在于能夠讓學生走進社會了解社會，利用在課堂上所學到的思想政治理論去分析社會現實中的問題，從而起到直接的教育作用.三是建立紅色教育工程.可以考慮由自治區教育行政主管部門設立專項基金，每年寒暑假選派西藏各高校大學生到井岡山、延安、遵義等紅色教育基地對學生進行現場教學，通過實地感受，現場體驗，親身感受中國共產黨領導中國革命的那段艱難歲月，增強對今天幸福生活來之不易的深刻認識，從而加強對他們的理想信念教育，確立他們的社會主義信仰.

第五，營造育人環境.社會主義信仰教育是一個系統工程，只有通過學校、家庭及社會教育，三方形成合力，才能最終起到作用.西藏和平解放特別是改革開放以來，西藏發生了翻天覆地的變化，生產力得到了解放，經濟得到了發展，人民生活水平得到了巨大的提高，但社會問題也較為突出.如就業問題、市場經濟下價值多元化導致的道德失范現象和腐敗問題等，在一定程度上阻礙著大學生對社會主義的信仰.因此，要取得大學生社會主義信仰教育的時效性，必須改善社會育人環境，努力創造條件，改善大學生的就業環境；加強社會主義道德建設和法制建設，不斷提高人民群眾的道德水平和法律素養；加強黨的自身建設，增強黨防腐拒變的能力.

藏族居民的宗教信仰是復雜的社會意識形態在社會主義西藏的表現.宗教信仰的產生有其深刻的認識、自然和社會根源.當前我國社會仍處于并將長期處于社會主義初級階段，我國的基本經濟制度是公有制為主體，多種所有制經濟并存和按勞分配為主體、多種分配方式并存的基本分配制度，國家的經濟還不夠發展，人民的生活水平還不高，宗教的社會土壤仍然存在.要確立和鞏固社會主義信仰，根本的途徑就是大力發展社會生產力，創造豐富的物質財富和精神財富，實現人民的幸福和社會的平等，群眾就會真心擁護黨和政府，真心擁護社會主義制度，確立社會主義信仰.

青藏鐵路開通、旅游業大發展帶來的大量人員流動，全國支援西藏和黨在西藏的治理以及西藏馬克思主義理論教育的加強和鞏固，這些都極大影響和改變著藏族群眾的宗教信仰.依法管理宗教、積極引導宗教信仰與社會主義相適應等宗教政策的貫徹落實，必將為大學生社會主義信仰教育創造更有利的社會環境.

總之，在西藏宗教信仰問題的解決是一個長期的、漸進的過程，不可能一蹴而就、一勞永逸地解決.加強研究，努力尋找適宜于西藏大學生的社會主義信仰教育方法和途徑，提高西藏大學生社會主義信仰教育的實效性，是我們面臨的一個長期而重要的課題.

〔1〕呂大吉.宗教學通論新編[M].北京：中國社會科學文獻出版社，2004.

〔2〕馬克思恩格斯選集 （第3卷）[M].北京：人民出版社，1972.

〔3〕恩格斯.反杜林傳[M].北京：人民出版社，1956.

G641

A

1673-260X（2013）11-0166-02