隴東抗日根據地的社會教育

王 飛

（隴東學院歷史文化學院，甘肅 慶陽 745000）

隴東抗日根據地的社會教育

王 飛

（隴東學院歷史文化學院，甘肅 慶陽 745000）

抗日戰爭爆發后，邊區政府確立了社會教育與抗戰、生產相結合的戰略方針，強大的政治力量開始全面介入到社會教育中。通過形式多樣的社教活動，在向民眾普及文化知識的同時也進行了宏大的政治宣化。民眾在接受新的觀念和行為規范的同時，也開始接受新的價值觀。社教活動成為民眾與中共信息互動的媒介，中共也憑借社教活動開始掌控基層民眾，進而全面掌控鄉村社會資源，政治、社會教育與鄉村社會實現了良性互動。

社會教育；政治宣化；隴東抗日根據地；國家和鄉村社會

抗戰爆發后，邊區政府堅持社會教育同抗日和生產相結合，開展了聲勢浩大的社會教育運動。有關陜甘寧邊區的社會教育，學者多有論述，而作為陜甘寧邊區重要組成部分的隴東分區，自抗戰爆發后，社教滯后的局面有了很大改觀，無論是社教基礎設施建設，還是受教學生數量，都有了長足進步，但關于隴東分區的社教研究卻極少見到。目前筆者見到的僅為資料性的文字匯編，如甘肅教育資料編輯委員會編輯的《隴東老區教育史》（甘肅教育出版社1988年版），中共慶陽地委黨史資料征集辦公室主持編寫的《陜甘寧邊區隴東的文教衛生事業》（內部資料）。隴東社教的發展不僅僅在開啟邊區民智，繁榮邊區文化教育事業方面起到了重要作用，更對于抗戰宣傳、民眾動員及整個邊區鄉村社會的變遷都起到了不可估量的作用。基于此，筆者以隴東社會教育為切入點，以期探討政治、社會教育和鄉村社會的互動關系。不當之處，敬請專家指正。

抗戰爆發前，由于邊區民眾文化水平低，政治覺悟低，抗戰宣傳難以起到應有的作用，當時邊區“知識分子缺乏，文盲達99％”，［1］（P566）而隴東地區的文盲也很普遍，“平均起來，識字的人只占全 （邊區）人口的百分之一”。［2］（P142）1937年，陜甘寧邊區在隴東設立分區，這成為隴東開展社教的前提。實施社教運動以開啟民智，向民眾灌輸民族國家意識成為隴東分區政府的政治任務之一。

一、形式多樣的社教活動

早在1934年，南梁政府即以唱歌謠的形式開展社教活動，“一桿桿紅旗一桿桿槍，劉志丹隊伍到南梁……男當紅軍女宣傳，革命勢力大無邊”。還有如《婦女放腳歌》、《跟上哥哥上南梁》等都以豐富的思想內涵表現了人民群眾對黑暗世道的仇恨和參加革命的決心。然而，隴東的社教事業全面系統地開展則是在抗日戰爭時期。民教館、冬學、讀報、識字組、黑板報等是隴東根據地社教活動主要的組織形式。

民教館在社教活動中起到非常重要的角色，它不僅組織民眾識字斷句，而且在農暇之際以文化大棚的形式給予民眾文化娛樂。慶陽民教館把識字掃盲和教唱革命歌曲作為冬學和夜校的重要內容，從1941年到1944年，民教館共舉辦冬學和夜校20余期，培訓識字人員300余人，為提高群眾文化素質做出了重要貢獻。1943年，慶陽民教館在全縣組織讀報組，開展學習黨報活動，其中影響最大的讀報組是慶陽卅里鋪天主教堂教友趙懷中領導的讀報組，約有100余人。他利用教堂固有的組織形式，在禮拜天“彌撒”之后組織教徒讀報，向他們宣傳黨的各項政策，收到很好的效果。［3］曲子民眾教育館始終把宣傳黨的抗日方針政策作為主要任務，從1939年到1940年，多次在集日和廟會上舉辦時事演講會，動員廣大人民群眾捐糧捐款支援前線，同時號召青壯年踴躍參加八路軍。在其宣傳動員下，有200余名青壯年參加八路軍，有1萬余人參加捐獻活動，累計捐羊毛17000余斤，捐糧1000余石，捐毛襪和手套50余雙，手巾388條，白羊20余只，有力地支援了抗戰。合水民教館組織的5個讀報識字組，根據群眾意見選讀和他們業務有關的材料，如“藥鋪讀報組讀《解放日報》上的副刊《為啥不能喝冷水》和《怎樣防止上吐下瀉》等。合慶陽縣民教館創造了在廟會建立“文化大棚”的教育宣傳形式，“趕廟會成了民教館的中心工作之一，民教館在這些廟會上，都進行了棉花打卡、發展紡織、衛生（著重婦嬰衛生）、時事等宣傳工作。采取文化棚，散分宣傳畫報形式，帶著各種表情講解國家大事、生產、衛生常識，并實地教給群眾棉花打卡、紡織，群眾很感興趣”。［4］（P193）鎮遠縣的民教館也以“文化大棚”的形式開展社教，曾在孟壩、方山、三岔一帶舉辦黑板報和時事演講會，受到當地人民群眾的歡迎。

當時，在各種形式的社教活動中，尤以冬學影響最為突出。1937年邊區政府頒布的《關于冬學的通令》指出：“冬學就是國防教育領域內總動員的具體任務，……是成年補習教育的一種，特別是給農民教育的良好機會，也就是普及教育、消滅文盲的重要辦法之一。”［7］（P144）在這一方針指導下，隴東根據地的冬學成績斐然，1938年寧縣共舉辦冬學、夜校、識字組共81處，有學員968名。

讀報是邊區群眾最喜愛的社教形式之一，與生產勞動緊密結合，“在集體生產的場合，就利用休息時間讀報、講時事和各地生產情況與經驗”。［6］（P58）讀報主要在變工隊、扎工隊、合作社等民眾的組織中開展，這種把讀報宣傳活動直接搬到田間地頭的方式很受分區民眾歡迎，并且效果良好。1946年，民主人士趙超構參觀延安以后，在其著作《延安一月》中這樣描寫邊區的讀報活動：“在工廠、變工隊、運鹽隊或婦紡小組，由一個會讀報的人每天拿報念給大家聽，并且加以批評解釋，進行時事教育，宣傳效果似乎很大，報紙上的勞動英雄生產計劃的消息，尤其易于引起各地群眾的工作熱情。”

識字組是社教活動的另一種形式，常借助生產組織來進行，其做法是直接將變工隊、婦紡小組等生產單位變成識字小組或讀報小組，利用生產之暇進行識字掃盲的社教工作。“許多地方的民兵組、擔架組同時也是識字組、讀報組”。［7］（P102）黑板報也成為隴東分區社教活動的重要形式之一，在鄉村活動中心地豎起黑板刊登邊區及本地的消息或者當時當地的真人真事，其短小精悍，通俗易懂，一般三四天換一個板面，因此很受群眾歡迎。從1942年至1947年，曲子縣民教館累計在曲子街舉辦黑板報150余期；合水縣舉辦黑板報110余期，鎮原縣舉辦50余期。黑板報對宣傳中共抗戰政策、本縣的好人好事及國內外重大事件起到了重要作用。

二、社教活動的文化普及和政治教化

文化普及與政治教化是社教活動的兩大功能。在戰爭話語主導下的社會教育運動，政治開始以強大的力量全面介入社教之中。毫無疑問，在戰爭的特殊環境下的社教活動，使民眾的新的社會生活觀念與黨的政策相結合，以此調動民眾的抗戰熱情，提高民眾的民族國家意識，使中共和民眾在政治上保持了高度的統一，中國共產黨的權威在民眾中得以牢固樹立。邊區民眾當家作主，其政治地位空前提高，有利于社教活動的開展。學校不僅是冬學的場所，更成為討論鄉村公務的地方，一種新型的基層政權秩序得以確立。

分區政府通過民教館、創辦冬學、設立學習互助組、讀報識字組、文化大棚等形式深入開展社教活動，使民眾自覺加入到集體或互助等組織形式之中，從而使民眾拋棄了農閑之際的慵懶陋習，擺脫了傳統宗祠廟堂的活動空間，進而開創了一個組織化的大眾互動的活動舞臺。新活動空間的開創，徹底改變了傳統中國基層民眾的聚集狀態，成為進行民眾動員和抗戰宣傳的最好土壤。

隴東分區的社教活動除了政治宣教外，對民眾的生活陋習也給予糾正，幫助他們樹立全新的健康的生活習慣。華池縣白馬廟村以變工隊為核心，開展群眾衛生競賽，村民還訂了幾條自己的衛生公約：20天剃頭一次，兩天掃院子一次，半年洗被子一次，兩天曬被子一次等。當民眾普遍接受邊區政府所倡導的新的生活習慣和行為規范并積極主動去身體力行時，表明黨的基層社會政權牢固確立。

社教活動使隴東根據地民眾大都被組織在各種團體中，使之緊緊圍繞黨的各項政策展開工作。在隴東，“凡是紅軍、八路軍駐防的地區，城鄉群眾經過宣傳動員，都參加了抗日救國會的組織”。［8］（P238）誠如《紅星照耀中國》描述的，“從最小的單位村蘇維埃開始，上面是鄉蘇維埃、縣蘇維埃、省蘇維埃，最后是中央蘇維埃。每一鄉蘇維埃下設教育、合作社、軍訓、政訓、土地、衛生、游擊隊訓練、革命防御、擴大紅軍、農業互助、紅軍耕田等等委員會，形成統一的政策執行體系。蘇維埃組織的目的顯然是使得每一個男女老幼都是某個組織的成員，有一定的工作分派他去完成”。［9］（P200）嚴密的廣泛的組織體系最大限度地動員了民眾的參與性，使中國共產黨在獲得了“政治發展過程的主體性力量，中國共產黨便鞏固了其在中國政治發展過程中的主導地位，并將事業成功的勝券操握在手”。［10］（P89）

三、結束語

自清末以來，文化的啟蒙基本上都是以“破除迷信，批判權威，伸張女權，攻擊惡俗，基本上秉持的是一種自發的精神，少有政治力量介入。而中國共產黨的宣傳則是一種有組織的行動，內容也和現實政治有更緊密的聯系”。［11］（P249）社教活動以政治運動的形式給予農民革命主體地位，這種政治上的主體待遇徹底打破了舊有的社會關系結構，誠如毛澤東所說：“農民——這是現階段中國文化運動的主要對象。所謂掃除文盲，所謂普及教育，所謂大眾文藝，所謂國民衛生，離開了三億六千萬農民，豈非大半成了空話?”［12］（P33）邊區開展的聲勢浩大的社教運動，使長期處于文化教育邊緣地位的鄉村民眾開始成為該領域的主體，而鄉村民眾也開始成為中共所依靠的最為重要的力量。社教活動重塑了邊區人民的價值觀和社會認同感，開始主導民眾的革命話語權和價值觀念，進而主導整個鄉村基層社會政權。通過文化啟蒙式的社教活動，我黨開始全面掌控鄉村社會資源，鄉村社會、社教和國家實現了前所未有的良性互動。

［1］李維漢.回憶與研究（下）［M］.北京：中共黨史資料出版社，1986.

［2］陜西省檔案館.陜甘寧邊區政府文件選編（第一輯）［M］.北京：檔案出版社，1988.

［3］中共慶陽市委資料征集辦公室.陜甘寧邊區隴東的文教衛生事業（內部資料）［Z］.慶陽，1992.

［4］陜西師范大學教育科學研究所.陜甘寧邊區教育資料·社會教育部分（上）［M］.北京：教育科學出版社，1981.

［5］中央教育科學研究所.老解放區教育資料（二）上冊［M］.北京：教育科學出版社，1986.

［6］教育科學研究所.老解放區教育資料選編［M］.北京：人民教育出版社，1959.

［7］陳元暉.老解放區教育簡史［M］.北京：教育科學出版社，1982.

［8］中共慶陽地委黨史辦.陜甘寧邊區隴東的群眾運動（內部資料）［Z］.慶陽，1994.

［9］（美）埃德加·斯諾著，董樂山譯.紅星照耀中國［M］.北京：新華出版社，1984.

［10］（美）詹姆斯.湯森，布蘭特利，沃馬克著，董 方，顧 速譯.中國政治［M］.南京：江蘇人民出版社，1995.

［11］李孝悌.清末的下層社會啟蒙運動：1901-1911［M］.石家莊：河北教育出版社，2001.

［12］毛澤東.毛澤東同志論教育工作［M］.北京：人民教育出版社，1958.

〔責任編輯 趙立人〕

Discussion of Social Education in Longdong Anti-Japanese Base

WANG Fei
（Department of History，Longdong College，Qingyang Gansu，745000）

After the outbreak of the Anti-Japanese War，the border region goverment established a policy which combined social eduction，fighting and production.Powerful political force began to enter the social education.Through various forms of activities， political education was carried on when knowlege was popularized among common people.While accepting new ideas and rules of conduct，people began to accept new values.Social education activities became the interactive media between people and the Communist Party.The Communist Party began to control people and social resource，and realize the benign interaction between the political and social education and the society in the countryside.

social education；political education；Longdong Anti-Japanese Base；the state and rural society

K265.1

A

1674-0882（2013）02-0022-03

2013-01-20

隴東學院青年科技創新項目（XYSK0801）

王 飛（1981-），男，河南周口人，碩士，講師，研究方向：陜甘寧邊區史。