聲音

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VOICE

“喪失了歷史感，便忘卻了自己也曾經(jīng)是一個(gè)孩子；喪失了現(xiàn)實(shí)感，便無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)。甚至，會(huì)逐漸走向自己的反面，成為自己當(dāng)初所憎恨的人。”

——蘇州的史金霞老師在《重建師生關(guān)系》一書(shū)中這樣寫(xiě)道

真正學(xué)貫中西的大學(xué)者都非常重視跨文化的學(xué)術(shù)對(duì)話。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)這樣的對(duì)話，才可能打破語(yǔ)言和文化的限隔，在新的條件下對(duì)本民族的文化（特別是作為文化核心的精神）進(jìn)行重建，并以這種重建為前提，對(duì)世界文化的多姿多彩做出貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)略地說(shuō)：我認(rèn)為這一過(guò)程包括三個(gè)步驟：一、讓世界學(xué)術(shù)思想走向中國(guó)；二、在對(duì)話中進(jìn)行本民族文化的重建；三、把經(jīng)過(guò)重建或創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的本民族文化推向世界，對(duì)世界作出貢獻(xiàn)。

——四川大學(xué)錦城學(xué)院的馮川教授在答某報(bào)記者問(wèn)時(shí)稱(chēng)：“對(duì)話與沉思是人文學(xué)者的生存方式”

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型已經(jīng)深刻地改變了教育所賴(lài)以存在的環(huán)境。公民的目標(biāo)出現(xiàn)了，市民的公共空間出現(xiàn)了，個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)和對(duì)人生幸福的追求成為普遍現(xiàn)實(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是以人的自由、個(gè)性發(fā)展、最大限度地?zé)òl(fā)人的活力和創(chuàng)造性為重要特征的——它必然意味著教育生活中人的主體性的彰顯。

——面對(duì)“教育應(yīng)如何適應(yīng)改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和民主政治發(fā)展的需求”的問(wèn)題，楊東平先生如是說(shuō)。