勞倫斯與池莉的雙性和諧思想比較研究

覃 鋒

（河池學院外語系，廣西 宜州 546300）

戴維·赫伯特·勞倫斯是20 世紀前半葉，英文領域中最著名的作家。他主張并倡議在現實狀態下人們之間的兩性關系趨向于完美的境界。而我國文學因為女權運動的開展，產生一批女性主義作家，其中的代表人物池莉的觀點是“兩性和諧”，是以寬容和理解的方式實現絕對化的兩性平等。筆者于此，就兩位作家的雙性和諧思想試作比較研究。

一、從兩性關系的視角比較勞倫斯和池莉的雙性和諧思想

從世界文學史角度思考，勞倫斯作品對英語文學發展起到重要推動作用，不僅是體現在其文學性，同時也展現在其思想領域的深度，對后世文學影響頗為深遠。作為我國女性主義思想作家的杰出代表，池莉女士的觀念也受到大眾理解。本文以雙性和諧研究為媒介，進而從勞倫斯以及池莉的文學著作中探討兩性關系。

（一）勞倫斯作品中的兩性關系及其和諧思想。在著作《托馬斯·哈代研究》中，勞倫斯提出了其兩性理論觀點，他認為男女的聯系，從根源上分析，是“愛”和“法”的交融，其也是精神和肉體的統一。需要通過某種方式和手段構建完美的婚姻規則，通過圣靈法則實現。他堅信男女之間的法和愛會最終達到和諧的狀態，其也是“上帝所顯示的永恒主題”。勞倫斯的理想表現在，愛是具備雙重性的，既有男性和女性的分析范疇，同時也是肉體和精神的互相影響和作用，既體現在和諧的概念，同時也具備著絕對的矛盾。在愛的過程中既有精神上的極大快感，同時也存在著肉體上的生理滿足，并順延出生命的意義和對于生活的全新探討。只有通過這樣的方式才能夠實現最為理想和最為偉大的愛情，同時也是一種感情的表現方式。在著作《戀愛中的女人》中，勞倫斯通過男女主人公的最理想的融合而表達出“雙性和諧”的思想，并描寫了伯金和厄秀拉的肉體關系。打破是人對其的認知，其認為這正是非常美好和諧的體現。美融入于性愛之中，也蘊含著純潔和圣靈。不是傳統意義上理解的不能夠登上大雅之堂的低俗且丑惡的描繪。而是通過具體的行為展示出其希望和生命的象征意義，也是人自然屬性的表現方式，拯救靈魂的途徑。如果出現占有以及被占有的狀態，則被視為完美婚姻的破壞因素。在作品《虹》中，正是因為第二代主人公安娜的高傲性格，企圖肉體和精神均征服威爾，但最終帶來的是毀滅的結局。

（二）池莉作品中的兩性關系及其和諧思想。作為女性主義思想作家的池莉，也一直在探討兩性關系的和諧，與勞倫斯的觀點截然不同，池莉的兩性和諧思想是融入在其作品之中，有三個發展歷程。在其早期作品中，她運用含蓄的手法刻畫兩性的沖突，矛盾的解決多是以自我犧牲為處理方式，作品有《鴿子》、 《月兒好》 以及《未眠夜》等。在中期創作時，主要描寫兩性激烈的沖突，以女性的角度作為切入點，雖然對男性的對抗程度更加的激烈，過程也驚心動魄，但是結局并未達到其理想的效果，而是在此過程中出現相關的結果，得到的是另一種孤獨和尷尬，其作品有《云破處》、 《小姐，你早》 以及《來來往往》等。此時池莉的觀點由原先的反暴力方式轉向了兩性的和諧與包容之中，認為原先的方式并不是解決問題的最佳途徑，而是需要以期待的效果作為最后的追求。在現階段創作中，她的作品中主張通過男女兩性的和諧發展而達到非常理想的效果，其核心內涵體現在尊重、理解和包容之中，代表作有《江河水》、《烏鴉之歌》以及《致無盡的歲月》等。特別是在《烏鴉之歌》、《懷念聲名狼藉的日子》文章中，作者表達出女性對白馬王子的追求，真性情、真漢子的男人魅力無窮。其中反映著一種思想觀點，如果沒有男人的愛，女人再完美或者生活再如意也是不完美的一種體現。所以池莉認為，只有兩性和諧才能夠最終達到幸福的追求，其他的都是次要的。

二、從文化對抗的視角比較勞倫斯和池莉的雙性和諧思想

不可否認勞倫斯和池莉有著很多差異性，譬如文化背景、生活時代以及性別的差異，所以對于兩性和諧的理解存在著特殊性。其中最大的差別在于勞倫斯的作品中始終是以男權為主導，而池莉則是通過女性的心理描寫，進而追求兩性和諧，故此表現在性別主導權的迥異性。

（一）勞倫斯的作品反映出男權中心主義思想和女性異化特征。在勞倫斯的作品中可以看出非常強烈的男權主義思想，無論是對男主人公，還是女主人公的描寫。是站在男性角度去觀察世界、審視世界以及認知世界的，具備著社會等級劃分和家庭倫理道德的雙重作用。在兩性關系方面認同男性為主導、女性次之的關系。從現實意義角度分析，女性的價值主要表現在兩個方面，即是以婚姻和家庭為依托，而履行其作為母親和妻子的義務，如果脫離其所處環境，將會失去女性存在的社會價值和個人價值，即從倫理道德層面上分析，將會被判為社會死刑。在勞倫斯的作品中，其所描述的女性開始時均是對現實生活圈狹小的狀態，企圖通過教育等方式徹底改變自己的現狀，夢想著可以爭取到和男人同等的權利。但是最后的選擇是通過尋找新的伴侶進而達成其愿望，這在某種程度上也意味著精神追求未達到預期的效果。女性既對男性產生眷戀的情愫，同時也將內心的向往毫無掩飾的表現出來，并將全部的信任均奉獻給心愛的男人，且沒有任何保留。在作品《虹》中，作者費盡心思描寫男女主人公的愛情和婚姻，進而體現出兩性和諧的理論。這種兩性平衡的理論是建立在男性為主導的前提上，尤其是在婚姻之中。只有女性完全的妥協和表現出絕對的恭順，才可達到和諧的狀態，如果違反這一“天理”將會走向極端。在作品中，伯金和厄秀拉戀愛時，男主人公是生活的領航者，雖然出現過矛盾，女主角試圖反抗過，最后還是被“和諧”了。在作品《查太萊夫人的情人》中的主角是男爵夫人，既高貴又漂亮，但對特別崇拜梅樂士，一個粗魯膚淺的守林人，“得到了同樣的宇宙歡樂當這一對情人互相交融時，他們也與樹林、光和雨融為一體了。”查太萊夫人雖處于上流社會，但是卻生活在男權世界中，故此在這種不平等中，尋求某種和諧的感覺。進而展示了作者男權主義思想。

（二）池莉的作品反映出對男權神話的否定和對女性自主性的追求。從嚴格意義上講，女作家池莉不是絕對的女權主義者，但卻是女性主義作家，這二者是有著本質區別的，女權是與男權相對立的，而女性是和男性相比較的。在她的作品中具備著濃郁著女性意識，通過女性主角的內在聲音以及在此過程中的感悟和思考，進而表達女性自身真實的聲音，故此，可以了解得到，她的兩性和諧理論是建立在男女社會權利絕對平等的基礎之上。表現在于傳統女性形象相區別，并且體現出女性的巨大力量，并在此過程中對男權不可動搖的主觀思維定勢進行強烈的抨擊，也就是說直接從現實層面否定男權主義思想。在她的作品中女性形象，往往是比男性更豐滿、更有力量以及更加的成功。這種和傳統觀念造成強烈反差的現象使得她的女性主義思想更加的鮮明。譬如在《你以為你是誰》作品中，作為其中的男主角陸武橋原本是一個非常自信而且成功的男人，他解決事業家庭問題是順風順水，此時正在為未來美好幸福的生活憧憬時，此時沒想到他的愛侶卻徹底讓他崩潰了。其戀人宜欣是為女研究生，因為性愛的追求而和男主人公走到了一起，但是她的追求不是通過性愛而獲取物質上的富足。男女主人公在享受了一天的中國式生活之后，女主人公宜欣卻對男主人公陸武橋說，我們之間的一生已經在昨天的一天一夜之中過完了，但是我不可能一輩子都過這樣的生活，我會很快就感到沒有意思的，我想擁有自己的追求，我更喜歡在異國他鄉過舒適的生活，而且外國丈夫對我很著迷，我不想積極的了解他，這樣我們一直會有神秘感，我不會再來看你了，我明天就和和他結婚。在此之后池莉著重描寫陸武橋不在“強大”的事實。在三天之后人們發現他時，“一個人衣著整齊地躺在床上，已經氣息奄奄，不省人事。”從池莉的小說中可以發現，很多男性人物均是存在著相同的特色，即社會層面上是非常成功的，但是最終會在和女性的博弈中輸得非常徹底，而且女性是給與男性以毀滅性的打擊，進而徹底的否定男權注意社會。其觀念在一系列小說《云破處》、《生活秀》、《小姐你早》、《驚世之作》中均有體現，也成為她的寫作風格和特點之一，具備著鮮明的性別觀念，但是又試圖去改變這種現狀。

三、結語

兩性關系一直是人類發展中不可回避的內容，作為具有社會屬性的人而言，其對于性的追求不僅僅體現在生理層面上，更是有時代特點和社會因素的影響。同樣這種思想觀念也體現在文學作品之中，在勞倫斯和池莉的諸多作品中均反映出兩性和諧的思想，但是由于很多因素的作用，使得二者的理論存在著極大的差異化表現。從結果的追求進行思考，都是要達到和諧的狀態。勞倫斯是建立在男權為世界主導的基礎之上，只有女性絕對的服從男性，才能夠實現真正意義上的兩性和諧。與之相對應的是，池莉認為只有建立在非男權的社會基礎之上，才能夠實現真正的兩性和諧。同時池莉的觀念也發生著改變。由原先的隱秘，到激烈的對抗，最后是寄希望于通過和諧手段達到現實的和諧狀態。

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