基于Hofstede文化價值觀維度理論的漢英習語對比研究

甄 琛 王麗皓

(1.哈爾濱工程大學，黑龍江 哈爾濱 150001；2.黑龍江八一農(nóng)墾大學， 黑龍江 大慶 163319)

0 引言

跨文化交際作為一種社會現(xiàn)象，其發(fā)展過程與人類歷史一樣悠久。學者們對于漢英習語的對比研究主要集中在以下幾個方面(高霞，2001)：漢英習語的宏觀對比研究、漢英習語的微觀對比研究、漢英習語的翻譯問題、關(guān)于漢英習語語源及詞典編篡的研究及漢英習語的教學研究。從以上研究中可以看出，對于漢英習語的研究甚多，但未有學者根據(jù)文化價值觀來對其對比分析。本文根據(jù)跨文化交際學的理論——Hofstede(2008)的文化價值觀維度理論來分析漢英習語的差異及造成其差異的文化根源。本文所要比較的英語習語是指西方主要英語國家的英語習語。

1 Hofstede的五個文化價值觀維度

Hofstede是歐洲跨文化交際學的杰出代表。Hofstede在20世紀70年代，通過調(diào)查研究IBM等跨國公司雇員所持有的與工作相關(guān)的價值觀，總結(jié)出民族文化差異主要表現(xiàn)在五個文化價值觀維度：這五個維度分別是：權(quán)力距離(Power Distance)，不確定性規(guī)避(Uncertainty Avoidance)，個人主義與集體主義(Individualism and Collectivism)，男性傾向與女性傾向( Masculinity and Femininity)，長期取向與短期取向(Long-Versus Short-Term Orientation)。

1.1 權(quán)力距離

權(quán)力距離是指一個社會對組織機構(gòu)中權(quán)力分配不平等的情況所能接受的程度(Hofstede, 2008)。高權(quán)力距離國家對權(quán)力和身份地位更加尊重，權(quán)威人士做出的決策是必須服從的，不管對于接受者來說它們是否是有意義的決策；而在低權(quán)力距離國家，上層決策通常是基于理性論證和事實情況，而且常常會受到質(zhì)疑。

1.2 不確定性規(guī)避

不確定性規(guī)避是指一個社會對不確定和模糊態(tài)勢所感到的威脅程度(Hofstede,2008)。高不確定性規(guī)避社會強調(diào)建立正式的規(guī)則，以保障職業(yè)安全；低不確定性規(guī)避國家的人民喜歡冒險，嘗試新方法，開辟新途徑。

1.3 個人主義與集體主義

個人主義是指一個松散的社會結(jié)構(gòu)，其中的人們都只關(guān)心自己和最親密的家庭成員；而集體主義則是在一個緊密的社會結(jié)構(gòu)中人們分為內(nèi)部群體與外部群體(Hofstede,1980)。個人主義國家強調(diào)的是個人的目標、個人的主動性和個人成就；而在集體主義社會中，更關(guān)心的是集體目標，社會群體被看成是一個不可分割的整體。

1.4 男性傾向與女性傾向

男性傾向與女性傾向是指社會中“男性”價值觀占優(yōu)勢的程度，其反面則是“女性”價值占優(yōu)勢。男性傾向國家的典型表現(xiàn)就是崇尚自信、競爭和堅定的態(tài)度，喜歡具有挑戰(zhàn)精神和競爭意識的環(huán)境；而女性傾向的國家強調(diào)富有同情心和溫柔的態(tài)度，更注重良好的關(guān)系和合作精神。

1.5 長期取向與短期取向

長期取向與短期取向是指一個民族對長遠利益和近期利益的價值觀。長期取向國家明顯傾向于過去與未來的延續(xù)性；短期取向國家關(guān)注的是眼前和中期效益。

2 Hofstede的文化價值觀維度理論下的漢英習語對比

2.1 漢英習語中的權(quán)力距離

中國人較為崇拜權(quán)力，有潛在的、較為強烈的權(quán)力追逐欲，這主要源自于中國長達數(shù)千年的封建制度的影響和帝王將相潛移默化的作用(閆文培，2007)。人們在潛意識中的等級觀念是相當強烈和頑固的；西方英語國家的人們，尤其是未經(jīng)歷封建制度的美國人對權(quán)力的追求欲望遠不像中國人那樣強烈，他們的權(quán)力欲已大大淡化。例1和例2分別體現(xiàn)了這兩種不同的價值觀在漢英習語中的反映。

例1：人微言輕。

萬般皆下品，唯有讀書高。

例2：Six feet of earth make all men equal.(墓穴之中，人人平等)

We live by laws not be example.(我們是以法律而不是榜樣而活著)

對于權(quán)力距離差異的表現(xiàn)不僅僅在官場和職場上，也表現(xiàn)在家庭中。在封建意識濃厚的中國古代社會，晚輩絕對服從長輩，對家族和長輩只能言聽計從，否則就是大逆不道；而西方英語國家的人們自小就被灌輸自立和自食其力的思想，父母年老之后也不需要兒女的過多照顧。例3和例4分別體現(xiàn)了這兩種不同的價值觀在漢英習語中的反映。

例3：父母在，不遠游。

百善孝為先。

例4：Let every tub stand on its own bottom.(人人當自立)

God helps those who help themselves.(自助者天助)

2.2 漢英習語中的不確定性規(guī)避

受傳統(tǒng)的儒道哲學思想的影響，中國傳統(tǒng)的人際交往中人們推崇謙虛知禮，追求隨遇而安(范金玲等，2010)。中國人總是回避競爭和沖突，有強烈競爭意識的人常被指責為“好表現(xiàn)”、“出風頭”。中國人認為競爭充滿了不確定性，最后結(jié)果很難知曉，競爭獲勝未必是件好事；而西方英語國家的人們喜歡競爭，在美國尤其如此，“好出風頭”被普遍接受(關(guān)世杰，1995)。例5和例6分別體現(xiàn)了不確定性回避不同的價值觀在漢英習語中的反映。

例5：槍打出頭鳥。

出頭的椽子先爛。

例6：The squeaky wheel gets the grease.(吱吱響的輪子會得到油)

If the hen does not prate, she will not lay.(不咯咯叫的母雞不會下蛋)

2.3 漢英習語中的個人主義和集體主義

在漢英習語中，Hofstede(2008)的跨文化價值維度中的個人主義與集體主義價值維度表現(xiàn)最為明顯。在中國，數(shù)千年來中國思想文化特別是儒教、道教、以及佛教歷來強調(diào)“以和為貴”、注重人情親情和團結(jié)友愛的傳統(tǒng)，是導致中國人看重和依賴家庭、團體和社會力量的重要原因之一；在西方英語國家，尤其是美國，個人意識是十分強烈的：個人的權(quán)利、隱私等被擺在他人、集體、國家之上，絕對不可侵犯。例7和例8反映了漢英習語在這方面的差異。

例7：孤雁難飛，孤掌難鳴。

一人不成陣，獨木不成林。

例8：Man does what he can，and God what he will.(人做他能做的，上帝做他愿做的)

Every one fastens where there is gain.(每個人都盯住利之所在)

集體主義不僅表現(xiàn)為注重整體利益，還表現(xiàn)為愛面子。中國受傳統(tǒng)的儒家思想影響，反映在社會人際關(guān)系方面，表現(xiàn)在對人要有雍容恭順的態(tài)度，和氣溫良的風度和謙和忍讓的性格，力求凡事要留有余地，給自己和他人留有面子，有礙臉面的事盡量避免(范金玲等，2010)；在西方英語國家的傳統(tǒng)道德中，一方面認為名譽很重要，人應(yīng)該檢點自己的行為，但只要自己不危害社會和他人，不違紀違法，他人如何評價自己并不重要。例9和例10反映了漢英習語在這方面的差異。

例9：人怕不要臉，樹怕剝掉皮。

舌刀不用鐵，殺人不見血。

例10：Sticks and stones may break my bones，but words will never hurt me.(棍棒石頭可能打斷我的骨頭，但話語決不會傷害我)

Hard words break no bones，fine words butter no parsnips.(粗話無害，甘言無益)

個人主義與集體主義的差異還體現(xiàn)在處理隱私方面。在中國的集體主義文化氛圍里，朋友間相互接觸，沒有太多的隱私，而且中國傳統(tǒng)文化中，人們認為規(guī)矩的、有道德的人是沒有什么見不得人的事情的；在西方英語國家，個人隱私神圣不可侵犯，受個人本位價值觀念的影響，英美人士十分重視個人的隱私，故年齡、收入、宗教信仰以及私人住宅等均列入個人隱私范圍。例11和例12反映了漢英習語在這方面的差異。

例11：好事不背人，背人沒好事。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

例12：Mind your own business.(少管閑事)

An Englishman’s home is his castle.(英國人的家是獨立王國)

2.4 漢英習語中的男性傾向與女性傾向

在中國的幾千年的封建社會時期，儒教的“男尊女卑”思想在中國盛行，中國人的男性中心主義觀念是相當濃烈的，在社會生活的各個方面都表現(xiàn)出嚴重的重案輕女的傾向；基督教的教義認為“女人是男人的一根肋骨”，受此影響英美等西方英語國家同樣是男性傾向國家，但在女權(quán)運動的影響下，他們的男性中心觀念僅僅表現(xiàn)在社會生活中，而在家庭生活中，女性并沒有低人一等，在社交場合，西方社會更是尊重并踐行“女性優(yōu)先”的原則。例13和例14反映了漢英習語在這方面的差異。

例13：女子無才便是德。

唯女子與小人難養(yǎng)也。

例14：He that would thrive, must ask his wife.(誰想發(fā)財，就請教妻子)

He who does not honor his wife, dishonors himself.(不尊重妻子的人就不尊重自己)

2.5 長期取向與短期取向

越是古老的國家，就往往越看重歷史、看重過去；越是年輕的國家，就越是眼光向前、看重未來(閆文培，2007)。中國人對自己上下五千年的文明強烈的自豪感使得他們常常回顧過去，作為今后行動的指南；而在西方英語國家，如美國，人們的思想不那么保守，更富有冒險精神和創(chuàng)新精神，他們是行動取向，鼓勵人們通過做事來實現(xiàn)自我價值。例15和例16反映了漢英習語在這方面的差異。

例15：前不見古人，后不見來者。

前事不忘，后事之師。

例16：Action is the proper fruit of knowledge.(行動是知識的巧果)

Saying is one thing and doing is another.(說是一回事，做又是一回事)

長期取向的國家的特點還體現(xiàn)在人們經(jīng)常有憂患意識，注重歷史，擔心未來；而以美國為代表的西方英語國家是短期取向的國家，他們注重當下，強調(diào)及時行樂。例17和例18反映了漢英習語在這方面的差異。

例17：在家千日好，出門一時難。

不挑擔子不知重，不走長路不知遠。

例18：Gather roses while you may.(當你能摘得玫瑰時就要摘下)

He who sleeps all in morning, may go a begging all the day after.(上午睡大覺的人，可能下午還要去乞討)

3 結(jié)果與討論

綜上，我們研究了漢英習語的在五個價值觀維度方面的差異，從這些對比中我們可以看出，漢英習語的差異是有文化價值觀根源的，而文化價值觀的根源則是文化的深層結(jié)構(gòu)。Larry A. Samovar& Richard E. Porter(2009)認為：文化的差異是文化的深層結(jié)構(gòu)(deep structure)造成的，文化的深層結(jié)構(gòu)包括世界觀、宗教、家庭、歷史等方面。根據(jù)Samovar的觀點，筆者認為，以上討論的中國和西方英語國家價值觀的差異可以歸結(jié)為以下三個根源：地理環(huán)境差異、社會歷史差異和宗教信仰與世界觀差異。

3.1 地理環(huán)境差異

地理文化是指所處的地理環(huán)境而形成的文化。由于各民族生活空間不同，因而自然環(huán)境各方面的差異影響不同民族對同一事物或現(xiàn)象的看法各有不同。特定的地理文化賦予了人們不同的價值觀。中國是一個內(nèi)陸國家，漢民族在亞洲大陸生活繁衍，千百年來以農(nóng)業(yè)為主，人與河流、土地有著不可分割的聯(lián)系，人們的生活離不開土地，且人們的關(guān)系因土地而聯(lián)系在一起。這培養(yǎng)了人們團結(jié)，追求穩(wěn)定，固守一地的思想。而西方英語國家很多是臨海島國，如英國在歷史上航海業(yè)曾一度領(lǐng)先世界，人們出海打漁，冒著很大的風險。這培養(yǎng)了他們自我、敢于創(chuàng)新、渴望競爭的思想意識。這是導致中國和西方英語國家在個人主義與集體主義、不確定性規(guī)避、長期取向與短期取向方面差異的原因。

3.2 社會歷史差異

歷史文化是特定歷史發(fā)展進程和社會遺產(chǎn)的沉淀所形成的文化，各民族的歷史發(fā)展不同，因而價值觀也不同。一般說來，貧窮落后的國家(尤其是非資本主義的發(fā)展中國家)、民族或種族通常都崇尚集體主義精神。這或許是由于他們都屬于弱勢群體，長期以來在經(jīng)濟、科技等領(lǐng)域的發(fā)展滯后不僅造成國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，而且導致個人的能力與機遇極大縮水，使得個人無法與自然和社會做斗爭，只能依賴于國家、他人或社會組織的集體力量(閆文培，2007)；而發(fā)達國家則正好相反，他們在人與自然的關(guān)系上更看重人，不懼怕自然，認為人應(yīng)該能夠戰(zhàn)勝和駕馭自然使之為人類服務(wù)。

另外中國幾千年的傳統(tǒng)文化和歷史，以及近代的災(zāi)難和痛苦，使得人們一方面熱愛自己的優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)，同時也不忘用歷史教訓警示后人。而以美國為代表的新興西方英語國家，他們的歷史較短，還沒有多少值得他們引以為豪的歷史事件，唯一能使他們驕傲的是：他們是社會發(fā)展的后起之秀，在他們看來，今后永遠比現(xiàn)在好，希望在未來。這是造成中國和西方英語國家個人主義與集體主義差異、長期取向與短期取向差異的原因。

3.3 宗教信仰與世界觀差異

宗教信仰對人們的生活有著深重的影響，特定的宗教信仰影響著人們的價值觀。中國歷來深受“儒”、“道”、“佛”三教的影響(張若蘭，2003)。其中儒教對中國人傳統(tǒng)文化價值體系的形成所產(chǎn)生的影響最為深遠，其“仁愛”、重“禮”的核心思想及衍生的“三綱五常”、“男尊女卑”的觀念對中國社會秩序產(chǎn)生了很大的影響。在西方英語國家，以基督教為主的宗教文化深刻影響著人們的價值觀，他們把人生看成是贖罪(原罪)和尋求拯救的歷程，而在現(xiàn)代資本主義社會中，他們的世界觀是認為人人生而平等，每個人在社會中的機遇也是完全平等的。這是造成中國和西方英語國家的權(quán)力距離、男性傾向與女性傾向、不確定性規(guī)避的價值觀差異原因。

4 結(jié)語

本文根據(jù)Hofstede五個文化價值觀維度理論對漢英習語差異進行了研究，并對其文化差異的深層原因進行了分析。對于漢英習語的如上研究，使我們可以更清楚地認識到漢英習語背后的文化因素和文化的深層結(jié)構(gòu)，為我們在今后更充分地研究跨文化交際奠定了基礎(chǔ)，從而提高跨文化交際的有效性，減少跨文化交際的失誤。

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