試論社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)文化的契合點(diǎn)

陸 巖，曲彥宇

（1.哈爾濱理工大學(xué) 黨委，黑龍江 哈爾濱 150080；2.哈爾濱理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！贝髮W(xué)文化是“大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中形成的，為師生員工共同的理想、信念、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，是高校以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的大學(xué)活動(dòng)中逐漸厚積、沉淀下來(lái)的風(fēng)格或特色，它以一種能動(dòng)的無(wú)形的作用方式對(duì)所處群體產(chǎn)生影響，代表著大學(xué)的理想追求，是隨著時(shí)代進(jìn)步而不斷創(chuàng)新發(fā)展的維系高校師生關(guān)系的一種文化形態(tài)?！保?］社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)文化作為統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐中的兩個(gè)層面的文化，兩者相互促進(jìn)、共同發(fā)展，大學(xué)文化是支撐社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要載體，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引領(lǐng)大學(xué)文化的根本，二者在內(nèi)容上、功能上、傳播載體等方面具有高度的契合性。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)文化在內(nèi)容上的契合

我國(guó)大學(xué)文化的形成經(jīng)歷了相當(dāng)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中民族性、時(shí)代性與育人性是其始終堅(jiān)持的特性，而這些特性與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容具有高度的契合性，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系提煉過(guò)程中必要的基本特性。

1.民族性是二者的共同內(nèi)在屬性

民族性即指民族精神，是一個(gè)國(guó)家賴(lài)以生存的基本精神，是國(guó)家得以安定團(tuán)結(jié)，抵御外邦的重要精神，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在基石，是構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的不可或缺的重要內(nèi)容。毛澤東在1935年就曾經(jīng)指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！保?］民族精神是中華民族在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中自發(fā)形成的，是中華文化最集中、最本質(zhì)的體現(xiàn)，是各民族理想信念、生活方式、價(jià)值觀念的文化凝練，是社會(huì)主義先進(jìn)文化得以創(chuàng)新的重要精神。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四方面內(nèi)容中，無(wú)論是馬克思主義的指導(dǎo)作用、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神還是作為道德標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義榮辱觀，都要以全民所共有的民族精神作為思想基礎(chǔ)。

民族精神貫穿于大學(xué)文化形成和發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，愛(ài)國(guó)主義既是大學(xué)文化的主要內(nèi)容，亦是大學(xué)精神的靈魂，更是民族精神的核心，沒(méi)有了愛(ài)國(guó)主義，也就沒(méi)有了對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)民族作出貢獻(xiàn)的思想動(dòng)力，大學(xué)文化、大學(xué)精神就無(wú)從談起，其建設(shè)也就失去了根基和意義。

在簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》后，管理京師大學(xué)堂的事務(wù)大臣張百熙受命恢復(fù)和重建京師大學(xué)堂，他在提給京師大學(xué)堂上聯(lián)中就寫(xiě)了“學(xué)者當(dāng)以天下國(guó)家為己任”的豪邁誓言，這一誓言作為一種信念始終激發(fā)著代代北大人的愛(ài)國(guó)主義民族精神，也孕育了北大人“思想自由，兼容并包”的優(yōu)良傳統(tǒng)，啟蒙教育了后人；清華大學(xué)更是“出淤泥而不染”，雖然是清政府接受美國(guó)庚子賠款所建立的一所留美預(yù)備學(xué)校，但“自強(qiáng)不息”的愛(ài)國(guó)主義精神與“厚德載物”的中華傳統(tǒng)美德，一開(kāi)始就滲透在血脈之中。大學(xué)文化的發(fā)展離不開(kāi)民族精神滲透，民族精神的發(fā)展有賴(lài)于大學(xué)文化的傳播，民族精神是中華民族屹立于世界東方的精神支柱，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力，是中華民族繁榮昌盛的精神保證。

2.時(shí)代性是二者的共同內(nèi)在特征

作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神回應(yīng)了時(shí)代課題，升華了時(shí)代精神，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代性。實(shí)踐的主題隨著時(shí)代的變化而變化，社會(huì)主義核心價(jià)值體系通過(guò)掌控這種變化的節(jié)奏作出科學(xué)的分析和判斷，把理論和實(shí)際結(jié)合起來(lái)，做到對(duì)實(shí)踐的正確指導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵順應(yīng)了理論發(fā)展的時(shí)代需要，馬克思主義指導(dǎo)思想是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的旗幟和方向，共同理想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的目標(biāo)指向，民族精神和時(shí)代精神是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的精神支柱，榮辱觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的道德基石。

時(shí)代性和創(chuàng)新性是大學(xué)文化自身所具有的特性，大學(xué)人是新知識(shí)和新思想的首先接受者，他們的改革和創(chuàng)新的欲望更為強(qiáng)烈，思想更為活躍，是先進(jìn)文化的踐行者，是走在時(shí)代最前沿的人，所以大學(xué)人的行為本身更具有時(shí)代性。這一點(diǎn)在大學(xué)的制度、行為、精神和行為文化中均有體現(xiàn)，大學(xué)人通過(guò)不斷的解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，反復(fù)更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷用實(shí)踐來(lái)衡量自身的價(jià)值觀念和行為方式，不斷順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，根據(jù)時(shí)代的要求創(chuàng)造出符合大學(xué)實(shí)際的精神文化、制度文化、環(huán)境文化和行為文化。

3.育人性是二者的共同內(nèi)在品質(zhì)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系精煉的內(nèi)容是先進(jìn)的育人體系。馬克思主義指導(dǎo)思想教育我們樹(shù)立起解放思想、實(shí)事求是的思維體系，指導(dǎo)我們要正確處理社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的關(guān)系，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并使之與社會(huì)向前發(fā)展的方向一致；中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想要求我們要志存高遠(yuǎn)，要把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義作為共同理想而為之努力奮斗；民族精神和時(shí)代精神，更是要求我們要自強(qiáng)不息，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力，還要求我們要不斷開(kāi)闊自己的視野，解放思想，要具備永不服輸、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神；榮辱觀為我們樹(shù)立了道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，有助于我們確立正確的社會(huì)主義道德觀，在誘惑和利益面前便能做出正確的選擇，從而更好實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

“校園文化的核心力量在于‘以文化人’，依托其全員全方位全過(guò)程育人的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，使師生員工在潛移默化中樹(shù)立正確的政治觀念、道德觀念和價(jià)值觀念。”［3］這里的校園文化即我們所說(shuō)的大學(xué)文化，其具體的育人性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是大學(xué)文化以大學(xué)為載體，引導(dǎo)著大學(xué)人的思維和行動(dòng)，通過(guò)影響大學(xué)人的價(jià)值判斷、思維方式和行為習(xí)慣，從而引導(dǎo)大學(xué)人樹(shù)立正確的價(jià)值取向；二是教書(shū)育人、服務(wù)育人、管理育人和環(huán)境育人。大學(xué)給予我們的不僅是豐富的知識(shí)，還有濃厚的文化氛圍。在大學(xué)里我們接受文化的沐浴、情感的陶冶、道德的洗禮，大學(xué)文化的價(jià)值便是通過(guò)這樣的文化氛圍來(lái)陶冶大學(xué)人的心靈，進(jìn)而達(dá)到人格的升華；三是大學(xué)之所以具有不可替代的教育力量，其原因在于大學(xué)文化的影響力，大學(xué)文化對(duì)大學(xué)人的影響具有潛在性、持久性和深刻性，這種潛在的特性逐漸演變?yōu)榇髮W(xué)文化所具有獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造性，使得大學(xué)人的思維模式不拘一格，始終充滿(mǎn)著創(chuàng)造的活力。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)文化在功能上的契合

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)文化在功能上的契合主要體現(xiàn)在主導(dǎo)功能的契合、凝聚功能的契合和傳承功能的契合。

1.主導(dǎo)功能的契合

社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)人們的價(jià)值取向，為人們的實(shí)踐活動(dòng)提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，還為人們提供了實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)所應(yīng)采取的途徑和方法。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值體系包含了馬克思主義指導(dǎo)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，并且強(qiáng)調(diào)了二者在引導(dǎo)人們實(shí)踐活動(dòng)中的重要性。把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，通過(guò)全社會(huì)的共同努力，構(gòu)建一個(gè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義和諧社會(huì)，這就是我們當(dāng)今中國(guó)廣大人民群眾的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向。其次，提供應(yīng)遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。有了目標(biāo)的指引，人們?cè)趯?shí)踐中以此為參考坐標(biāo)，可以堅(jiān)持正確的方向，明白判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，并通過(guò)行動(dòng)來(lái)實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系。最后，提出了在實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)所應(yīng)采取的途徑和方法。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是經(jīng)得住實(shí)踐和時(shí)間檢驗(yàn)的指導(dǎo)體系，因?yàn)樗鼮槿藗兊纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)提供了正確的途徑和方法，提供了諸多理論與實(shí)踐成功結(jié)合的案例，讓人們可以更快更好地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向。

大學(xué)文化是具有先進(jìn)知識(shí)和文化的當(dāng)代知識(shí)分子的世界觀、價(jià)值觀的反映，代表了一個(gè)社會(huì)、國(guó)家和民族的文化精神和主流價(jià)值訴求。并把這種文化精神和主流價(jià)值訴求同一個(gè)大學(xué)的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)代觀念緊密結(jié)合起來(lái)，形成自己的特色文化及大學(xué)精神。這些大學(xué)文化和大學(xué)精神既代表了國(guó)家、社會(huì)的要求和期望，又反映了學(xué)校發(fā)展的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的奮斗目標(biāo)，同社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)功能一樣，為大學(xué)人進(jìn)一步指明了所應(yīng)遵循的具體的價(jià)值取向，提供了大學(xué)人所應(yīng)遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，提出了在實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)過(guò)程中所應(yīng)采取的途徑和方法，使大學(xué)人在實(shí)踐大學(xué)文化的過(guò)程中具有明確的價(jià)值導(dǎo)向。

2.凝聚功能的契合

社會(huì)的系統(tǒng)能夠運(yùn)轉(zhuǎn)，一定的社會(huì)秩序能夠得到維持，需要一定的精神依托，這種精神依托便是一個(gè)社會(huì)一個(gè)時(shí)期的核心價(jià)值體系。能夠成為國(guó)家的核心價(jià)值體系，不僅要具有可以讓人感到震撼的理論價(jià)值，還要能給予人們精神上的支持和行為上的指導(dǎo)。當(dāng)今社會(huì)能夠?yàn)闃?gòu)建和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力，能夠在最大范圍內(nèi)形成價(jià)值認(rèn)同的就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

首先，馬克思主義能夠在中國(guó)發(fā)展壯大是歷史的必然要求。馬克思主義以其先進(jìn)性、科學(xué)性和真理性被中國(guó)人民所選擇、接受和認(rèn)同，又以其實(shí)踐性和發(fā)展性不斷創(chuàng)造新的理論成果，并成功地指引中國(guó)革命、建設(shè)和改革，取得一個(gè)又一個(gè)舉世矚目的輝煌成就。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想代表了大多數(shù)人的根本利益，能夠在當(dāng)今的多元文化和復(fù)雜的社會(huì)思潮中形成最大的共識(shí)。這種共識(shí)能夠最大程度整合人們思想上的差異，得到最廣大人民的普遍認(rèn)可，最大限度地起到凝聚人心的作用。最后，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是民族得以生存和發(fā)展的靈魂，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是民族得以壯大和常青的保證，他們能夠喚起人們心底的民族自尊心和自豪感，能夠最大限度地團(tuán)結(jié)人民，在時(shí)代的指引下積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。

大學(xué)文化作為一種組織文化，本身就具有凝聚人心的內(nèi)在功能。一是大學(xué)文化所包含的價(jià)值理念、理想信念、思維方式、行為準(zhǔn)則等是以群體心理定勢(shì)及氛圍存在于師生員工之中，滲透到人們的思想和心靈，并在文化層面上形成一個(gè)共同體。在這種特定的文化氛圍中，使全體師生形成對(duì)學(xué)校的歸屬感和認(rèn)同感，進(jìn)而上升為責(zé)任感、榮譽(yù)感，從而將師生員工凝聚成一個(gè)蓬勃向上的群體。二是大學(xué)以大學(xué)人普遍認(rèn)同的核心價(jià)值觀為基石，通過(guò)對(duì)大學(xué)成員的凝聚與團(tuán)結(jié)，產(chǎn)生一種內(nèi)在的向心力、凝聚力和推動(dòng)力，激發(fā)個(gè)體和群體潛在的能量，進(jìn)而為了完成大學(xué)的使命而開(kāi)拓創(chuàng)新、勇往直前。三是大學(xué)文化的凝聚功能更主要體現(xiàn)在鞏固師生的團(tuán)結(jié)，對(duì)于師生有輻射、轉(zhuǎn)化、融合的功能。除此之外，大學(xué)文化的凝聚功能還表現(xiàn)在凝聚遠(yuǎn)在世界各地的校友，這種凝聚力來(lái)源于對(duì)同一文化的認(rèn)同感。

3.傳承創(chuàng)新功能的契合

社會(huì)主義核心價(jià)值體系既總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn)，繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又結(jié)合我國(guó)國(guó)情，體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代文化，是建設(shè)社會(huì)主義必須堅(jiān)持的理論體系。它的傳承創(chuàng)新功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是社會(huì)主義核心價(jià)值體系本身就是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是我們黨在對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)出的、又一適合我國(guó)國(guó)情且具有根本指導(dǎo)作用的理論體系。二是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在內(nèi)容上體現(xiàn)傳承創(chuàng)新，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神繼承了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神要求我們社會(huì)主義文化事業(yè)建設(shè)更要不斷與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)造出更優(yōu)秀的文化成果。

大學(xué)文化同樣具有傳承與創(chuàng)新的功能，大學(xué)文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，其擔(dān)任的重要任務(wù)之一便是傳承中華民族的優(yōu)秀文化。大學(xué)作為文化的傳播陣地，以其獨(dú)有的方式傳播著我國(guó)的優(yōu)秀文化。在不斷的傳承過(guò)程中，大學(xué)人還以其特有的智慧不斷賦予傳統(tǒng)文化新的生命，并且與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的更為新穎的文化成果。這些成果也成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，對(duì)提高我國(guó)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)力起到促進(jìn)作用。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)文化在實(shí)現(xiàn)載體上的契合

社會(huì)主義核心價(jià)值體系除了與大學(xué)文化在功能、內(nèi)容上有所契合以外，在實(shí)現(xiàn)載體上同樣也有契合點(diǎn)。一些相同的載體是二者能夠被了解和學(xué)習(xí)并實(shí)現(xiàn)其功能的重要平臺(tái)。

1.具有同樣的傳統(tǒng)傳播載體

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)文化具有同樣的傳統(tǒng)傳播載體。一是依靠傳統(tǒng)人際載體傳播?！叭穗H載體傳播”，一般指?jìng)€(gè)人與個(gè)人之間面對(duì)面的交流活動(dòng)，包括面對(duì)面的直接傳播和借助媒體的間接傳播。比如與他人面對(duì)面的交談、書(shū)信往來(lái)、電話(huà)溝通、網(wǎng)上聊天等。它是人類(lèi)社會(huì)占主要地位的傳播行為。［4］社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)文化最主要的傳播方式都是靠這種“人際載體傳播”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)文化的形成和發(fā)展的過(guò)程都是通過(guò)人與人之間的不斷的學(xué)習(xí)—傳授—再學(xué)習(xí)—再傳授的循環(huán)往復(fù)傳播過(guò)程，在過(guò)程中經(jīng)過(guò)不斷的去偽存真、去粗取精，并且經(jīng)歷實(shí)踐的不斷考驗(yàn)和歷史的反復(fù)求證，最終產(chǎn)生了人們普遍接受和認(rèn)同的社會(huì)主義核心價(jià)值體系和大學(xué)文化。二是依靠文化書(shū)籍作為傳播載體。書(shū)籍是人類(lèi)文明的結(jié)晶，承載著人類(lèi)的思想、智慧和文化，是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富，更是推動(dòng)歷史前進(jìn)的車(chē)輪。讀書(shū)是人們重要的學(xué)習(xí)方式，是人生奮斗的航燈，是文化傳承的通道，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。［5］社會(huì)主義核心價(jià)值體系和大學(xué)文化作為我國(guó)中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，其被大家所熟知的途徑很大程度上都是來(lái)源于書(shū)籍，正是對(duì)這些書(shū)籍的閱讀和學(xué)習(xí)，我們才了解二者的形成和發(fā)展的過(guò)程。

2.具有同樣的現(xiàn)代傳播載體

依靠網(wǎng)絡(luò)媒體作為其現(xiàn)代傳播載體。隨著網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，人們的生活、工作和學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，網(wǎng)絡(luò)也成為人類(lèi)有史以來(lái)最快的傳播媒介。尤其是各種新媒體的異軍突起，更是為各種文化的傳播提供了更好的契機(jī)。網(wǎng)絡(luò)傳播打破了時(shí)間和空間的界限，我們可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相關(guān)內(nèi)容，更可以討論和分享學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的心得。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒體也已經(jīng)成為大學(xué)教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)和傳播各個(gè)大學(xué)特色不可或缺的平臺(tái)，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)大學(xué)師生可以更快地了解校園的大事小情，可以隨時(shí)分享校園網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)資源，也可以增進(jìn)老師與學(xué)生之間的情感交流，更可以有效地彰顯大學(xué)的教風(fēng)與學(xué)風(fēng)，促進(jìn)各大學(xué)之間信息和科研成果的交流與發(fā)展。

3.同以大學(xué)為重要理論建設(shè)基地

社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出后，在理論上有一個(gè)不斷豐富、發(fā)展、完善的過(guò)程，在實(shí)踐中存在著一個(gè)被人們廣泛認(rèn)同和踐行的過(guò)程，大學(xué)在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。大學(xué)憑借學(xué)科建設(shè)、基礎(chǔ)理論研究、弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化和借鑒世界文明等方面特有的優(yōu)勢(shì)，對(duì)人們思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)的新課題和人類(lèi)文明發(fā)展中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新困惑予以解答，提出對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展起重大作用的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)見(jiàn)解和原創(chuàng)性科學(xué)思想，這些突出的成績(jī)和貢獻(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論創(chuàng)新提供了充足的養(yǎng)分；大學(xué)人才密集，有一批堅(jiān)持正確方向、理論功底扎實(shí)、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的學(xué)科帶頭人，他們治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，有較強(qiáng)的科研能力，掌握本學(xué)科領(lǐng)域的前沿動(dòng)態(tài)，是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論創(chuàng)新的排頭兵；大學(xué)的多學(xué)科綜合交叉也為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論創(chuàng)新提供必要前提并制造有利條件。

現(xiàn)代大學(xué)的使命即人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、服務(wù)社會(huì)和文化傳承與創(chuàng)新。首先，大學(xué)為大學(xué)文化的形成和發(fā)展提供必要的條件。大學(xué)是匯聚人才、培養(yǎng)人才、輸送人才的重要陣地。大學(xué)能夠形成自己的特色文化，與其人才培養(yǎng)的功能密切相關(guān)，大學(xué)的社會(huì)性是大學(xué)文化得以長(zhǎng)足發(fā)展的保證。其次，大學(xué)的學(xué)術(shù)研究的使命，使得大學(xué)不斷在學(xué)術(shù)上、理論上、科學(xué)探索上求新求異，而這種不斷學(xué)習(xí)探索的過(guò)程便是大學(xué)文化不斷創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程，是大學(xué)文化走在其他文化前列的不竭源動(dòng)力。再次，大學(xué)服務(wù)社會(huì)的使命，具體來(lái)講就是大學(xué)為社會(huì)的發(fā)展提供人才支撐、理論支撐、技術(shù)支撐，在支撐的過(guò)程中形成了各自獨(dú)特的大學(xué)文化，各個(gè)大學(xué)之間的文化雖然不同，但對(duì)服務(wù)社會(huì)的使命，各個(gè)大學(xué)文化都是殊途同歸的。最后，在文化引領(lǐng)的使命上，大學(xué)擁有時(shí)代最前沿的研究機(jī)構(gòu)，最先進(jìn)的研究設(shè)施，最有天賦的研究群體，最自由的研究空間和最開(kāi)放的思想交流，這一切都決定了大學(xué)必然是大學(xué)文化形成、發(fā)展、創(chuàng)新、傳播的堅(jiān)實(shí)“根據(jù)地”，大學(xué)文化必然是走在時(shí)代最前沿的先進(jìn)文化。

最后，大學(xué)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系雖然是兩個(gè)不同層面的文化，但卻互為補(bǔ)充，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)文化在內(nèi)容、功能和實(shí)現(xiàn)載體上的研究，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為大學(xué)人求實(shí)創(chuàng)新的精神力量，從而推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)的理論路徑的探索進(jìn)程。

［1］高東新，廉永杰.社會(huì)主義核心價(jià)值體系與和諧文化契合性淺析［J］.中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2012（4）：99－102.

［2］毛澤東選集［M］.北京：人民出版社，1991：161.

［3］陸巖.依托校園文化平臺(tái)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化［J］.高校理論戰(zhàn)線，2012（2）：25－28.

［4］喻婷，葉艷軍.社會(huì)主義核心價(jià)值體系在高校的傳播方式分析［J］.中國(guó)電力教育，2011（20）：154－155.

［5］石書(shū)臣，楊艷.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代德育的契合點(diǎn)［J］.思想政治教育研究，2012（6）：22－25.