談?wù)剷?shū)法教學(xué)中滲透德育的途徑

一、把德育滲透于書(shū)法史的介紹中

漢字從簡(jiǎn)單的符號(hào)開(kāi)始，一路發(fā)展、演變、創(chuàng)造，形成篆、隸、楷、行、草等五種書(shū)體，成為我國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)。書(shū)法從商朝的甲骨文開(kāi)始，不斷豐富發(fā)展，并通過(guò)特有的書(shū)寫(xiě)工具——毛筆，書(shū)寫(xiě)出異態(tài)紛呈的視覺(jué)效果，很好地表達(dá)了人們內(nèi)心復(fù)雜的思想情感。書(shū)法也是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。與其他國(guó)家文字相比，只有我國(guó)的漢字，才能獨(dú)立成為藝術(shù)。而且，自唐代以來(lái)，書(shū)法遠(yuǎn)播海外，愈來(lái)愈受到世界各國(guó)人民的喜愛(ài)。如日本、新加坡人學(xué)習(xí)漢字和書(shū)法，其重視程度絕不在我國(guó)之下，這是多么自豪的事情！教學(xué)中介紹書(shū)法發(fā)展史時(shí)，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)情境，用飽含激情的話(huà)語(yǔ)引領(lǐng)學(xué)生徜徉浩瀚藝海，感受書(shū)法的博大精深，激發(fā)民族自豪感，促使學(xué)生以飽滿(mǎn)的興趣和熱情投入到書(shū)法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中來(lái)。

二、把德育滲透于書(shū)法作品文本中

1.漢字的間架結(jié)構(gòu)凸顯傳統(tǒng)道德倫理觀。教師在教學(xué)間架結(jié)構(gòu)時(shí)，不應(yīng)只停留在知識(shí)的傳授，更應(yīng)挖掘蘊(yùn)含的德育因素。比如：漢字組成中大多為合體字，是由兩個(gè)以上的獨(dú)體字組合而成的字，這樣，產(chǎn)生了許多的偏旁部首（如：艸、扌、氵）。這些偏旁部首都是由獨(dú)體字演化而來(lái)，其筆畫(huà)的變化和布局的錯(cuò)落，無(wú)處不體現(xiàn)出中國(guó)的傳統(tǒng)道德思想。如“優(yōu)”字，左邊單人旁占地較小，為的是避讓右邊的“尤”字，使“尤”字成為這個(gè)字的主體，這種“結(jié)構(gòu)上的避讓”產(chǎn)生美感，引申到“做人要懂得避讓與謙遜”也會(huì)產(chǎn)生美好的道德。又如“動(dòng)”字的“云”讓著“力”，反過(guò)來(lái)，“力”字的撇畫(huà)穿插到“云”字之下；“卻”字左邊“去”字偏上，右邊的右耳旁偏下。漢字的這種錯(cuò)落、避讓的組合形式，表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)的“禮讓”之風(fēng)。這樣的教學(xué)，既有知識(shí)的傳授，又滲透了德育，同時(shí)激發(fā)了興趣，有利于知識(shí)的掌握。

2.書(shū)法作品內(nèi)容體現(xiàn)積極向上的道德元素。教師輔導(dǎo)學(xué)生完成一件完整的書(shū)法作品，應(yīng)著力精選適合學(xué)生特點(diǎn)的內(nèi)容，或者結(jié)合一些重大活動(dòng)，組織學(xué)生創(chuàng)作。如在全國(guó)文明餐桌行動(dòng)宣傳活動(dòng)中，組織學(xué)生寫(xiě)下了“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”等口號(hào)，這樣的活動(dòng)，既培養(yǎng)了學(xué)生書(shū)法創(chuàng)作的能力，又較好地滲透了德育。 “書(shū)，心畫(huà)也。”一幅好的書(shū)法作品可以從書(shū)寫(xiě)的詩(shī)文、警句、格言中吸收文化養(yǎng)分，還可以從中獲得精神的感染、道德的感化及情操的提升。

3.書(shū)法家的修養(yǎng)及作品風(fēng)格能陶冶學(xué)生的心靈。品高則下筆妍雅。不同的書(shū)法家的不同風(fēng)格，產(chǎn)生了不同的美感，或蒼勁、古拙，或飛動(dòng)、飄揚(yáng)，或莊重、嚴(yán)謹(jǐn)，或俊秀、瀟灑，或粗獷、豪放，或疏朗、空靈，或方正、嚴(yán)整，或敦厚、凝重。唐代顏真卿忠貞愛(ài)國(guó)且博厚雄強(qiáng)，為后世敬仰；柳公權(quán)“心正則筆正”的“筆諫”被世人傳為佳話(huà)；東晉王獻(xiàn)之“盡十八缸水”，歷經(jīng)艱辛終有所成；清代何紹基不畏強(qiáng)暴，斷然拒絕貪官重金索字，對(duì)窮人則慷慨揮毫。教師在講解名家作品時(shí)，或者介紹書(shū)法家時(shí)，要著力和學(xué)生探討書(shū)法藝術(shù)的主觀因素，讓學(xué)生通過(guò)視覺(jué)感官，從心理上產(chǎn)生共鳴，形成其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，潛移默化地起著陶冶性情，鍛煉品格，啟迪思維，培養(yǎng)情操的作用。

4.作品題款包含著極強(qiáng)的傳統(tǒng)思想道德觀。如表示謙遜的常用語(yǔ)有：斧正、指正等。表示尊敬的落款方法是：贈(zèng)送給別人的作品，把受贈(zèng)者的名字放在前面或較高的位置，自己的名字在后。書(shū)寫(xiě)名人的詩(shī)詞時(shí)，加上“敬錄”二字（如：敬錄毛澤東詞一首）。我們?cè)诮虒W(xué)中，讓學(xué)生繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出謙虛文雅的態(tài)度，有些教師忽略了這些德育因素的挖掘，是不可取的。

三、把德育滲透于學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中

“古之成大事者，不唯有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。”臨摹碑帖，學(xué)生要從一點(diǎn)一畫(huà)的運(yùn)筆方法，到字體的間架結(jié)構(gòu)，點(diǎn)畫(huà)位置關(guān)系，看到精確微妙變化，使其獲得專(zhuān)注、細(xì)致的精神。學(xué)習(xí)楷書(shū)可以培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，堂堂正正做人的高尚品質(zhì)等等。學(xué)習(xí)書(shū)法是一個(gè)長(zhǎng)期、持續(xù)的過(guò)程，古語(yǔ)說(shuō)：字無(wú)百日功。學(xué)習(xí)書(shū)法雖然不像有些人說(shuō)的那樣高不可攀，但決不是短時(shí)間就看見(jiàn)成效的，有了正確的方法，必須經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的練習(xí)，才能逐漸掌握運(yùn)筆的方法，以至揮灑自如，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和持之以恒的精神是不能成功的。在我國(guó)的書(shū)法發(fā)展史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)許多藝術(shù)大師，如“懷素20年不下樓，刻苦練字”“王羲之墨池的故事”“顏真卿辭官拜師”等，他們各具風(fēng)神，其勤奮好學(xué)、意志堅(jiān)強(qiáng)更是我們學(xué)習(xí)的榜樣。教學(xué)中，教師旁征博引，穿插他們的勤學(xué)故事，教學(xué)避免了空洞的說(shuō)教，課堂有了生機(jī)，也激勵(lì)了學(xué)生。

總之，學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程，要成為滲透德育的具體化體現(xiàn)，需要教師深挖其諸多德育因素，積極探索，在潛移默化中感染學(xué)生，最終達(dá)到陶冶性靈、鍛煉品格、啟迪思維，培養(yǎng)情操的作用。

（作者單位：江西省都昌縣第一中學(xué)）

□責(zé)任編輯：劉偉林