走進詩意的教育生活

邂逅一本好書，如同在清涼的夏日午后，邂逅一個人，對飲香茗，眼波流轉，歲月安然。遇見眉公的時候，我正是如此。

陳眉公，原名陳繼儒，明代重要的散文家之一。他工詩善文，擅書畫，精鑒賞。一生聞名卓著，著述頗豐，史稱“穎異”。著有《眉公十集》《文奇豹斑》《太平清話》等。而其所著《小窗幽記》尤其聞名，是一部流傳至今、光耀古今的人生哲言小品集，其格言玲瓏剔透、短小精美、促人警覺、言近旨遠、益人神智。

我讀了一遍覺得太不過癮，便反復讀、反復念，直至能熟稔成誦。而且，隨著閱讀的深入，我越來越體悟到，陳眉公的《小窗幽記》中還蘊含著極為深刻的教育啟示，值得我們借鑒。

有自持之心

“春初玉樹參差，冰花錯落，瓊臺奇望，恍坐玄圃，羅浮若非；黃昏月下，攜琴吟賞，杯酒流連，則暗香浮動，疏影橫斜之趣，何能真實際。”

我心底透出的意象里，眉公應是個青衫磊落，悠然獨坐于皎潔的月光里，撫琴吟詩，把酒臨風，意氣風發的謙謙君子，偶爾有著暗雅如蘭的淡淡春愁。那春草清輝般的邂逅，應是他的。

你看，一彎新月如鉤。徐徐清風，吹起他的長袍；暗香浮動，填滿了山的坑坑洼洼。豪歌當醉，那是思想之舞的浪漫，那是浸染風華的犀利。

常言道：“文如其人。”縱觀眉公所言，字字珠璣，足顯其為人本色。他一生雖常與官紳周旋，卻始終不入朋黨之圈，潔身自好，獨如一株青蓮出淤泥而不染。在他看來，“人有好為清態而反濁者，有好為高態而反俗者，有好為淡態而反濃者，有好為古態而反今者，有好為奇態而反平者，吾以為不如混沌為佳”。眉公的“混沌之說”處處透出哲人的冷峻高雅，不隨波逐流。這倒與板橋先生的“難得糊涂”不謀而合。歷來，矯揉造作、錙銖必較者往往作繭自縛，弄巧成拙。若于物欲橫流，眾色車馬喧囂之中能留得一顆“糊涂心”，又何嘗不是件好事？細品，生活如此，教育又何嘗不是如此？

自新課改以來，教壇掀起了一陣陣“研究熱”，這模式，那理念，讓人眼花繚亂；是高效還是有效，你爭我辯，各據一詞；搬桌子，拆講臺，教室的模樣一天一個樣；投影儀，多媒體，高科技進了課堂，知識成了供人欣賞的MTV……教師們個個大顯身手，都想在自己的三尺講臺上耕耘出一片驕人的綠地，這本無可厚非，然而，有些教師為了個人的名利，為了職稱的順利晉升，漸漸迷失了自我，丟失了那顆簡單而又純真的心，甚至背離了教育的初衷。試問，越來越花哨的課堂，越來越復雜的教育，越來越遠地離開了學生的生活實際，這一切能創造出教育的奇跡嗎？到最后，留給學生的是什么？真正留給自己的又是什么？

萬物皆源于心，取法自然，回歸自然，與天地人合一。教育乃立人之本，更是如此。所以，不管是哪一種模式，哪一種理念，如果沒有一顆為了學生的心，實際上真的是等于零，甚至是負數。教師若能時時有自持之心，一切從孩子的內心出發，無論身處的環境多么紛雜，多么亂心，一樣可以保持自己清白的本性，一樣可以在枯燥、繁瑣、平淡的教學生活中覓得“暗香浮動，疏影橫斜”的雅趣。

給心靈留白

“山棲是勝事，稍一縈態，則亦市朝；書畫鑒賞是雅事，稍一貪癡，則亦商賈；詩酒是樂事，稍一曲人，則亦地獄；好客是豁達事，稍一為俗子所擾，則亦苦海。”

眉公骨子里是浪漫的，他追求的是無拘無束的自由人生，高遠超脫的審美人生。在他看來，擾攘塵囂的“市朝”，拘謹庸俗的“禮數”，皆為“地獄苦海”。如此，可不可以說，“唯分數而論”“唯職稱而上”“唯官帽而戴”……亦是教師們的“地獄苦海”呢？

是的，任何事物都有合適的“度”。如果過了度，就會發生質的變化，也許就走向了事物的反面。愛好豐富多彩的生活，享受生活中各種各樣的樂趣，本是人生的雅事，山中觀松海，吟詩作畫，與客清談，這都是大雅之趣，但如果一味癡迷，失去當初本意，大雅則變大俗，大俗則變桎梏。

怎樣才有“度”？我覺得“留白”是關鍵。它不僅僅是一種繪畫的技巧，更是一種生活的藝術。做什么都點到為止，意猶未盡方是做事原則。這讓我想起另一句話來：風行水上，自然便好。在一個越來越復雜、喧囂、功利的世界里，越簡單越不易。簡單即深刻，純樸即高貴。世界原無劃分靜和塵，只是有了生靈的高智能后，才有了人為的說法，一切盡在心的界定。有與無，皆在你一念之中。

教育是一種藝術，當然離不開“留白”。否則，何以能在教育這方凈土上，供養一個個天真純潔的心靈呢？古人云：“寧靜致遠。”躁動不安，得隴望蜀，急功近利，均為心浮氣盛、焦躁不安的表現。一個教育的智者是善于給自己的心靈留白的，內心清凈，超越功利和私念，才會讓自己的教育生活越來越從容，越來越富有詩意。這正如雅斯貝爾斯所說，教育的本質意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。多么富有詩哲的話！而這樣的搖動、推動、喚醒就是一個耐心而又極富詩意的過程。

“心為形役，塵世馬牛；身被名牽，樊籠雞鶩。”在這浮華的世界，面對遍地叢生的誘惑，豪車、豪宅、名利——教師更應該為自己的心靈保留一份自由純潔的空間。若教師不為功名所累，不為情欲所惑，不為生死所困，在“亂花漸欲迷人眼”中覓得淡泊靜心一天地，那這樣的教育人生清簡如水，平流緩進，看之素然無色，品之卻齒頰生香！

心凈則心靜

“閉門閱佛書，開門接佳客，出門尋山水，此人生三樂。”

眉公才藝卓然，除工詩善文，擅書畫，精鑒賞外，在美食茶藝、養生休閑、園林藝術等方面，亦為行家。可嘆眉公有豐盛如筵的才華，亦是個命祿微薄的人。這位才華橫溢的文人學士在29歲那年因名落孫山而意興闌珊，憤然燒毀了儒生衣冠，斷了求功名出仕途的念頭，從此過起了“竹里無人聲，池中虛月白”的隱逸生活。

眉公平生崇尚松、竹、梅的品行，常常借以自比。在東佘山隱居的十余年里，他“遂構高齋，廣植松杉，屋右移古梅百株”。平日除了焚香靜坐，閉門著述外，眉公有時也相約山中和尚、道士遨游三泖九峰，吟嘯江湖，流連忘返。

忽然想，要是眉公生活在現代，那也絕對算得上是個有血有肉的才情男子。他或許僅憑一樣學問，便可名利雙收，過上幸福的生活。然而，眉公當時既不為生計奔波，也不受功名羈絆，而是將人生的樂趣放在生活的愜意適情上，讀書、交友、游山玩水，如此看破功名，悟透生死，真是一位瀟灑的智者。

“不是閑人閑不得，閑人不是等閑人。”在那個排斥自我、壓抑人性的專制社會里，像眉公這樣非等閑的閑人一生難得糊涂真是異類而稀少啊。而這樣一種“淡泊靜心”的詩意情懷，何嘗不正是我們教師所缺少的呢？

你看，現實中，我們的教育急切地盼望出成績、成正果，缺乏閑心和等待，這種急功近利式的教育抹殺了我們應有的從容、優雅、耐心與寬容，令我們與詩意的教育生活背道而馳。

教育是一方凈土，守衛這方凈土的是教師。教師的心干凈了，才能忘卻誘惑和干擾，忘卻浮華和躁動。心凈則心靜。心干凈了，靈魂隨即變得安謐靜美，一切也因之而美好。心靜，方能守住一顆純凈的心。教師是學生的良師益友，唯有教師心凈了，學生才能心凈，教育的天空才會一片蔚藍。

掩卷遐思，眉公的言行無不如一劑劑良藥，讓我們這些匆忙行走在教育之路上的過客漸漸“慢”下腳步來，重新找回應有的從容、優雅、耐心與寬容，讓我們與詩意的教育生活美麗相逢。

有人說，藝術與人品，素有雅俗之分，由此而定其高下。嘆《小窗幽記》創造了一個平凡中的奇跡，問世三百多年來，從不減其色其味，反而令讀者愈加鐘情。作為教師，唯有心無旁騖，傾心研讀，以之修身養性、賢達處事，才算不負眉公之真情真意也。

（作者單位：江蘇省啟東實驗小學）