守望“人的教育”

【摘 要】理想的教育來自理想的學(xué)校，理想的學(xué)校來自理想的管理。學(xué)校管理的理想在于胸懷“人”的目的，從“人的教育”的角度來實(shí)施對(duì)“人”的管理，實(shí)現(xiàn)“人”的最大增值。為此，必須建立“人是最高目的”的信仰，推崇“為了完整的人”的理念，恪守“尊重人的天性”的法則。

【關(guān)鍵詞】人的教育 學(xué)校管理 理想

朱永新先生在《我的教育理想》中寫道：“優(yōu)質(zhì)的學(xué)校是人才的搖籃，劣質(zhì)的學(xué)校是智能的墳?zāi)?。?yōu)質(zhì)的學(xué)校是孩子們的天堂，他在這里常歡樂，常驚奇，主動(dòng)地探索，健康地成長(zhǎng)；劣質(zhì)的學(xué)校則是孩子們的‘地獄’，他們?cè)谶@里常悲哀，常恐懼，被動(dòng)地接受，人格萎縮。”“搖籃、天堂”，抑或“墳?zāi)埂⒌鬲z”，是截然不同的學(xué)校管理理念與管理行為共同孕育的產(chǎn)物。一個(gè)校長(zhǎng)率領(lǐng)他的管理團(tuán)隊(duì)想把一所學(xué)校辦成什么模樣，最后差不多就辦成了那種模樣。

理想的教育來自理想的學(xué)校，理想的學(xué)校來自理想的管理。學(xué)校管理的理想，不在于所管學(xué)校有怎樣的規(guī)模、層次和榮譽(yù)，不在于管理出怎樣嚴(yán)明的紀(jì)律和井然的秩序，不在于以怎樣的效率灌輸了多少知識(shí)，也不在于學(xué)子有著怎樣的學(xué)業(yè)成績(jī)和升學(xué)率，而在于學(xué)校管理者能夠胸懷“人”的目的，從“人的教育”角度來實(shí)施對(duì)“人”的管理，實(shí)現(xiàn)“人”的最大增值。

在龐大的教育管理體系中，學(xué)校管理雖然處于基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，卻極為重要。學(xué)校管理者必須領(lǐng)悟各級(jí)教育行政機(jī)構(gòu)的命令和旨意，將其消化分解為具體的規(guī)章、措施、辦法、行動(dòng)。既不要夸大它的功能，也不要藐視它的作用。要善于能動(dòng)地運(yùn)行自己的管理智慧，按教育的規(guī)律給受教育者調(diào)適出一個(gè)適宜其生長(zhǎng)的室溫：在大環(huán)境欠佳的背景下營(yíng)造出一個(gè)盡可能好的小環(huán)境；在大環(huán)境較好的狀態(tài)下營(yíng)造出一個(gè)更加宜人的小環(huán)境。

良好的教育建基于理想的學(xué)校管理。學(xué)校管理的優(yōu)劣高下，在一定程度上決定了教育的品位和人才的素質(zhì)。理想的學(xué)校管理，需要有學(xué)校管理理想去支撐。有了理想，學(xué)校管理就有了靈魂。

一、建立一種信仰：人是最高目的

“人是目的”，這是康德哲學(xué)思想中一個(gè)重要的命題，也是眾多教育家不約而同的堅(jiān)定主張，它理應(yīng)成為教育管理者堅(jiān)定不移的信仰。雅斯貝爾斯在談到教育目的時(shí)說：“任何忽略了基本存在——‘人’的目的都是扭曲的目的，其出發(fā)之時(shí)已經(jīng)預(yù)示著必然失敗?！比说幕貧w還是遁隱，這是學(xué)校管理者首要的選擇。一所學(xué)校為了什么、崇尚什么、選擇什么、追求什么，構(gòu)成了管理的核心價(jià)值觀。價(jià)值取向最終決定著管理行為。管理目標(biāo)迷?；煦?，管理行為變形走樣，都是在源頭以及常識(shí)問題上出了差錯(cuò)。

在管理學(xué)的概念里，學(xué)校管理常常被這樣定義著：學(xué)校管理者通過一定的機(jī)構(gòu)和制度，采用一定的手段和措施，帶領(lǐng)和引導(dǎo)師生員工，充分利用校內(nèi)外的資源和條件，整體優(yōu)化學(xué)校教育工作，有效實(shí)現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)的組織活動(dòng)。如此，似乎“有效實(shí)現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)”、辦成一所好學(xué)校，就天經(jīng)地義地成為學(xué)校管理的全部目的、最終指向。

然而，學(xué)校管理就是為了辦成一所好學(xué)校嗎？辦成一所好學(xué)校又是為了什么呢？毫無疑問，辦好學(xué)校最終無非是為了更好地育人，那么學(xué)校管理的最終目的也就在此。如此，辦成一所好學(xué)校與更好地育人不就最終統(tǒng)一了嗎？其實(shí)問題并不那么簡(jiǎn)單！“管理——辦學(xué)——育人”三者之間的關(guān)系猶如“工作——掙錢——幸福”之間的關(guān)系一樣。只有當(dāng)學(xué)校管理者把更好地育人當(dāng)做目的，辦學(xué)和育人才有可能完全統(tǒng)一。如果把辦好學(xué)校預(yù)設(shè)為最大、最終的目的，人就可能被當(dāng)成工具和手段來成全好的學(xué)校，正如有人可能會(huì)犧牲幸福生活去辛苦掙錢一樣。所以，辦好學(xué)校不是目的，育人才是。有如掙錢不是目的，幸福才是。就終極意義而言，人才是教育的最大目的，才是學(xué)校管理的最高目的。

人的主體價(jià)值一旦被忽略、漠視和遮蔽，常常會(huì)使學(xué)校管理陷入價(jià)值取向上的誤區(qū)，進(jìn)而導(dǎo)致管理行為的偏離。評(píng)價(jià)學(xué)校和評(píng)價(jià)學(xué)生的著眼點(diǎn)往往是不一樣的?，F(xiàn)實(shí)表明，一旦學(xué)校把自身的檔次、聲譽(yù)當(dāng)作優(yōu)先考慮的目標(biāo)乃至終極目的，那么人的成長(zhǎng)和發(fā)展就會(huì)有意無意地被淡漠輕視。一些學(xué)校為了晉級(jí)升格、“做大做強(qiáng)”，盲目擴(kuò)大規(guī)模，看重硬件投入，忽視內(nèi)涵升級(jí)；為了“平安校園”，就取消課外活動(dòng)，取消郊游遠(yuǎn)足，減少公益活動(dòng)，取消長(zhǎng)跑項(xiàng)目；為了紀(jì)律和秩序，安裝監(jiān)控探頭，封閉操場(chǎng)，禁止學(xué)生出校門；為了提高學(xué)科成績(jī)，提高學(xué)校知名度，隨意改變課程設(shè)置，增加主課節(jié)次，限制課外閱讀……這些都是“以校為本”，而不是“以人為本”。

學(xué)校全面增值，應(yīng)該首先建基于每一個(gè)人獲得全面增值。為了學(xué)校的聲名而不顧學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展，顯然是短視和狹隘的。這就要求學(xué)校管理者，要有一種眼光、胸懷、氣度和定力，不趨世風(fēng)時(shí)風(fēng)，不計(jì)私利小利，淡定堅(jiān)守“人的教育”的職業(yè)信仰。

二、推崇一種理念：為了完整的人

英國(guó)教育家斯賓塞提出“為完滿的生活做準(zhǔn)備”的教育主張。教育不僅應(yīng)該培養(yǎng)人，而且應(yīng)該培養(yǎng)“完整的人”。因?yàn)橛小巴暾娜恕?，才有“完滿的生活”。由此，學(xué)校管理應(yīng)該推崇一種理念：為“完整的人”而進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。

何謂“完整的人”？首先，他們有健康的身心。不僅有較好的體質(zhì)，而且掌握一定的運(yùn)動(dòng)健身技能，養(yǎng)成衛(wèi)生健康的生活習(xí)慣，擁有正當(dāng)?shù)膴蕵贩绞?、消遣領(lǐng)域和情趣世界，保持積極進(jìn)取的生命姿態(tài)。其次，有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和審美觀，有篤信不移的人生信念，懂得敬畏天地自然律令，能辨別是非善惡美丑，有關(guān)注歷史、未來的使命感，有對(duì)世界、國(guó)家和家庭的責(zé)任心；養(yǎng)成正直的品格、獨(dú)立的精神、美好的性情、優(yōu)雅的志趣、豐富的內(nèi)心；有個(gè)性不偏激，有視野不狹隘，有情感不冷漠，有理智不妄為，尊重他人，珍愛自己，懂得溝通，樂于合作。再次，有相對(duì)均衡的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，有獨(dú)立學(xué)習(xí)、探究的基本能力，有屬于個(gè)人的興趣點(diǎn)和愛好特長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的閱讀、求知的習(xí)慣，始終保持對(duì)未知世界濃厚的興趣和不肯守成的創(chuàng)造激情……這樣的人就是“完整的人”，他做好了融入社會(huì)、過“完滿的生活”的充分準(zhǔn)備。

一所學(xué)校，不僅要對(duì)學(xué)生的當(dāng)下成長(zhǎng)負(fù)責(zé)，更要為學(xué)生一輩子的幸福人生奠基。學(xué)校是人生最早生根發(fā)芽的一塊土壤，是人生的苗圃，學(xué)校管理就是對(duì)苗木的照看養(yǎng)護(hù)。一棵樹苗在苗圃里蜷曲著，移栽后就難以生長(zhǎng)得筆直舒展；它在苗圃里沒有獲得充分的陽(yáng)光、水分和養(yǎng)料，移栽后就會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良，甚至難以成活。同樣，一個(gè)人如果在生命的開始和成長(zhǎng)的早期，沒有在園圃里受到全面充足的生命滋養(yǎng)，他們的精神不可謂之健全，性格不可謂之完整，體質(zhì)不可謂之強(qiáng)健。帶著人性的隱患、受傷的心靈、羸弱的身體開始社會(huì)生活，很多的悲劇早已埋下，有的甚至還沒有等到踏上社會(huì)就提前爆發(fā)：因缺少誠(chéng)信而自欺欺人，因性格自私而損人自利，因內(nèi)心脆弱而自殘自殺，因性情暴戾而傷人弒親，因體質(zhì)衰弱而半道夭折……如果學(xué)校管理能以“完整的人”的理念進(jìn)行設(shè)計(jì)、管理，少一點(diǎn)智力比拼，多一點(diǎn)德育、體育含量，我們就有理由相信此類情形會(huì)減少、減輕。

任何一所學(xué)校沒有責(zé)任把每個(gè)人變成白領(lǐng)乃至社會(huì)精英，卻有義務(wù)培養(yǎng)“完整的人”。學(xué)校管理者如果一味迎合上級(jí)的功利要求和世俗的評(píng)判尺度，追求以成績(jī)或升學(xué)為唯一指向的所謂“成功”，投其所好地進(jìn)行學(xué)校管理設(shè)計(jì)：讓操場(chǎng)上長(zhǎng)滿荒草，讓校園里消失歌聲，讓試卷和習(xí)題填滿課外，讓正常的睡眠變得奢侈，讓德育體驗(yàn)和勞動(dòng)遠(yuǎn)離生活，讓校園隔離社會(huì)……除了不間斷地進(jìn)行知識(shí)催熟、技能強(qiáng)化之外別無他事，那么，教育流水線上出來的將不是一個(gè)個(gè)活潑潑的“完整的人”，而是一臺(tái)臺(tái)高分低能、高智商低情商、有知識(shí)沒文化的考試機(jī)器，這樣的學(xué)校管理一定帶著嚴(yán)重的殘缺。

愛因斯坦說：“只教給人一種專門知識(shí)、技術(shù)是不夠的，專門知識(shí)、技術(shù)雖然使人成為有用的機(jī)器，但不能給他一個(gè)和諧的人格?！毖潘关悹査挂舱f：“將教育僅僅停留在知識(shí)的傳授上，這種教育是沒有靈魂的。”“完整的人”一定是受過科學(xué)管理、浸漬過人文教育而獲得全面發(fā)展的人。未來社會(huì)的和諧與進(jìn)步寄望于“完整的人”，而“完整的人”又寄望于理想的學(xué)校管理。

三、恪守一條法則：尊重人的天性

學(xué)校管理要順其天性而育之。無論是引導(dǎo)、感化、濡染、體驗(yàn)，還是約束、告誡、批評(píng)、懲處，都是學(xué)校管理的合理行為，但離開了對(duì)人的天性尊重，就會(huì)導(dǎo)致粗俗化、簡(jiǎn)單化、機(jī)械化，就會(huì)走向短視、功利、世俗。尊重天性，一是承認(rèn)個(gè)性，二是給以自由，三是喚醒內(nèi)心。

人的天性是以個(gè)人的、固有的、獨(dú)特的方式呈現(xiàn)的，學(xué)校管理應(yīng)該重視學(xué)生個(gè)性化的培養(yǎng)。德國(guó)教育家福祿培爾說：“不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心地順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞?！比吮绕咸烟佼?dāng)然要復(fù)雜得多。人有先天的稟賦、自身的欲求、豐富的情感，因而呈現(xiàn)出巨大的差異性、復(fù)雜性、主觀能動(dòng)性。這些本無所謂優(yōu)劣，每種類型都應(yīng)該平等看待，每個(gè)人都應(yīng)該在學(xué)校里找到舞臺(tái)。就算是另類的習(xí)慣和方式，也應(yīng)得到包容。學(xué)校本來就是一個(gè)讓人犯錯(cuò)改錯(cuò)的地方。只要我們調(diào)整評(píng)判成功的尺度，任何人都可以收獲成功。學(xué)校管理如果用統(tǒng)一的、簡(jiǎn)單的、標(biāo)準(zhǔn)的模式加以限制，把人變成標(biāo)準(zhǔn)件，把每一個(gè)不同的人打造成同樣的人，就扭曲了人的個(gè)性，戕害了人性。

教育是心靈解放的事業(yè)，管理必然要給予學(xué)生以自由。學(xué)生不是為了成為“學(xué)奴”才接受學(xué)校管理的，學(xué)校也不是為了把學(xué)生培養(yǎng)成“學(xué)奴”才進(jìn)行管理的。嚴(yán)明的紀(jì)律和森嚴(yán)的監(jiān)管可以保證秩序，卻不能保證好奇心、創(chuàng)造力和個(gè)人興趣愛好的自由張揚(yáng)，也不能保證個(gè)人潛能稟賦的充分挖掘。很難想象，一個(gè)學(xué)校能在封閉環(huán)境中運(yùn)用強(qiáng)制手段最終實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展。美國(guó)心理學(xué)家J·D·斯托奇在《前瞻與現(xiàn)實(shí)的心理虛幻》一書中說：“不要幻想所有的孩子都是你眼中溫順的羔羊，很難想象一條大河中只有中規(guī)中矩的舒緩，沒有湍急和咆哮會(huì)是什么樣?！睈垡蛩固挂舱J(rèn)為：“學(xué)校憑借恐嚇、壓力和權(quán)威來管理學(xué)生是一件最壞的事，它破壞了學(xué)生深摯的感情和真誠(chéng)、自信，它養(yǎng)成學(xué)生馴服的性格?！盕·A·哈耶克也曾痛斥“強(qiáng)制是一種惡”：“因?yàn)樗穸▊€(gè)人選擇與實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的能力與權(quán)利，將其降低為別人的工具?！蔽覀兂３Ｒ?yàn)檎`讀了管理的內(nèi)涵，而限制了本該給予學(xué)生的一份自由。

瑪麗·凱在《掌握人性的管理》一書中指出：“每個(gè)人都渴望自己成為重要人物，管理的成功就在于使每一個(gè)都感到自己重要?！边@種渴望是人性的需要、發(fā)展的欲求。學(xué)校管理的責(zé)任和使命，就是尊重這種需要，喚醒內(nèi)心的欲求，讓學(xué)生擺脫依賴和被迫，實(shí)現(xiàn)自愿與自主發(fā)展；就是營(yíng)造積極而輕松、自由而有序的教育環(huán)境，“渲染”優(yōu)美與高雅、明麗與清新的校園文化氛圍，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展提供指導(dǎo)、幫助和服務(wù)，努力去成全他們，而不是將他們綁架到你認(rèn)為重要的地方。當(dāng)管理者高揚(yáng)手中的鞭子把學(xué)生驅(qū)趕著學(xué)這學(xué)那時(shí)，當(dāng)學(xué)生從興味盎然變得厭倦麻木時(shí)，這種管理是失敗的；當(dāng)管理者依據(jù)學(xué)生的特質(zhì)，將學(xué)生引領(lǐng)到一個(gè)他們自己認(rèn)為該去的地方時(shí)，當(dāng)學(xué)生睜開迷茫的眼睛，對(duì)世界充滿著好奇與興趣，并帶上一種欲罷不能的自覺時(shí)，這樣的管理才是成功的。學(xué)校的魅力和吸引力，就在于它是舒展心靈、放飛想象、馳騁創(chuàng)造活力的處所，到處都能感覺到趣味和美的存在。

當(dāng)下，將“人的教育”從學(xué)校管理中剝離、抽取、剔除，已成為一種流行的通病，“人的教育”管理理念并沒有真正融入操作行為之中。一些貌似“嚴(yán)密”“規(guī)范”“高效”“精致”的學(xué)校管理也無非是經(jīng)年不變的陳舊套路，與真正意義上的學(xué)校管理依然有著不小的差距。我以為重提“人的教育”，也許能讓我們進(jìn)行一次集中反思：這些年來，學(xué)校管理到底做了些什么？有多少是有真正價(jià)值的？通過反思，也許能讓學(xué)校管理更加逼近教育目的，邁向理想境界。

【參考文獻(xiàn)】

[1]朱永新.我的教育理想[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2000（3）.

[2]雅斯貝爾斯，鄒進(jìn)譯.什么是教育[M].北京：三聯(lián)書店，1999（51）.

（作者單位：江蘇省通州高級(jí)中學(xué)）