讓草根藝術“龍舟說唱”擁有更多“校園粉絲”

曾廣泛流行于珠三角的草根藝術、國家級非物質文化遺產——龍舟說唱后繼乏人。讓其擁有更多校園粉絲，讓年青人將其傳承下去，是對瀕臨絕唱的龍舟說唱的一種可行的保護措施。

一、龍舟說唱的前世今生

龍舟說唱是地道的草根藝術，民間稱為“龍舟歌”“唱龍舟”“龍舟”，是流行于廣東珠三角的一種說唱藝術，粵曲曲牌。形成于清乾隆年間，在木魚歌的基礎上改進而成。因藝人手持雕有龍舟的長棍而得“龍舟”之名。表演形式為胸掛小鑼鼓，自擊鑼鼓伴奏吟唱。用廣州方言說唱，聲韻優美動聽，唱詞通俗易懂。用音低沉而稍帶曲折，聲腔短促，詼諧有趣。

1. 曾經的輝煌

這種植根于民間的藝術在順德、南海、番禺、中山等地廣泛流傳了200多年。龍舟說唱還曾走出嶺南，走向海外。1939年，佛山龍舟說唱藝人組建龍舟粵劇團，到廣東各地及港澳演出。20世紀40年代初，佛山的龍舟說唱藝人遠赴美國舊金山表演，極大地推動了龍舟說唱的傳播。

2. 瀕臨絕唱的現狀

隨著時代的變遷，再加上兩位國家級傳承人的離世，老一輩龍舟說唱藝人已不多，龍舟歌知音難覓，幾乎到了“人亡藝絕”的境地。在當年該門藝術最為昌盛的佛山順德杏壇鎮，現在能夠熟練掌握這門藝術的只有寥寥幾人，最小的也70多歲了。很多老人眼中唱龍舟幾可等同于要飯，不讓年輕人去從事這一行當。而且它行腔自由，曲子只有歌詞聲韻而沒有譜例，舊時民間藝人識字不多，只能口耳相承，因而傳唱困難。對瀕臨絕唱的這種“草根藝術”進行保護已迫在眉睫。

3. 發掘

2003年廣東的曲藝名家吳家耀尋遍龍舟說唱的發源地佛山杏壇鎮，發現這種塵封近半個世紀的藝術。2004年，吳家耀帶著復制自杏壇的龍舟道具，把廣東龍舟唱到了北京天壇。雞公欖、吹嘀嗒（嗩吶）、龍舟歌等嶺南民間藝術，連不懂粵語的老北京也聽得津津有味。

4. 傳承的意義

龍舟歌植根于人民群眾，有著濃厚的生活積淀，有突出的民間文學價值、古典文學價值、民俗學價值、音樂價值，是廣東珠三角獨具水鄉風味的藝術奇葩。發祥地廣東佛山是中國曲藝之鄉、粵曲之鄉，保護龍舟歌對于促進廣東曲藝繁榮具有重大意義。

二、立足校園的保護措施

讓龍舟說唱進校園，培養更多“校園粉絲”，是較為有效的途徑之一。各部門正采取措施保護龍舟說唱，讓龍舟說唱走進校園，培養更多的“校園粉絲”。

1. 順德

杏壇龍舟說唱2006年入選國家級“非遺”后，該鎮首先在麥村小學挑選了20多名小學生進行培訓。同時選擇杏壇中學開辦龍舟說唱興趣班，并篩選35名中學生成為第一批學員。經過幾個月的培訓，他們已經能上臺進行表演，有的甚至開始嘗試創作充滿時代氣息的龍舟歌，如《抗震救災》《迎奧運》《校慶頌》等。龍舟說唱協會還專門組織人員補充完善。經過近年來的努力，目前杏壇龍舟說唱的傳承者隊伍已經有了100人的規模。2010年暑假酷暑難耐，但20多位花季少年留守校園苦練《唱龍舟》。7月底，順德胡錦超職校學生演出的舞蹈《唱龍舟》將如詩如畫嶺南水鄉的神韻搬上了世博會的舞臺。

2. 廣州

彭嘉志是90后廣州仔，出于對傳統文化的熱愛，他先是拜廣州說書人顏志圖為師，然后再選擇龍舟說唱作為專攻方向，如今他已在廣州說唱圈中小有名氣。在彭嘉志的龍舟說唱小調中，他自己撰寫的《倒卷珠簾》，當中有很多方言土語，想象夸張、比喻形象、朗朗上口。

海珠中路小學說唱團由退休教師崔同碧組織，為學生提供了展現才華的平臺，與學校德育工作中的感恩教育結合，對傳承廣府文化也有一定作用。

3. 南海

2009年3月，南海西樵的龍舟說唱也成為市非物質文化遺產，關祥老師成為龍舟說唱傳人。讓南海龍舟說唱有別于順德龍舟說唱，充滿校園書卷味。

三、在校園傳承遇到的困難和解決措施：

1. 困難

除了龍舟說唱的節奏（板式）、道具（龍舟）、化裝（角色）、服裝等各方面都有很多比較難的問題，以下兩點也有待我們來解決。

一是曲目選擇方面。選擇適合當下青少年的曲目困難重重。讓平時唱慣了rap、hip-hop的青少年學生一下子轉向古韻古腔，操之過急不僅不能使傳統龍舟說唱得到普及，很有可能招致年輕一代對傳統戲曲更廣泛的誤讀。

二在識譜方面。音樂教學中的歌曲照譜教唱（奏），龍舟說唱則是以木魚歌為主發展唱腔，主要是靠言傳身教，不記譜也不以譜為演唱標準。連同樣也是初學者的教師也不容易掌握得好，這就會把龍舟說唱唱得不倫不類。

2. 解決辦法：

興趣是最好的老師，好聽，易學、充滿生活情趣的龍舟說唱作品都可在校園譜及。如關祥老師的《策馬揚鞭步不停》：“（唱）紅日高照，紅旗飄飄，南海處處……你看象崗、獅嶺，笑盈盈；西北兩江把尾搖；西樵山下，麥苗揚青春色妙……”句句押韻，朗朗上口，滲透詩詞元素，倍感親切。

中小學校音樂教師很多不會唱龍舟說唱、甚至對龍舟說唱完全不了解。從培訓教師入手，豐富老師的傳統文化知識，提高老師的人文素養，教會老師龍舟說唱技巧。

三十多年來，龍舟說唱傳人關祥老師工作和居住在南海中學，我們利用這一優勢，開發了校本課程。幾十年下來，我校不少學生成為龍舟說唱的“粉絲”。

四、立足校園保護龍舟說唱的意義

1. 傳承者隊伍擴大，數量增多明顯。杏壇在兩所學校試點，短短數月后，傳承者隊伍已經有了100人的規模。

2. 校園粉絲有文化能創作，是保護龍舟說唱的生力軍。文化人參與龍舟說唱創作，是保護龍舟說唱的必由之路。龍舟說唱之所以處在絕唱的邊緣，與當初它的創作者文化水平不高是有關系的。草根藝術也要有好作品，這樣才能有生命力。

3. 校園的電教設備設施，必將成為保存記錄龍舟說唱的重要工具。現代校園都有較為先進的電教設備設施，并且有一支強大的數字制作隊伍，這必將成為保存記錄龍舟說唱的重要工具和技術支持。

龍舟說唱進入校園，將會為我們的校園文化生活注入清泉。將來可以在校園建立龍舟說唱動漫制作基地，利用年青人喜愛的方式推廣這門草根藝術。筆者曾看過一個視頻，是中國傳媒大學動漫專業學生的畢業設計，整個flash用生動活潑的龍舟說唱做背景音樂?？梢娫谶@個年青的動漫人眼里“草根藝術”龍舟說唱既是大俗又是大雅的。草根藝術龍舟說唱擁有越來越多校園粉絲，傳承難題將來就有望得到解決。

責任編輯 李少杰