教育不是雕刻，而是喚醒

蘇格拉底的父親是一位著名的石雕師傅。在蘇格拉底很小的時(shí)候，有一次父親正在雕刻一只石獅子，他觀察了好一陣子突然提了一個(gè)問(wèn)題：

“怎樣才能成為一個(gè)好的雕刻師呢？

父親一邊指著眼前已經(jīng)成型的獅子，一邊回答：

“就以這只獅子為例吧，我并不是在雕刻這只獅子，我是在喚醒它！”

“喚醒？”

“對(duì)！獅子本來(lái)就沉睡在石塊中，我只是將他從石頭的監(jiān)牢里解救出來(lái)而已。”

這是一個(gè)頗具禪意的回答。

為什么蘇格拉底的父親用的是“喚醒”，而不是“雕刻”？對(duì)于教育而言，“為喚醒的教育”和“為雕刻的教育”有什么差異？

在蘇格拉底的父親那里，所以用“喚醒”替代了“雕刻”，他的意思是石獅并不是沒(méi)有靈魂的死寂的石塊，它只是被石頭這一僵硬沉重之物拘禁了，他通過(guò)“雕刻”的方式將石獅的靈魂，從冷寂冰冷的世界中喚醒，讓它重新“去”擁有自己的靈魂。

“為雕刻的教育”，意味著學(xué)生的靈魂只是等待教師雕刻的石頭，教師拿著雕刻刀按照心中早已構(gòu)想好的模樣，隨心所欲地砍削刪減，學(xué)生所能做的只是被動(dòng)的承受，偶爾因疼痛不適而抱怨哭喊幾聲，也很快被教師的呵斥和刀削的聲音所淹沒(méi)。很多鮮活的靈魂，正是因這樣的雕刻而變得麻木，甚至被“刻死”。

“為喚醒的教育”，將學(xué)生的靈魂視為等候被喚醒的“種子”，教師需要為喚醒種子做好充分的準(zhǔn)備和醞釀，為其提供適當(dāng)?shù)耐寥馈⑺疁亍I(yíng)養(yǎng)等條件，一旦時(shí)機(jī)成熟，種子自己會(huì)破土而出，長(zhǎng)出本應(yīng)屬于他自己的理想模樣。教育的方式，不是直接把種子從土壤里拔出來(lái)，而是為它創(chuàng)造適合生長(zhǎng)的條件，以喚醒并賦予其內(nèi)在生長(zhǎng)力的方式，讓靈魂的種子自己長(zhǎng)出來(lái)。這樣長(zhǎng)出來(lái)的靈魂，才有堅(jiān)韌的生命質(zhì)感和強(qiáng)大的內(nèi)在力量。

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾言：“教育是人們靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。”如果一種教育未能深刻有力地喚醒人的靈魂，讓他產(chǎn)生自我生長(zhǎng)的力量，它還不是真正的教育。

“為靈魂喚醒的教育”，它喚醒的是人的豐富的不可測(cè)度的生命潛能，是人對(duì)真、善、美的渴慕，對(duì)知識(shí)、公正、自由、希望和愛(ài)的追求，是人豐富、改變和提升自我精神品質(zhì)的需求、能力和習(xí)慣。

這種喚醒背后的假設(shè)是：人的許多需求和能力，都是固有的天性，如“求知”就是每個(gè)人的靈魂里固有的欲望和能力。蘇格拉底據(jù)此反對(duì)當(dāng)時(shí)智者的一種企圖：把靈魂里原本沒(méi)有的知識(shí)灌輸?shù)届`魂里去。他嘲笑道，好像他們能把視力放進(jìn)瞎子的眼睛里去似的。教育所應(yīng)做和能做的，就是激活早已潛藏于靈魂中的能力，并將之變成生命生長(zhǎng)和創(chuàng)造的力量。

當(dāng)教育成為與靈魂喚醒有關(guān)的工作，它必定同時(shí)成為一種召喚和應(yīng)答，是教育者與受教育者的相互召喚和相互應(yīng)答。

原載《教師月刊》2012．5