語文閱讀教學中的感悟策略探微

所謂感悟，一是感性的體驗，二是理性的思考，是對語言內涵的體味和對語言形式的深層理解。清代學者陸世儀說：“人性中皆有悟，必工夫不斷，悟心始出，如石中皆有火，必敲擊不已，火光始現。”從中可以看出，感悟是人人都具有的，只要給以正確的引導，就會發出“火光”。“感悟”這種個人稟賦的客觀存在，就決定了培養和開發的現實意義，同時也為我們現階段的語文閱讀教學提供了新的思路。教師要做的，就是引導學生在閱讀過程中去感悟、去體驗、去思索和收獲。在長期的教學實踐中，筆者以為閱讀教學中的感悟有悟“情”、悟“韻”、悟“法”三種策略。

一、悟“情”

感人心者，莫先乎情。情是文學作品中最活躍的因素，滲透在作品中的種種情愫，細微的，似涓涓溪流，崇高的，如長江大河，讓我們感受著滄桑心靈最美的變奏。而要想使學生悟“情”，教師首先要創設氛圍，把學生引入意境。黑格爾說：“藝術最重要的一個方面，從來就是尋找引人入勝的情境，就是尋找可以顯現心靈方圓的深刻而重要的有趣和真正意蘊的那種情境。”教學情境是指體現在課堂上的特殊氣氛和情調。教學過程中，教師要借助各種手段和方法開展教學活動，使師生首先入境，而后才能動情，即葉圣陶所謂的“入境始與親”。

比如教授余光中先生的《聽聽那冷雨》這篇散文，可以先讓學生回憶并背誦余光中先生的《鄉愁》這首詩，讓學生體會作者對祖國的一種眷戀和思念之情。同時設計一段導語：“臺灣詩人余光中由于命運的安排不得不離開祖國，幾十年來，他經歷了離別家園的痛苦，浪跡天涯的辛酸，卻始終在精神上與祖國血脈相連。讓我們和作者一起去聽聽那冷雨，走進作者的情感世界，讓我們去共同體會那綿綿的鄉愁吧！”通過這樣的導入，渲染了一種愁思綿綿的氣氛，創設了一種教學情境，增強了感染力。當然，“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，好文章亦是如此，《聽聽那冷雨》這篇散文表面看來晦澀難懂，仔細品讀，才能悟出常人難以體會的深沉的情感。閱讀時的迷惘混沌，需要我們執著地走出晦暗的迷宮才會豁然開朗。“滿紙荒唐言，誰解其中味”，當歷史的書頁在不知多少個歲月的黃昏中緩緩地翻過，我們才會在某個燦爛的黎明嗅到它文字的清香，感受到那個時代跳動的脈搏，體味自己心靈的悸動。妙趣需要等待，奇跡需要堅守，這就是感悟的力量。

二、悟“韻”

所謂悟“韻”，即悟一篇文章的意蘊意境。在語文課堂上，教師要引導學生感悟文章重點語句、重點字詞所表達出來的形象美、色彩美、聲音美，感悟作品的意境，提高學生對語言文字直接的、準確的、敏銳的感受能力。

閱讀教學中，尤其是詩歌教學要特別引導學生去感悟。凡是優秀的詩歌，都與詩人的悟性相關。悟性是詩人感受世界的高級智能，對于我們學習者來說，學習詩歌就要深入到詩人生命的深處、意識的深處，感受到詩的詩意、詩境。賞析“采菊東籬下，悠然見南山”就需要靜心感悟，詩人與南山天天相見，但卻熟視無睹，獨有一天在采菊之際，偶一抬頭，“悠然”之意溢于心頭。詩人悟到了，讀者也要悟，也要有這樣的心境，平和安詳、寧謐意靜，拒萬端雜念于胸外，而此時若迷醉于金錢、碌碌于功利、心情浮躁就無法領悟。如果我們還要問，這“悠然”之意又是什么呢？我們不明白，詩人也說不出，說不清，也不消說，只是“此中有真意，欲辨已忘言”了。詩人的“忘言”是真實的，也是策略的。而讀者的悟也是無法用言語來表達的，常常要靠靈性去認識或領會。

詩歌的根本出發點是對人類自身的關懷，對人生世事的感悟。要感悟詩歌，就要伴隨詩人心靈的悸動。悟“韻”應該是對一首詩、一篇文章的整體性把握，常常以有限的課堂和書本為依托，以宇宙和生命為參照，冷靜客觀地表達人類對自然的敬畏以及對獨立穎悟的期待。如學習曹操的《觀滄海》、陳子昂的《登幽州臺歌》、張若虛的《春江花月夜》，就要跟隨作者，有一種整體上的大悟，這種大悟，始之于宇宙，發之于心靈，是一種徹悟。感悟意境主要是契合心靈的感應，同時又符合藝術審美的真實。因此，一篇篇美文佳作與其讓教師分析得支離破碎，還不如讓學生自己去感悟文學作品中那“霧里看花，水中望月”的神韻。教師在閱讀教學中不要再在作品與學生之間做一名說破道盡的媒人，而是要想盡一切辦法與學生一同去品味作品的“韻”。

三、悟“法”

所謂悟“法”，即在閱讀教學中讓學生悟思維之方法、寫作之技巧。我們反對“支離破碎的、繁瑣的講解”，并不排斥對關鍵字詞句段甚至對篇章結構的品讀；我們反對“題海戰術”，其實反對的不是適度的訓練而是“不悟法”。語文學科的知識和能力的關系與數理化等學科有很大的不同。數理化等學科，沒有相應的知識就沒有相應的能力，知識是能力形成的前提條件，而語文知識卻不能直接轉化為語文能力。教師在課堂上津津樂道、費盡心力重復講解語文知識，但無論語法知識、文學文體知識、還是讀寫知識，都不直接介入讀寫過程。在聽說讀寫的實踐中，感受——感悟（形成語感）——積累——運用，循環往復，才能逐步提高。葉圣陶先生曾說：“閱讀程度不夠的原因，閱讀太少是一個，閱讀不得法尤其是重要的一個。”由此可見，閱讀教學中悟“法”的重要性。

洪鎮濤老師提出并傾力進行一種語文教學實驗——語感教學，在他的《雷雨》這篇課文的示范課上，洪老師善于抓住內涵豐富的語言，指導學生緊扣語境，深入品味人物的語言。下面是師生的課堂對話：

師：侍萍對周樸園說“她（指周樸園所說的“梅小姐”）不是小姐她也不賢惠”，“她是個下等人，不很守本分的。聽說她跟那時周公館的少爺有點不清白，生了兩個兒子”，其目的是什么？

生：想拆穿周樸園的謊言。

師：什么謊言？為什么撒謊？

生：說侍萍是小姐，目的是掩蓋自己的罪行。

師：對，侍萍這么說，既是披露事實，也是拆穿謊言。那么，侍萍這樣說行不行：“她不是小姐，是個作風敗壞的丫頭。她跟周家少爺鬼混，不明不白地生下兩個孩子。”

生：她沒有必要把自己罵一頓，她要揭露周樸園的罪行。

師：有道理。那她應該這樣說：她不是什么小姐，是一個單純善良的丫頭。她太年輕，太幼稚了，不知道周家少爺是個狼心狗肺的東西，她讓周家少爺給騙了，給他生了兩個孩子后被他拋棄了。

生：這樣說，確實戳到了周樸園的痛處，但這段話感情色彩太強烈，會引起周樸園的懷疑，“閑談”無法繼續下去了。

經洪老師的兩次“改動”并與原話比較，原作語言的分寸感便凸現出來了，為我們悟“法”作了一個很好的示例。這樣以語言為本體，狠抓語感分析和實踐，以感悟作品、培養語感從而提高理解和運用民族語言的能力為旨歸，正是悟“法”的目的之所在。

“書讀百遍，其義自見”、“熟讀唐詩三百首，不會寫來也會吟”，這些至理名言都告訴我們閱讀的重要性。當學生通過閱讀學會感悟，對學生自身的閱讀又會帶來良好的促進作用，學生會帶著感悟閱讀，從而使閱讀進入一個嶄新的層面。然而就較高的閱讀層次而言，“感悟”還需加強與生活的密切聯系，注重閱讀主體的生活體驗，對于同一語言客體，由于閱讀主體的生活體驗不同，感悟也會大不相同。一個涉世未深的青年人和一個身在異國他鄉飽受顛沛流離之苦的老年人，對“祖國”一詞的理解是不能等量齊觀的；一個飽經滄桑的羈旅之人與一個足不出戶的大家閨秀對“夕陽西下，斷腸人在天涯”的感受是不能相提并論的；同是閱讀“大漠孤煙直，長河落日圓”，去過茫茫大漠的人與沒去過的人產生的閱讀感受肯定會有差距。由此可見，生活體驗是生成感悟的不可或缺的條件。而當學生完成了這種感悟過程后，他們所得到的收獲一定是巨大的。

著名教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“人的力量和可能性是不可窮盡的。一個學生可能在一整年里都沒有把某種東西弄懂弄會，可是終于有那么一天，他懂了，會了。這種恍然大悟的內在精神力量，是在學生的意識里逐漸積累起來的，而我們做教師的，是在用自己的信心幫助它的積累。”可見，感悟對于一個學生來說具有多么重要的作用。我們在語文閱讀教學過程中一定要樹立感悟的思想，時時處處把語文教育的情與思、智與力用在“悟”這一點上，只有這樣，閱讀教學才能重返閱讀的本真，直抵心靈的圣境。

作者單位：江蘇省泰州中學（225300）