微微風簇浪，散作滿河星

夜深。燈明。閑翻書。

澄澈安寧的心，突然被一段文字擊中了——

1916年9月，經亨頤在浙江第一師范新生入學儀式上說：“以大廈比喻國家，人才比喻棟梁是老話了，但我以為，構成大廈還有個重要的東西，那就是此凸彼凹的榫頭。如果沒有榫頭，再好的棟梁有什么用？現在的中國，棟梁之材夠多的了，所缺的是默默無聞的榫頭。我這個學校，不光要培養棟梁，更要培養能為全社會所用的榫頭……”

這是李莊《兩浙鴻爪》一文中的一個小片段。

詩云：月黑見漁燈，孤光一點螢。微微風簇浪，散作滿河星。

正是我此刻心境的映照。

經亨頤，何許人也？竟說出“培養榫頭”這般“不合時宜”的話來。

網絡時代，要知道一個人還不容易？鼠標一點，所有的陌生都消融、化開。

經亨頤（1877——1938）字子淵，號石禪，晚號頤淵，浙江上虞人。我國近代教育家、書畫家。1910年，他從日本留學回國，任浙江兩級師范學堂（后更名為浙江第一師范）校長，兼任浙江教育會會長。1921年在上虞創辦著名的春暉中學，兼任浙江省立第四中學校長。1925年離開浙江，任國民政府常務委員、全國教育委員長、中山大學副校長。

經亨頤先生提倡“人格教育”。他用劉劭《人物志》中所說的“淡”字來說明人生極則，就是一碗清水。一碗清水，才可以作種種應用。職業教育，乃是有了味的水；無論什么味的水，都有了局限性。他所聘請的教師，學問品行方面，對學生們的影響曠達深遠；他所標立的教育方針，也頗利于學生個性的發展。

當今杭州市小語會會長、基礎教育知名人士王崧舟老師每有報告必提經亨頤，一提經亨頤必當對他頂禮膜拜，佩服得五體投地。王崧舟老師也是浙江上虞人，當他在報告臺上慷慨激昂、神采飛揚作深情緬懷狀的時候，臺下聽報告的老師們則一頭霧水，交頭接耳地打聽：“經亨頤是誰？”

這個場景可真逗。

這個場面可真心酸。

殊不知，當年經先生的教育思想，正是今日素質教育之濫觴。可現狀是，素質教育推行很多年了，知道經亨頤先生的人卻寥若晨星。我不也這樣？居然在穿行教壇多年后，在深秋的涼夜里，因為某段文字與其邂逅了才知道他。倘若其人、其理念早一點深入人心，瓊瑤的16歲不會苦澀難耐、步履艱難。她的那篇《媽媽，讓不夠優秀的我消失吧》一文曾讓我淚落如雨：

“親愛的母親，我抱歉來到了這個世界，不能帶給你驕傲，只能帶給你煩惱。但是，我卻無力改善我自己，我真不知道該怎么辦才好！但是，母親，我從混沌無知中來，在我未曾要求生命以前，我就這樣糊糊涂涂地存在了。今天這個‘不夠好’的‘我’，是由先天后天的許多因素，加上童年的點點滴滴堆積而成。我無法將這個‘我’拆散，重新拼湊，變成一個完美的‘我’。因而，我充滿挫敗感，充滿絕望，充滿對你的歉意。所以，母親，讓這個‘不夠好’的‘我’從此消失吧！”

……

我邊讀邊哭，將多年的積郁哭它個酣暢淋漓。

因為，我想起了自己的學生時代——我有一個讀書很厲害的妹妹，十多年的求學生涯，我們都在同一個學校念書。她總是輕而易舉地拿到一個高到恐怖的分數，讓所有人瞠目結舌。而我的成績，雖說也是好的，卻是拼命苦讀得來的。妹妹擅長奧數，對我來說，難于上青天的“雞兔同籠”問題，她總能迅速地從籠子里拎出活蹦亂跳的兔子和膘肥體壯的雞；而我呢？一邊反感著“誰這么無聊？把雞和兔子關在一起”；一邊焦頭爛額、絞盡腦汁地運算著，拎出來的卻是一只腿的雞和三條腿的兔子……它們和我的自尊一樣，奄奄一息地掙扎著、殘缺著。太難受了！

幸而我的父母雖然不懂經亨頤先生的“榫頭理念”，但開明的他們在看到我竭盡全力也拎不清籠子里的雞和兔子時，只淡然說：“努力了就好。”

可不就是這樣？這個世界當然需要棟梁，但也需要榫頭。如果努力了還做不成大人物，就坦然地做一個有用的小人物吧！一樣可以發光發熱造福社會，只要能幸福快樂地生活著。大樹有大樹的活法，小草有小草的精彩。平心而論，這世界上大部分的人都是小草。教育的關鍵是引導學生成為他自己，做自己人生的主人。伊拉斯謨說，一個人成為他自己了，那就是達到了幸福的頂點。作家莫小米曾有一句格外溫暖而素樸的話：世界的確是靠那些杰出的人推進的，但世界又是靠這些平庸的人頂住的。有許多人一生都默默無聞，但那并不表示他們不重要。（英國偵探小說家阿加莎·克里斯蒂語）

同行的一個好友曾訴苦，她在家長會上跟家長們分享杜魯門總統的故事——杜魯門新當選美國總統的時候，有人向他的母親祝賀：“你有這樣的兒子，一定十分自豪。”杜魯門的母親回答：“是的。不過，我還有一個兒子，同樣讓我驕傲。他正在地里挖土豆。”會后，有個家長單獨找到她，理直氣壯地說：“別人的孩子成榫頭，挖土豆，我不管；我的兒子很聰明，很優秀，一定要成棟梁，成‘人上人’的……”好友搖頭嘆息，唏噓良久。教育的現狀確實是戴著鐐銬跳舞，還要這個舞跳得灑脫、絕倫。社會也好，家長也罷，那深深的期許或多或少地給教育者以桎梏；激烈的社會競爭或大或小地讓每一個社會人卷入所謂“成功”的漩渦；從上至下的績效考核或輕或重地讓一線教師身不由己——死盯成績，光看名次。中國是失敗者的教育，用絕大多數的陪讀者烘托了個別的精英。至于陪讀者，不過是陪“太子”讀書，自然而然就被代表了，被忽視了。不是么？每年的中考、高考甫一結束，文理科狀元出自哪個學校的宣傳鋪天蓋地，充斥著網絡、報刊等媒體，轟炸著千千萬萬父母的耳膜，煽動著數以萬計的學子心，以便“孟母三遷”，擇名校而棲。另一面，不是狀元的無數莘莘學子自動淡化成一個巨大而模糊的背景，忽略了、退隱了，成績極差的學生連背景都輪不上。中國只有考生沒有學生，是中國教育的悲哀。反觀之，經亨頤先生的“榫頭理念”也好，“人格教育”也罷，都是把學生當人來看的。他的教育理念是那樣平實自然：尊重學生的個體差異，注重感化與啟發，反對保守與壓制。對于學生因材施教，輔導其自動、自由、自治與自律，不加硬性拘束。對于課程，主張全面發展，自文學、藝術、科學、數學以至體育、運動，無不注重。舉凡陶鑄個人身心各方面之知、德、體、美、群五育，無所不包，而目標則在于培養正直、堅強、學識兼備之人才。

做學生，一定喜歡這樣的校長。

做老師，必定追隨這樣的校長。

浙江一師招聘音樂教員，有人來應聘。第一句話就是先提條件：必須給每位學生配備一架風琴。不當家不知柴米貴。每個學生一架風琴，那是個什么成本？錢，從何處來？但新教員才不理那么多，酷酷地扔下一句話：“你難辦到，我怕遵命。”甩手就走。

看到這里，我撲哧一下樂了：還沒上崗，就敢這樣耍大牌？也忒拽了！真個是不想混了！

臺灣著名作家龍應臺曾說，一個社會特立獨行的人越多，天分、才氣、道德、勇氣就越多。往往，特立獨行的人都有才。校長經亨頤可不糊涂，他親自出馬，四處求人，終于滿足了新教員的要求。

這個新教員就是日后名揚四海的李叔同。他在校長化緣得來的風琴上，演奏了自己譜寫的那首經年傳唱的《送別》。

穿過空茫的歲月，笑讀這樣的一段佳話，會覺得溫暖有趣、平實深遠。

經亨頤校長輕輕巧巧地放下所謂的“面子”，去呵護、尊重一些奇才、怪才、人才，甚至沒有任何才華的“人”的獨特個性、另類稟性，他才是真正的思想開明，精神大公！無怪乎浙江一師成為江南“五四”新文化運動的中心。德國哲學家卡爾·雅斯貝爾斯認為：大學應該培養精神貴族，而不是精神附庸。前者敢冒風險，靜聽內心的聲音，并隨著它的引導走自己的路；后者則需要別人引導，要別人為他定下學習計劃。前者有勇氣正視失敗，后者則要求在他努力之后就有成功的保證。

經亨頤校長就是精神貴族中的貴族，他在風口浪尖上“一意孤行”，肯定會跌跤的。但他既然敢堅持自己的教育理念，就有勇氣正視這個理念帶來的一切后果，承受當局給予的巨大壓力——學生個性得到了張揚，思想的廣度和深度必然無法估量、難以掌控，后果不堪設想。

終于出事了！

到底出事了！

因為一本雜志——《浙江新潮》。

《浙江新潮》本是學生刊物，隨著學生施存統驚世駭俗、大逆不道的《非孝》一文的發表，整個浙江省的領導階層都被震得手忙腳亂、人仰馬翻——成立專案組，既要查辦此人，更要追究幕后元兇。七查八查，查到了一師的“四大金剛”頭上——夏丏尊、陳望道、劉大白、李次九四位老師，這四人慣于在學生中宣傳新思想，反對舊禮教。（嗬！沒有經校長營造的民主氛圍，他們敢？再說，就是經校長招聘了這群“反骨”啊！）

當局召了校長經亨頤去，說：“宣傳邪說的人怎么能當老師？快去開除了他們，以正視聽！”

經亨頤慢條斯理地答：“不行的——教育的宗旨就是培養獨立之人格，自由之思想，教學生說自己想說的話，怎么是宣傳邪說？”

“那——你這個校長是不便當了。”

“當不當校長在其次，糊涂的事不能做。”

……

其實，不過是借口一枚。舊勢力早就看經亨頤不順眼了，想把他從浙江教育界的領導位置上拉下來。誰讓他既是一師校長，同時還是影響很大的浙江教育會會長，還辦有讓人眼紅不止的《教育潮》呢？

可經亨頤先生這個精神貴族何曾在意過名利得失？1920年2月9日，經亨頤被撤換，調離浙江第一師范。

旋即，中國現代史上多了濃墨重彩的一筆——浙江一師風潮。

罷課。游行。流血。犧牲……為了挽留一個校長，有那么多的熱血青年肯拿性命去換。古今中外，經亨頤恐為第一人。

這一跤，跌得可真漂亮！

法不孤起，弘之在人。

學潮過后，當局妥協，學生復課。出人意料的是，經亨頤自己堅決不肯留任，徑直離開杭州，扁舟一葉，回自己的老家上虞去了。很快，在上虞白馬湖畔，一所名聲大噪的私立學校──春暉中學興興頭頭地創辦起來了。

哈！是真名士自風流！

讀罷向空笑，疑君在我前。長吟字不滅，懷袖且三年。德國諺語云：要暗透了，才能更見星光。窗外，夜幕厚沉，黑自是黑的，但星星在閃爍，并將一直閃爍下去。關鍵是，教育者的慧眼要能穿透夜的黑，看見每一顆星子，無論是璀璨的，還是黯淡的，都能看見。