抓好詩詞教學(xué) 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

古詩詞是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是傳統(tǒng)文化的重要載體。初中生通過學(xué)習(xí)古詩詞，可以繼承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培育民族精神培養(yǎng)熱愛民族語言的興趣，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因而，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古詩詞教學(xué)責(zé)無旁貸。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)勅绾螏椭鷮W(xué)生理解古詩詞中的傳統(tǒng)文化。

一、古典詩詞是文化傳統(tǒng)教育的重要載體

在理解古詩詞活動(dòng)中，首先要了解“文化背景”。這就是不僅要了解詩人的文化常識，而且要了解作者所寫事件的社會背景和歷史背景。

1. 了解詩人

任何一個(gè)詩人，都有自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷，作者的人生經(jīng)歷不同，他（她）通過詩詞所表現(xiàn)出來的思想傾向也就不同，[1]因而在創(chuàng)作中也就形成的了自己獨(dú)具特色的風(fēng)格。這些獨(dú)具風(fēng)格的詩歌都是作者情感的流露，都和作者當(dāng)時(shí)所處的背景，和作者的性格密切相關(guān)，于是，鑒賞古詩詞時(shí)可以根據(jù)作者所處的時(shí)代環(huán)境、生活經(jīng)歷及其作品主要風(fēng)格來進(jìn)行。比如，王維不僅詩作得好，而且也很精通書畫和音樂，因此，他能將詩畫結(jié)合得妙絕天成，從而因山水田園詩出名。了解詩人是引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，體會詩人創(chuàng)作一時(shí)的豐富情感的重要一環(huán)。它可以使學(xué)生對詩歌及詩人有一個(gè)初步感知，為理解詩歌作好鋪墊。

2. 了解詩的創(chuàng)作背景

了解詩詞的寫作背景，一是要依賴于對作家的熟悉，二是要依賴于詩詞前的序言，三是要依賴于詩詞語句所透露的信息，四是要依賴于詩詞后的注釋。注釋也叫隱含信息，往往為我們所忽略。其次，和歷代“大師”直接“對話”，使學(xué)生在人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中盡情徜徉、玩味、思索并汲取、消化，其好處將是終生受用不盡的，學(xué)生們懂得“天下為公”的理念；理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；可以認(rèn)識李白、杜甫、白居易，成為先賢的知己；知道唐宋元明各朝代，了解了歷史變遷；體會蜀道之難，泰山之險(xiǎn)，初步學(xué)習(xí)地理知識；感悟“欲窮千里目，更上一層樓”“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，接觸辯證法常識。

二、儒家道家禪宗是古詩詞的文化底蘊(yùn)

儒家文化是中華文化的主流和主干，不少古詩詞的文化底蘊(yùn)在于儒家文化。最突出的典型是“詩圣”杜甫的作品。杜甫是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，始終以嚴(yán)肅、悲憫的心情注視和關(guān)心著社會，尤其是他晚年的詩作，更體現(xiàn)出強(qiáng)烈的對社會政治、對苦難人生的無盡感慨。如杜詩中的典范之作《茅屋為秋風(fēng)所破歌》通過描寫他在狂風(fēng)猛雨無情襲擊的秋夜本身的痛苦來表現(xiàn)“天下寒士”的痛苦，來表現(xiàn)社會的苦難、時(shí)代的苦難，體現(xiàn)了詩人憂國憂民的崇高思想境界。

道家文化以“道”為本體，道家從“道”出發(fā)，從自然本體出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，以天為主，人從自然中來，最終回歸自然。陶淵明的詩篇《歸園田居》返璞歸真，回歸自然的思想，受到了道家文化的影響。陶淵明詩歌如《飲酒》（其五）中“此中有真意，欲辯已忘言”也是受到道家思想的影響。

晚唐后期，參禪悟道被作為古詩詞創(chuàng)作的重要方法和途徑，以禪喻詩，詩禪結(jié)合，在詩詞中表現(xiàn)禪趣是文人共同的審美愛好。如王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，韋應(yīng)物的“野渡無人舟自橫”等都是為歷代所推重的深得禪理禪趣的名句。

在古詩詞理解中，了解儒家道家禪宗相關(guān)的知識，不僅有利于古詩詞教學(xué)，也有利于學(xué)生的健康成長。

三、文化愛國與文化鄉(xiāng)愁的高尚情感培養(yǎng)

古詩詞是中華民族文化的重要載體，其本身就是一種獨(dú)特的民族文化，內(nèi)涵是博大精深的[2]。初中古詩教學(xué)應(yīng)該在落實(shí)語文基本能力訓(xùn)練的同時(shí)，充分挖掘古詩的人文內(nèi)涵，引領(lǐng)學(xué)生融入古詩詞蘊(yùn)涵的文化氛圍之中。初中古詩詞中有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化主要表現(xiàn)為：

1. 文化愛國

我們初中語文教材中的古詩詞大多充滿著愛國主義精神，愛國主義在他們的作品中有著具體而豐富的內(nèi)涵，它表現(xiàn)為高度的社會責(zé)任感、強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心和自豪感，積極進(jìn)取、敢于奉獻(xiàn)的樂觀精神。例如，文天祥生活在南宋即將滅亡的時(shí)代，元軍大量入侵，文天祥誓死都不向元軍投降，在《過零丁洋》中寫到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，表達(dá)自己對山河淪喪的悲痛之情。不少作者留下了浸透著愛國之情的詩詞作品，成為中華兒女前赴后繼、舍生忘死報(bào)效祖國的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

2. 文化鄉(xiāng)愁

古代詩人因?yàn)槭聵I(yè)發(fā)展的需要，經(jīng)常會背井離鄉(xiāng)，到外地發(fā)展。因交通不便，他們一離家就是幾年甚至幾十年，因此馬致遠(yuǎn)古典詩《天凈沙·秋思》中的“夕陽西下，斷腸人在天涯”這一句，表現(xiàn)漂泊在外的游子濃烈的思鄉(xiāng)之情。《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》這首詞中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這樣的千古佳句，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生體會它的不朽之處。此句流露出了詞人悟透人生的灑脫和曠達(dá)的性格，也是對人生無奈的一種感嘆，這里以大開大合之筆從人生寫到自然，將各種生活加以提煉和概括，包含了無數(shù)的痛苦、歡樂的人生經(jīng)驗(yàn)。這種飽含哲理的語句是更需要學(xué)生結(jié)合自己的體驗(yàn)來理解。

總之，在古詩詞的教學(xué)中，借助教材，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，將詩詞中的真、善、美弘揚(yáng)，讓學(xué)生在潛移默化中就懂得擯棄假、丑、惡。在古詩詞教學(xué)過程中弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化不僅有更為現(xiàn)實(shí)的積極意義，而且可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的育人目的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉智俊.如何快速讀懂古詩詞.語文教學(xué)與研究·教研天地，2007（4）.

[2]豐賢云.淺談古詩詞的課程資源開發(fā).中國農(nóng)村教育 2008（5）.