【摘 要】中學(xué)政治課教學(xué)中貫穿人文精神是當(dāng)今時(shí)代的需要,也是我們中學(xué)思想政治教師應(yīng)該重視的一個(gè)德育教育目標(biāo)。我們?cè)趯?shí)踐的教學(xué)中,主要是挖掘教材中的人文精神素材、構(gòu)建課堂民主氛圍和教師自身人文素養(yǎng)的提升等方面來培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
【關(guān)鍵詞】思想 政治課 培養(yǎng)學(xué)生 人文精神
中學(xué)政治課教學(xué)貫徹人文精神教育也有其自身的優(yōu)勢(shì):思想道德素質(zhì)在人文素質(zhì)培養(yǎng)中具有前提性的地位,它關(guān)系到人才的培養(yǎng)方向;政治課學(xué)科理論本身有較為豐富的人文知識(shí),可以通過明“理”、動(dòng)“情”、導(dǎo)“行”實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高;政治教學(xué)的根本目的就在于促進(jìn)人的思想發(fā)展,提高人的素質(zhì),政治教學(xué)的價(jià)值就在于造就勇于進(jìn)取、善于創(chuàng)造、人格健全、個(gè)性鮮明的一代新人。這不僅是政治教學(xué)人文精神的價(jià)值,也是政治教學(xué)人文精神的目標(biāo)。科學(xué)教育與人文教育是培養(yǎng)科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)全面發(fā)展型人才的兩個(gè)方面,人類教育的歷史和現(xiàn)實(shí)證明,單純的科學(xué)教育和單純的人文教育一樣,將會(huì)造成理智的扭曲。人文素質(zhì)教育是學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分。愛因斯坦就曾說過:“用專業(yè)知識(shí)教育學(xué)生是不夠的,通過專業(yè)教育,學(xué)生可以成為一種有用的機(jī)器,但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人,要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情,那是基本的。”應(yīng)當(dāng)說,某一門科學(xué)技術(shù)不需要每一個(gè)人都掌握,但人文科學(xué)的素養(yǎng)卻是每個(gè)人都不可缺少的。
一、努力挖掘教材中人文精神材料
我們的政治課就應(yīng)以學(xué)生為本,從組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力入手,以期培養(yǎng)學(xué)生的人文精神自覺。比如,初二教材中的環(huán)境問題,倘若我們?cè)谡n堂教學(xué)中仍以不變應(yīng)萬變的用書上枯燥的理論和陳舊的案例授課,不僅學(xué)生不感興趣,我們的教學(xué)也無法達(dá)到使學(xué)生增強(qiáng)環(huán)保意識(shí),自覺保護(hù)環(huán)境的教學(xué)目的。這時(shí),如果用“發(fā)現(xiàn)問題——分析問題——明了道理——實(shí)踐應(yīng)用”的模式指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),讓學(xué)生課余通過書本學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)檢索、實(shí)地觀察、調(diào)查訪問等途徑,以探索的目光去關(guān)注我們生存的空間,去發(fā)現(xiàn)存在的問題,鍛煉學(xué)生從書中發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力;通過課堂交流、討論等形式探究造成環(huán)境問題的原因,考察環(huán)境問題給我們帶來的遺患,從而真正明白保護(hù)環(huán)境的重要意義及其迫切性,使保護(hù)環(huán)境成為學(xué)生自身的行動(dòng)訴求。又如:在講“和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題”時(shí),應(yīng)在講和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題的同時(shí),教育學(xué)生珍惜現(xiàn)在來之不易的和平環(huán)境及我國(guó)良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境,努力學(xué)習(xí),奮發(fā)圖強(qiáng),樹立強(qiáng)烈的民族自尊心和社會(huì)責(zé)任感,以便為新世紀(jì)的和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
二、構(gòu)建課堂民主教學(xué)氛圍
初中思想品德課的情境教學(xué)是民主性的教學(xué)。威廉姆·多爾(William. Dole)對(duì)教師角色的界定是“平等中的首席”,他認(rèn)為教師的作用應(yīng)“從外在于學(xué)生轉(zhuǎn)向與情境共存。權(quán)威應(yīng)轉(zhuǎn)入情境之中,教師是內(nèi)在情境的領(lǐng)導(dǎo)者,而不是外在的專制者”。在教學(xué)過程中,民主與平等包括知和情兩個(gè)方面。從知的角度看,教師與學(xué)生只是先知和后知的關(guān)系,并不存在尊卑關(guān)系。從情的角度看,學(xué)生與教師一樣,在人格上是獨(dú)立的,每一個(gè)學(xué)生都有自己豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的情感表達(dá)方式,都需要教師的理解和尊重。因此,教學(xué)中教師與學(xué)生民主平等的師生關(guān)系是搞好情境教學(xué)的基礎(chǔ)條件,只有這樣,教師和學(xué)生才能在情境教學(xué)中真正成為合作者、伙伴和交往對(duì)象。老師也是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者,引導(dǎo)者和參與者,與學(xué)生是一種和諧的朋友關(guān)系。我們知道,“平等性”是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征,它要求市場(chǎng)上經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參加者之間的關(guān)系是平等的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種平等性是由等價(jià)交換的原則和價(jià)值規(guī)律的作用決定的,它體現(xiàn)了交換當(dāng)事人雙方地位和身份平等。中學(xué)生作為現(xiàn)實(shí)和潛在的市場(chǎng)主體,必須樹立平等的觀念,否則就不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需求。中學(xué)思想政治教育就是要培養(yǎng)學(xué)生的民主平等的思想意識(shí),讓學(xué)生懂得從公平、正義中獲得利益,在等價(jià)交換中轉(zhuǎn)換利益,從而引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)和符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求。
三、提升教師自身人文素養(yǎng)
教師的人格形象對(duì)學(xué)生是無形卻又是最有力的教育,是一種“不求而至,不為而成”的潛移默化、潤(rùn)物無聲的最有效的教育。教師在給學(xué)生傳播文化知識(shí)的同時(shí),自身所具有的理想信念、人生態(tài)度、價(jià)值取向、道德品質(zhì)、治學(xué)方法乃至為人處世等方面,都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要影響。《中國(guó)青年報(bào)》刊登過一篇題為“報(bào)復(fù)與報(bào)答”的報(bào)道,記述了一名初中生在兩種不同的教育方法下的變化,僅僅因?yàn)閾Q了一個(gè)老師,“一點(diǎn)尊重、一點(diǎn)鼓勵(lì)、一點(diǎn)欣賞,竟使一個(gè)棍棒下從不流淚的孩子會(huì)哭了,發(fā)誓要報(bào)答這位老師,從此變了一個(gè)人……”可見,教師要用正確的教育價(jià)值觀、質(zhì)量觀和人才觀指導(dǎo)自己的教育教學(xué)活動(dòng)。對(duì)學(xué)生既要有嚴(yán)格要求,又要有平等待人,更要善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)蘊(yùn)藏在學(xué)生身上的潛在創(chuàng)造性品質(zhì)。教師要注意發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng),培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。教師應(yīng)該用平等、寬容、鼓勵(lì)、賞識(shí)來教育學(xué)生。教師的人格形象對(duì)學(xué)生是無形卻又是最有力的教育,是一種“不求而至,不為而成”的潛移默化、潤(rùn)物無聲的最有效的教育。教師良好的行為往往會(huì)起到潛移默化的作用,對(duì)學(xué)生產(chǎn)生有意識(shí)無意識(shí)的熏染,常比正面的說服教育更容易使人接受,甚至產(chǎn)生意想不到的效果。“身教重于言教”,教師用人格力量教育學(xué)生,也就是教師的敬業(yè)精神和科學(xué)精神,這二者構(gòu)成了整個(gè)教育中的人文精神。
進(jìn)行人文精神教育,也要理論聯(lián)系實(shí)際,結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生的實(shí)際問題,這樣一方面可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面,另一方面可以使知識(shí)化為精神,達(dá)到政治人文知識(shí)的內(nèi)化。其實(shí),學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中學(xué)習(xí)并積累人文知識(shí),增強(qiáng)了人文意識(shí),提高了人文素養(yǎng),也能使人文精神教育落到實(shí)處。
【參考文獻(xiàn)】
[1]徐成芳主編. 中小學(xué)教學(xué)新大綱及教材分析. 中學(xué)思想政治,2001(5).