荊楚文化促進(jìn)湖北旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展研究

王康生　薛兵旺　黃美忠　陳靖

摘 要 文化資源與和旅游資源相結(jié)合，形成了新的文化旅游產(chǎn)業(yè)，成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要載體和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。荊楚文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，深入研究荊楚文化與湖北文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問(wèn)題，對(duì)全面建設(shè)小康湖北具有十分重要戰(zhàn)略意義。

關(guān)鍵詞 荊楚文化 湖北旅游產(chǎn)業(yè) 可持續(xù)發(fā)展

當(dāng)今世界文化與旅游相互交融、經(jīng)濟(jì)與文化交匯，文化旅游與國(guó)民經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的新趨勢(shì)正在形成，文化與旅游在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用日益重要，文化資源與和旅游資源相結(jié)合，形成了新的文化旅游產(chǎn)業(yè)，成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要載體和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。荊楚文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，她是湖北進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放、促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化交流的重要依托。荊楚文化具有鮮明的地域特色和巨大的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值，深入研究荊楚文化與湖北文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問(wèn)題，對(duì)全面建設(shè)小康湖北具有十分重要戰(zhàn)略意義。筆者就荊楚文化促進(jìn)湖北旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展談點(diǎn)淺見(jiàn)。

一、荊楚文化的內(nèi)涵與本質(zhì)

1、“荊楚”的概念

“荊楚” 在古代的概念，其地域范圍一般以今天的湖北省行政區(qū)劃為主體，古代的湖南也屬于荊楚之地。因此，湖北人通常將湖北省稱為“荊楚大地”。 據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在五、六千年前，人類就在荊州大地上繁衍生息，創(chuàng)造了燦爛的屈家?guī)X文化和石家河文化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，青銅冶煉技術(shù)、鍛鑄鐵技術(shù)、絲織刺繡技術(shù)和漆器工藝技術(shù)都處于世界領(lǐng)先水平；老莊哲學(xué)、楚辭文學(xué)和音樂(lè)舞蹈，也都登上了古代世界文明的殿堂。楚故都紀(jì)南城及其周圍，有楚城遺址5座，楚文化遺址73處，大型石墓800多處，其中包括18個(gè)楚王的墓葬。三國(guó)時(shí)期，諸葛亮稱荊州“北據(jù)漢沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴蜀，此用武之國(guó)也。

2、荊楚文化內(nèi)涵

荊楚文化是作為一種具有鮮明地域特色的文化形態(tài)，“荊楚文化”也可以理解為具有湖北地方特色的文化。從靜態(tài)的眼光看，荊楚文化主要是指以當(dāng)今湖北地區(qū)為主體的古代荊楚歷史文化；從動(dòng)態(tài)視角看，荊楚文化不僅包括古代的歷史文化，也包括從古到今乃至未來(lái)湖北地區(qū)所形成的具有地方特色的文化。所以，荊楚文化是一種具有地域特色鮮明的文化形式。荊楚文化不僅是時(shí)代的產(chǎn)物，而且是民族精神和民族優(yōu)秀文化的反映，和重要組成部分。

3、荊楚文化的類型

荊楚文化形式多樣、內(nèi)涵豐富。從其對(duì)旅游發(fā)展的貢獻(xiàn)載體來(lái)論，大致包括楚國(guó)歷史文化、炎帝神農(nóng)文化、三國(guó)歷史文化、名山古寺文化、清江巴土文化、長(zhǎng)江三峽文化、近現(xiàn)代革命文化和武漢都市文化這八大方面的內(nèi)容。這八大文化系共同構(gòu)成了豐富內(nèi)涵的荊楚文化。

（1）楚國(guó)歷史文化。湖北是楚文化的發(fā)祥地，楚國(guó)作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的強(qiáng)國(guó)和大國(guó)，800多年的歷史創(chuàng)造了楚國(guó)舉世聞名的輝煌燦爛的古代文明。 “篳路藍(lán)縷，以啟山林”的楚人開(kāi)拓創(chuàng)新精神廣為流傳，楚莊王、老子、莊子、孫叔敖、宋玉、屈原等一大批政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家都深刻地影響著后人；綢漆器、青銅鑄造、絲音樂(lè)繪畫等文化科技成果光耀閃爍，令人觀止；楚國(guó)都城的古郢都、楚丹陽(yáng)、章華臺(tái)等古建筑之謎有待挖掘。

（2）炎帝神農(nóng)文化。炎帝神農(nóng)的主要活動(dòng)區(qū)域在當(dāng)今的湖北隨州和神農(nóng)架，湖北隨州和神農(nóng)架流傳有許多民間傳說(shuō)和文化遺址，炎帝神農(nóng)遍嘗百草、為民治病、教民耕種，發(fā)明農(nóng)業(yè)、標(biāo)志著中華文明從漁獵時(shí)代完成了向農(nóng)耕時(shí)代的過(guò)渡，炎帝神農(nóng)文化歷史文化底蘊(yùn)深厚。特別是神農(nóng)架作為當(dāng)今地球中緯度地區(qū)惟一一塊保存完好的原始森林區(qū)，具有比其他溫帶森林生態(tài)系統(tǒng)更為豐富的生物多樣性意義，素有“物種基因庫(kù)”和“天然動(dòng)物園”之稱，神農(nóng)架是最富特色的壟斷性的世界級(jí)文化旅游資源。目前，除了湖北省著力研究炎帝神農(nóng)文化之外，湖南省對(duì)炎帝文化的研究和開(kāi)發(fā)也非常重視。大力開(kāi)發(fā)炎帝神農(nóng)文化的資源優(yōu)勢(shì)，培育好這一文化品牌已達(dá)成廣泛共識(shí)。

（3）三國(guó)歷史文化。湖北地區(qū)在秦漢時(shí)期的也是重要的政治文化中心，古云夢(mèng)澤、睡虎地秦簡(jiǎn)、漢武帝劉秀、漢明妃王昭君等都有豐富的歷史文化內(nèi)涵。特別是湖北境內(nèi)也是魏、蜀、吳三國(guó)鼎立相互交叉爭(zhēng)霸的地域，政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交的斗爭(zhēng)與聯(lián)合驚心動(dòng)魄，波瀾壯闊。考證《三國(guó)演義》120回其中就有70地區(qū)，三國(guó)文化的重要載體如古隆中、長(zhǎng)坂坡、赤壁、荊州江陵、南漳水鏡山莊、當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵等著名文化景區(qū)都是分布在湖北境內(nèi)。

（4）名山古寺文化。湖北形成了獨(dú)具特色的名山古寺文化旅游資源。湖北的名山古寺眾多，武當(dāng)山是知名的道教名山，早在1994年聯(lián)合國(guó)教科文組織就將武當(dāng)山古建筑群列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，成為全世界珍貴的文化遺產(chǎn)。自宋代以來(lái)，武當(dāng)山一直受到皇家的崇祀，尤其是明成祖朱棣更將武當(dāng)山封為“五岳”之上，使武當(dāng)山享有“天下第一名山”美譽(yù)。經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，武當(dāng)山形成了具有豐富內(nèi)涵的武當(dāng)歷史文化。此外，大別山、荊山、大洪山、黃梅五祖寺、九宮山、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺、武漢歸元寺、來(lái)鳳先福寺、寶通寺、古德寺、長(zhǎng)春觀等眾多的名山古寺，都有著極為豐富的文化內(nèi)涵和較高的知名度。

（5）清江巴土文化。清江流域的土家族是古代巴人的后代。勤勞、熱情、勇敢，質(zhì)樸、善良、代表了古代巴人的后代土家人美好的民族品質(zhì)。其飲食服飾、民風(fēng)民俗、建筑風(fēng)格，歌舞曲藝、共同構(gòu)成了清江巴土文化的特色與精髓。此外時(shí)，以長(zhǎng)陽(yáng)、五峰和恩施州為主體的湖北少數(shù)民族地區(qū)，是巴土文化的富集之地，所謂廣泛流傳的“八百里清江美如畫，三百里畫廊在長(zhǎng)陽(yáng)”“清江天下秀，長(zhǎng)陽(yáng)歌舞鄉(xiāng)”，就是當(dāng)時(shí)巴土文化的富集之地生動(dòng)寫照。同時(shí)該地區(qū)戰(zhàn)略地位突出，自古為兵家必爭(zhēng)之地，控渝川湘黔之要沖，扼長(zhǎng)江三峽之咽喉。清江巴土物產(chǎn)豐富，山川秀美，是發(fā)展湖北特色旅游經(jīng)濟(jì)的重要地區(qū)，該地區(qū)已被國(guó)家列為西部大開(kāi)發(fā)范圍。

（6）長(zhǎng)江三峽文化。長(zhǎng)江三峽文化是一種地域文化，是生活在長(zhǎng)江三峽地區(qū)的人類團(tuán)體在歷史的發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。長(zhǎng)江三峽秀美雄奇的自然風(fēng)光，歷史悠久的人文景觀，現(xiàn)代化的水電設(shè)施以及宜昌和三峽地區(qū)的風(fēng)土民俗，構(gòu)成了具有濃厚地方風(fēng)格的文化流派，形成了三峽文化的鮮明特色。

（7）近現(xiàn)代革命文化。武昌首義的辛亥革命，在清王朝的統(tǒng)治腹心中間武漢打響了第一槍，中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝一舉被推翻了，從此結(jié)束了千年的封建帝制，湖北的和人仁人志士革命黨功不可沒(méi)。以辛亥武昌首義為標(biāo)志，形成了湖北武漢近現(xiàn)代史上豐富的近現(xiàn)代革命文化內(nèi)涵。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東、董必武等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在武漢創(chuàng)立了共產(chǎn)主義革命小組，武漢曾經(jīng)是中國(guó)大革命的中心。黃麻起義、武昌農(nóng)講所、“八七”會(huì)議、八路軍辦事處、鄂豫皖、湘鄂西革命根據(jù)地、新四軍五師的抗日活動(dòng)、中原突圍和劉鄧大軍挺進(jìn)大別山等一系列的革命活動(dòng)、革命遺址、革命事跡等，構(gòu)成了近現(xiàn)代革命文化的主要內(nèi)容，具有極其寶貴的精神文化內(nèi)涵。

（8）武漢都市文化。武漢素稱“九省通衢”，地處長(zhǎng)江漢江交匯之地，以商代盤龍城為標(biāo)志，早在商周就是連接中原的戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)。3500多年的建城史使武漢積淀了底蘊(yùn)豐厚的地方文化。近現(xiàn)代以來(lái)更武漢逐步發(fā)展成為華中地區(qū)的重要工商業(yè)城市，成為中國(guó)的重化工業(yè)基地和制造業(yè)中心之一。在現(xiàn)代史上，武漢曾一度成為中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。作為華中地區(qū)的特大城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心，武漢的地方文化具有鮮明的區(qū)域特色。古琴臺(tái)、月湖等為載體的知音文化，以長(zhǎng)江大橋、黃鶴樓為代表的建筑文化，以近代漢陽(yáng)兵工廠和現(xiàn)代制造業(yè)基地武鋼為代表的工業(yè)文化，以漢正街的老字號(hào)和現(xiàn)代的武商、中百、中商等為代表的商業(yè)文化，以武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)等高校和科研院所為代表的科技文化，以長(zhǎng)江、漢江、、東湖、龜山、蛇山、木蘭山等自然山水為代表的山水文化，以漢口老火車站和兩江的輪船碼頭港口為代表的交通文化，以大中華、老通城、四季美、小桃園等老字號(hào)餐飲企業(yè)為代表的飲食文化等。

二、荊楚文化促進(jìn)湖北旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策研究

湖北省“十二五”經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃中提出“構(gòu)建山水都市旅游區(qū)、長(zhǎng)江三峽國(guó)際黃金旅游帶和渝東南民俗生態(tài)旅游帶空間格局”，構(gòu)建長(zhǎng)江三峽國(guó)際黃金旅游帶。湖北省當(dāng)然會(huì)把握機(jī)遇，在有利的大環(huán)境下，將本省的資源優(yōu)勢(shì)加以充分利用。旅游與文化同是“低碳經(jīng)濟(jì)”，共為“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，都具有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ瑢?shí)行“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”，有利于湖北充分發(fā)揮旅游資源豐富、文化底蘊(yùn)深厚的優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)湖北由文化旅游大省向文化旅游強(qiáng)省邁進(jìn)。文化旅游項(xiàng)目是實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)跨越式發(fā)展的必要條件，是建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省的重要支撐

1、正確處理文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)之間的辨證關(guān)系。文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)合形成文化產(chǎn)業(yè)，文化與旅游結(jié)合形成文化旅游產(chǎn)業(yè)業(yè)。從文化的綜合功能上講，文化是綜合國(guó)力的重要組成部分，文化也是生產(chǎn)力。文化產(chǎn)業(yè)是與公共文化事業(yè)相對(duì)應(yīng)的概念。文化事業(yè)單位主要靠政府投入、社會(huì)贊助，為公眾提供公共文化服務(wù)；文化產(chǎn)業(yè)則是企業(yè)實(shí)體面向市場(chǎng)，依法經(jīng)營(yíng)、自我積累與發(fā)展。發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，國(guó)家對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)的投入不僅不應(yīng)減少，相反應(yīng)該根據(jù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)不斷加大投入。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和物質(zhì)生活的不斷改善，人民群眾的精神文化需求呈多層次多樣化趨勢(shì)，現(xiàn)有的文化旅游產(chǎn)品已經(jīng)很難滿足群眾日益增長(zhǎng)的需求。必須在促進(jìn)文化旅游繁榮的同時(shí)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)特別是公益性的文化產(chǎn)業(yè)來(lái)滿足群眾的多種消費(fèi)需求。

2、解放思想推動(dòng)旅游文化觀念創(chuàng)新。與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)改革相比較，我們的旅游文化建設(shè)、旅游管理體制體制改革總體上處于滯后狀態(tài)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的統(tǒng)一管理、條塊分割、地區(qū)封鎖、行政命令的管理模式影響巨大；機(jī)構(gòu)臃腫、人浮于事。要堅(jiān)持以“科學(xué)發(fā)展觀”重要思想為指導(dǎo)，推動(dòng)全社會(huì)解放思想、更新觀念。即沖破社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益不能并存、不可兼得的觀念誤區(qū)，樹(shù)立社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相輔相成、辨證統(tǒng)一的思想；沖破發(fā)展文化旅游業(yè)必須依賴政府投入和政策保護(hù)的傳統(tǒng)觀念誤區(qū)，樹(shù)立政府職能是依法管理、宏觀調(diào)控和政策扶持，推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路；沖破“面向市場(chǎng)”就會(huì)導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域失控的誤區(qū)，樹(shù)立建立統(tǒng)一開(kāi)放的文化旅游市場(chǎng)，有利于發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)、繁榮社會(huì)主義文化事業(yè)的思想等等。從而大大增強(qiáng)我們的文化旅游消化能力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)文化旅游業(yè)健康快速發(fā)展，用符合文化旅游業(yè)發(fā)展規(guī)律的方法來(lái)領(lǐng)導(dǎo)文化旅游建設(shè)。樹(shù)立人才資源是第一資源的觀念。尊重知識(shí)、尊重人才，不拘一格選拔人才，努力營(yíng)造人才輩出的文化旅游的創(chuàng)新環(huán)境。

3、整合資源大力發(fā)展文化旅游支柱產(chǎn)業(yè)。我國(guó)文化旅游業(yè)發(fā)展正經(jīng)歷著一場(chǎng)廣泛而深刻的變革，市場(chǎng)主體正在取代政府主體，在文化旅游資源的配置、開(kāi)發(fā)、管理中發(fā)揮越來(lái)越明顯的作用。目前，世界許多國(guó)家已經(jīng)瞄準(zhǔn)我國(guó)的巨大文化旅游市場(chǎng)，急于搶灘登陸。在這種情況下，我們必須加大文化旅游產(chǎn)業(yè)整合力度，將文化資源與旅游資源有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，將文化產(chǎn)業(yè)與公眾需要、與世界市場(chǎng)需要密切結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)文化旅游業(yè)的快速健康發(fā)展。目前，我國(guó)的文化旅游商品競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，無(wú)法形成強(qiáng)有力的文化旅游品牌競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。為此，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)和文化旅游資源的集中程度的關(guān)聯(lián)效應(yīng)，加大對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)的投入，加快組建具有規(guī)模優(yōu)勢(shì)的文化旅游產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，盡快形成文化旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)和競(jìng)爭(zhēng)力。

基金項(xiàng)目：本文為湖北省“十二五”教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題《戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)視域下文化旅游業(yè)的培養(yǎng)機(jī)制與路徑研究》（課題編號(hào)為2012A043）的階段性成果。