讓審美教育常態(tài)化

潘瑞麗

內容摘要：當今社會所需要的人才逐漸從智力型向素質型過渡，美育不僅成了當今教育中的重要組成部分，而且大有成為整個教育的基礎和整個教育改革的突破口趨勢. 所以，語文教師要樹立強烈的審美教育意識，注意培養(yǎng)學生的審美能力和審美情感，把審美教育貫穿到語文教學之中去，使其成為語文教學的重要組成部分。

關鍵詞：審美教育 語文教學 常態(tài)化

蔡元培先生曾經指出：“凡是學校所有的課程，都沒有與美育無關的。”新課標突出強調“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養(yǎng)，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學文化素養(yǎng)，為終身學習和個性發(fā)展奠定基礎。”新課標也把語文教育提升到審美教育的高度，具有深遠意義。這預示著當今社會所需要的人才逐漸從智力型向素質型過渡，美育不僅成了當今教育的重要組成部分，而且大有成為整個教育的基礎和教育改革突破口的趨勢。作為一名語文教師，本人想粗略地從著裝和古詩文教學兩方面對審美教育的問題做管中窺豹式的探討，旨在拋磚引玉，求教于方家。

一.著裝美

羅蘭說：“世界并不缺少美，只是缺少發(fā)現美的眼睛。”意思是美無處不在。人們的著裝打扮就是很好的例證。孔圣人有言：“見人不可不飾、不飾無貌，無貌不敬……”。兩千多年過去了，在以孔孟之道為核心的大統(tǒng)一思想指導下，中國服飾也力求穩(wěn)重、平靜，有助于營造和諧、禮讓的人際關系，形成了中國服飾獨具魅力的含蓄美。中國服裝，尤其是古典服裝，朦朦朧朧，藏而不露，歷來為全球所稱贊。如中國女裝的旗袍，通過造型、色彩、材料等手段給人以典雅之美，在風情萬種的世界服裝苑內獨樹一幟。其幽雅內秀的東方神韻帶領著中國女裝躋身于世界服裝之林，被譽為世界服裝花園之“奇葩”。旗袍以其特有的典雅之美獨領風騷，給人以溫婉和無限遐想的審美愉悅感。如果我們沒有審美眼光，不具備一定的審美素養(yǎng)，請問我們如何欣賞？再如《紅樓夢》第三回描寫王熙鳳出場時的打扮更是美到極致：“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。”撇開其暗含的貪婪、俗氣等深層含義不說，其異常豐富的色彩讓人目不暇接，美輪美奐的飾物讓人嘆為觀止。作者由衷地感慨“彩繡輝煌，惶若神妃仙子”。如果我們沒有一定的審美鑒賞能力，怎能領略其絕妙之美呢？

愛因斯坦說：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可能成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人。”以審美教育為突破口，提升學生的美學素養(yǎng)，是一個很好的方法，因為只有經過審美教育的洗禮，人的感性和理性才能獲得和諧平衡的發(fā)展，進而打破工業(yè)社會所帶來的把人變的單一化、片面化和殘缺化的窘境.

教師是無言的教科書，教師留給學生的第一印象非常重要。針對學生好奇心強，對新鮮事物敏感的特征，教師要抓住第一次與學生見面機會，通過既彰顯教師職業(yè)風范，又能體現當代人風采的得體著裝，給學生留下美好而深刻的印象。請相信，一個舉止莊重、言行文明、衣著美觀得體又滿腹經倫的教師肯定會成為學生的楷模。也會使學生喜歡你，愛上你的課，這就是親其師，信其道。無疑這對學生和老師都是有利的，容易產生正能量，更有利于培養(yǎng)學生嚴于律己、尊重他人的良好品質。注重言傳身教，使著裝與教學相輔相成，相得益彰，達到完美統(tǒng)一。

著名教育學家陶行知先生一直推崇“活的教育”理論，講教育必須承認青少年是活生生的人，教師首先要自己努力成為一個活生生的人，只有這樣才能培養(yǎng)出活的人。活的教育才能培養(yǎng)出種種活的能力，所以教師教學要活。尤其語文教師要善于發(fā)掘優(yōu)秀作品中那些栩栩如生、呼之欲出、有血有肉的人物形象，古典詩詞中凝練蘊藉的語言，典雅優(yōu)美的意境，這些無不是情感噴涌的結晶，包孕著豐富美好的情感和積極健康的價值追求。語文教師要有文化的眼光，通過語文這一媒介，讓學生獲取語言技能，感受審美熏陶，探尋民族精神，進而提升品位，歷練人格。使審美教育與語文教學融為一體，有意識地培養(yǎng)學生發(fā)現美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，而將古詩文的色彩美作為審美教育的抓手，就能收到事半功倍的效果。

二.古詩文的色彩美

杜甫“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。每句都是一幅很美的風景畫，尤其是前兩句。“黃——翠、白——青”四字，充分體現了作者對色彩的把握是多么準確！這些明亮艷麗的色彩使我們心曠神怡。我們仿佛真的看到了生機勃勃、歌聲婉轉、天高任鳥飛的大自然的美景，我們的心情得到無比的愉悅和陶醉，從而啟示我們熱愛自然，熱愛生活，培養(yǎng)學生樂觀開朗，積極向上的健康心態(tài)。

毛主席也有：“看萬山紅遍，層林盡染；滿江碧透，百舸爭流……”的優(yōu)美詩句。其中紅、染、碧的運用也十分恰當生動，這無不得益于作者平時的細心觀察和良好的美學素養(yǎng)。再如劉鶚描寫白妞的眼睛時用“白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀”來寫其黑白分明的程度；用“啟朱唇，發(fā)皓齒”來寫其唇和齒各自美的特點。再如“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”；“知否知否，應是綠肥紅瘦”；“紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。”；“明月松間照，清泉石上流。”等等，舉不勝舉。王維的《山居秋暝》歷來被譽為“詩中有畫，畫中有詩”。這些美好的語言給人營造了優(yōu)美的意境，讓人得到美的享受和熏陶。所以，我們說：語文課本身潛藏著豐富的審美因素，語文教學需要審美教育，寓審美教育于語文教學之中，培養(yǎng)學生審美理念和趣味，增強學生審美意識，提高學生的審美創(chuàng)造能力是當務之急，也是我們每一個語文教師的神圣職責。錢理群教授說過中學語文教學落實到人文教育上，就是給人打一個精神的底子。教師在有意識地讓學生接受優(yōu)秀文化的熏染，涵泳其中的蘊味同時，也就落實了新課標“注重道德修養(yǎng)，人文精神，審美情趣和文化品位的培養(yǎng)”的要求，以學生的發(fā)展為中心，同時凈化著師生的心靈，使每一個人個性健康，人格健全，也共同守護和完善我們共有的精神家園。

蘇霍姆林斯基說：“美是一面鏡子，你從這面鏡子里可以照見自己，從而對自己采取這樣或那樣的態(tài)度。”若學生具備了對美的形式的敏銳感知力和一定的欣賞力，我們在課堂教學中選定的審美對象在學生腦海中才能獲得最清晰和最理想的反映，學生才能自覺地掌握這面鏡子，用他來關照自己也關照別人，學會按照美的規(guī)律來認識事物和創(chuàng)造美的情景。授課時，教師要善于挖掘文本的美學因素，使審美教育與語文教學融為一體，用多樣的審美形態(tài)去豐富學生的美好情感，一定會獲得“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果，從而促使學生能夠更為全面地發(fā)揮自身的創(chuàng)造潛能，全面提高綜合素質，自覺抵制粗俗、低級趣味的“美”的情感誘惑，對學生成為能按照美的規(guī)律去創(chuàng)造健康美的正確方向發(fā)展的高素質人才大有裨益。

總之，我國是為數不多的文明古國之一，我們的文化源遠流長。中華民族是個愛美的民族，中華文明自產生之日起就與美結下了不解之緣。語文教師作為文化的傳承者，要樹立強烈的審美教育意識，讓審美教育常態(tài)化，使其成為語文教學的重要組成部分。

（作者單位：河南省平頂山市理工學校）