試議唐代詩歌繁榮的淵源

王迎春

摘 要：唐代不到三百年的時(shí)間里，遺留下來的詩歌將近五萬首，比西周到南北朝一千六七百年中遺留下來的詩歌多出兩三倍以上。獨(dú)具風(fēng)格的著名詩人有五六十個(gè)，也大大超過了戰(zhàn)國到南北朝著名詩人的總和，而李白、杜甫的成就，達(dá)到詩歌創(chuàng)作的高峰。形式方面，無論五言、七言，都由完備而達(dá)到全盛之境。內(nèi)容的擴(kuò)大，派別的分立，思潮的演變，呈現(xiàn)出令人眼花繚亂的景象。唐詩作為唐代文學(xué)的標(biāo)志，與宋詞、元曲、明清小說 一樣，成為中國文學(xué)史上一座永遠(yuǎn)豎立在人們心中的豐碑。

關(guān)鍵詞：唐代 文化 詩歌 現(xiàn)實(shí) 浪漫

[FL（K2] 一、廣泛性與普及性的文化根基

唐代在詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容、題材方面比前代擴(kuò)展，作家隊(duì)伍的擴(kuò)大，及人民群眾的喜愛，是唐詩繁榮的一個(gè)原因。唐代人民群眾愛好詩歌成為普遍風(fēng)氣。《全唐詩》中收錄了很多和尚、道士、尼姑、宮人、歌妓，以及無名的作品，可以看到詩歌在唐代的確不是少數(shù)文人的專利品。唐代小說不少引用詩歌，變文和其他通俗文學(xué)大師應(yīng)用五言、七言詩歌作唱詞，都說明群眾對詩的喜愛。高適、王昌齡、王之渙在旗亭聽歌妓唱詩的故事，以及白居易的詩傳誦于“王公、妾婦、牛童、馬走之口”的事實(shí)，更可以想見著名詩人作品在人民群眾中廣泛流傳的盛況。這種詩歌和群眾之間的親密關(guān)系，是過去的詩人所無法想象的。這固然是唐詩繁榮的結(jié)果，但反過來對詩歌創(chuàng)作也是一種促進(jìn)的力量。

二、百花齊放與推陳出新

（一）百花齊放

唐代不到三百年的時(shí)間里，遺留下來的詩歌將近五萬首，比西周到南北朝一千六七百年中遺留下來的詩歌多出兩三倍以上。獨(dú)具風(fēng)格的著名詩人有五六十個(gè)，也大大超過了戰(zhàn)國到南北朝著名詩人的總和，而李白、杜甫的成就，達(dá)到詩歌創(chuàng)作的高峰。形式方面，無論五言、七言，都由完備而達(dá)到全盛之境。內(nèi)容的擴(kuò)大，派別的分立，思潮的演變，呈現(xiàn)出令人眼花繚亂的景象。唐詩作為唐代文學(xué)的標(biāo)志，與宋詞、元曲、明清小說 一樣，成為中國文學(xué)史上一座永遠(yuǎn)豎立在人們心中的豐碑。

（二）推陳出新

現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義并俱的詩歌風(fēng)氣對唐詩繁榮的作用也是巨大的。自《詩經(jīng)》開始，詩歌經(jīng)歷了長遠(yuǎn)的歷史發(fā)展過程。現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的光輝傳統(tǒng)的建立和發(fā)展，不同思想傾向的表現(xiàn)，不同題材領(lǐng)域的開拓，不同詩歌形式的探索，以及聲律的運(yùn)用，語言風(fēng)格的創(chuàng)造，手法技巧的革新，都為唐代詩歌的發(fā)展提供了值得借鑒的財(cái)富，更值得重視的是唐代詩人對文學(xué)遺產(chǎn)所采取的批判繼承、推陳出新的態(tài)度。隋及初唐時(shí)期，齊梁形式主義詩風(fēng)雖然還占統(tǒng)治地位，但初唐四杰已開始對它表示反對，到了陳子昂，更大力掃蕩齊梁詩風(fēng)，標(biāo)榜“風(fēng)雅比興”、“漢魏風(fēng)骨”的傳統(tǒng)，在復(fù)古之中實(shí)現(xiàn)革新。李白繼承著陳子昂的革新精神，一面說“自從建安來，綺麗不足珍”，一面又學(xué)習(xí)楚辭和樂府，創(chuàng)造了獨(dú)特的浪漫主義的詩風(fēng)，完成詩歌革新的使命。到了杜甫，更總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，明確提出“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”的主張既有批判，又有繼承，既注意內(nèi)容精神，又注意聲律形式。正因?yàn)槿绱耍默F(xiàn)實(shí)主義的詩歌才能夠“盡得古今之體勢，而兼人人之所獨(dú)專”，負(fù)起了繼往開來的任務(wù)。白居易“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的理論，更深刻地揭示了中國詩歌的現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)。這些唐代杰出詩人在對待遺產(chǎn)上，都體現(xiàn)了一種既批判又繼承的共同精神。

三、多種藝術(shù)形式互為影響

（一）音樂藝術(shù)對唐詩繁榮的影響

葛曉音在《盛唐清樂的衰落和古樂府詩的興盛》一文中，從考察初盛唐清樂的發(fā)展和樂府詩的類別等角度入手，對這個(gè)問題作了一些局部的探討。作者認(rèn)為，從初唐到盛唐，清樂在宮廷中雖趨于式微，但在民間，尤其是江南流傳下來，而且為士大夫用于日常娛樂，借以修養(yǎng)情性，這應(yīng)是初盛唐古樂府詩興盛的音樂背景。唐代音樂的發(fā)達(dá)是促進(jìn)唐詩繁榮的重要原因之一，同時(shí)，眾多用五、七言絕、律、古詩從不同角度描繪音樂的詩篇，對唐代音樂的進(jìn)一步發(fā)展也有促進(jìn)作用。唐詩與音樂之間密切：唐代樂工用詩配樂，詩人為配樂而寫作七言絕句，也說明唐代音樂和詩歌之間的互相促進(jìn)而發(fā)展；唐代音樂的繁榮促進(jìn)了唐詩描摹音樂藝術(shù)的豐富多彩，開拓了前所未有的美學(xué)境界。

（二）繪畫藝術(shù)對唐詩繁榮的影響

“詩中有畫，畫中有詩”，我們從蘇軾對王維的這一評價(jià)中，就可以窺見唐詩與繪畫之間的密切關(guān)系。在唐詩與繪畫方面，王維詩中的“畫意”、杜甫的題畫詩和杜詩中的繪畫美等諸多視點(diǎn)，從深層次體現(xiàn)了唐代詩歌與繪畫之間的交融和互相影響。唐代大師的題畫詩、山水田園詩、人物素描詩、詠物詩的出現(xiàn)，繪畫藝術(shù)是功不可沒的。

如《山居秋暝》又是膾炙人口的名作：

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

首聯(lián)以素描的手法，鋪出了整個(gè)畫面的基調(diào)，出句展現(xiàn)雨后山村，對句顯示傍晚秋暝。字句平淡，絲毫沒有雕飾，就見出地點(diǎn)、時(shí)間、氣候，也點(diǎn)明了山居秋暝的主題。一個(gè)“空”字不僅用以描繪山村的寂靜空曠，而且借“空”字以抒發(fā)歸隱的胸懷。《山居秋暝》為我們勾勒出一幅山村秋晚之景的圖畫。中科院教授陶文鵬說：“繪畫是不說話的詩歌，詩歌是看不見的繪畫”，與蘇軾“詩中有畫，畫中有詩”如出一轍。從眾多的唐代詩歌中，我們可以了解到當(dāng)時(shí)的山水畫、人物畫、花鳥畫、宗教畫與詩歌相互滲透、相得益彰的情形，品味到我國古代詩歌藝術(shù)和繪畫藝術(shù)傳統(tǒng)悠久、風(fēng)貌獨(dú)特之趣。

就唐代文學(xué)與書法藝術(shù)之關(guān)系而言，我們不應(yīng)該漠視這樣一個(gè)事實(shí)，在《古今圖書集成·理學(xué)匯編·字學(xué)典·書家部》中，共載錄了唐代書家六百四十多人，而唐代著名詩人幾乎全在其中。這告訴我們，唐詩人幾乎都是書家。當(dāng)然，如果放在唐代，他們不一定是開宗立派的書法家，只是善書家，但詩人與書法關(guān)系之密切不可分割，這是均可疑惑的。詩人書法家的優(yōu)勢是，他們可以憑籍其特有的藝術(shù)激情使書法更具韻致。他們有書作流于后世，也有論書文壇為世人所傳誦，這些不僅為研究唐代書法藝術(shù)、書法史提供了不可多得的第一手資料，同時(shí)又反映了詩人們的審美觀。作為唐代文壇影響力最大，傳播最遠(yuǎn)、最廣的詩歌，其中的論書詩又反過來影響了書法藝術(shù)創(chuàng)作。

影響唐詩繁榮的藝術(shù)因素還不止這些，舞蹈、雕塑等對唐詩的影響也較為突出，這里就不再論述了。

參考資料：

[1]袁行霈.《中國文學(xué)史》高等教育出版社1999.

[2]游國恩主編.《中國文學(xué)史》人民文學(xué)出版社1963.

[3]余冠英.《唐詩發(fā)展的幾個(gè)問題》，《文學(xué)評論》1978.1.

[4]皇甫奎.《唐代以詩賦取士與唐詩繁榮的關(guān)系》，《南京師院學(xué)報(bào)》1979.1.

[5].梁超然.《就唐詩繁榮原因提幾個(gè)問題》，《文學(xué)評論》1979.1..

[6].張碧波.《略說唐詩繁榮的諸種原因》，《文藝百家》1979.1..

[7]清，徐增著.《說唐詩》，中州古籍出版社1984.

[8]葛曉音.《盛唐清樂的衰落和古樂府詩的興盛》.

[9]朱易安.《盛詩與音樂》 .

[10]蕭滌非.《唐詩鑒賞辭典》上海辭書出版社1999.