淺談中西方傳統(tǒng)建筑的審美與文化

李天一

【摘 要】 建筑是流動的音樂，是立體的畫，但建筑還有記錄歷史的重要能。本文通過對中西雙方的建筑進行簡單比較，領略中西民族文化、民族心理、民族特質之間在建筑上的有趣呈現(xiàn)。

【關鍵詞】 材質 中西文化 建筑風格 對比

建筑是流動的音樂，是立體的畫，建筑歷來屬于美學研究的范疇；建筑具有音樂之美、裝飾之美、結構之美、雕塑之美，但建筑還有一種重要功能——記錄歷史。通過對中西雙方的建筑進行簡單的比較，我們便可以領略中西民族文化、民族心理、民族特質之間的有趣呈現(xiàn)。不難發(fā)現(xiàn)，原來一種建筑就是一個民族的寫照。

中西建筑在建筑的形制、裝飾和風格上，存在著明顯的不同。一處處或宏偉或精致的建筑便是中西文化特征差異的重要體現(xiàn)。請允許我從以下三個方面來淺談我對中西建筑審美享受與文化差異的思考。

首先，材質。我們平常說中國建筑是木頭的藝術，西方建筑是石頭的藝術。木頭因其牢固度高，抗震性能好，成為中國傳統(tǒng)建筑的主要材料。在民間更是有“墻倒屋不塌”的說法。并且中國以原始農業(yè)為主的經濟方式，造就了原始文明中“重選擇，重采集，重儲存”的活動方式。由此衍生發(fā)展起來的中國傳統(tǒng)哲學，所宣揚的是“天人合一”宇宙觀。“天人合一”是對人與自然關系的揭示，自然與人乃息息相通的整體，人是自然界的一個環(huán)節(jié)，中國人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命之親和關系，重視了它的性狀與人生關系的結果。而西方則多選用石材。石頭具有堅毅、規(guī)整等特質。從西方人對石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關系中強調人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰(zhàn)勝一切。

其次，縱觀歷史，西方建筑從古希臘羅馬時代開始到現(xiàn)在，在兩千多年中不斷進步、發(fā)展；相反，中國建筑則基本保留傳統(tǒng)風格，沒有太大改變。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因有很多。其中中國人懷古戀舊的文化心態(tài)，以及中國穩(wěn)定平和的中庸文化對中國人的審美起了決定作用，因而體現(xiàn)在建筑上則特別重視對中庸、平和、合蓄深沉的美的追求，其風格就繼承發(fā)揚了下來。而西方，由于每個時代都有新的建筑思想理論和人物出現(xiàn)，且歐洲歷史上民族眾多，各民族自己的傳統(tǒng)建筑的形式風格各異，因而在沿襲原有風格的基礎上也不斷創(chuàng)新，呈現(xiàn)變化多樣的建筑風格，這也充分體現(xiàn)了其文化的多元性。

再次，建筑風格也體現(xiàn)了神權與君權在中西方文化中的地位。西方建筑的經典制作、精神文化、民族文化心理、精神價值觀都體現(xiàn)在宗教建筑上。西方的建筑向往空間，向往神所居住的地方。梵蒂岡圣彼得大教堂、威尼斯圣馬可大教堂、維也納斯特凡大教堂、巴黎圣母院和科隆大教堂等是最好的例證。西方建筑虔誠地向往天空，把人類的一切都愿意交給上帝，讓神來統(tǒng)治人類的物質與精神的世界。相比，中國的建筑堅定地抓住大地。中國建筑中，不管是民間住宅還是帝王宮殿，幾乎都是一個類似于“四合院”格局與模式。中國建筑的美是一種主體統(tǒng)攝之下的群體美。北京故宮，明十三陵，曲阜孔廟等，無一不是以重重院落相互勾連而成的巨大建筑群。各種建筑，前后左右有主有賓合乎規(guī)律地排列著，體現(xiàn)了中國古代社會結構形態(tài)的內向性特征，宗法思想和禮教制度。同時，中國人講究時間與空間的統(tǒng)一。這些思想反映在建筑里，就是至高無上的君權思想。一個建筑群里，主體建筑引領著無數小建筑，統(tǒng)率著小建筑，就如同人世間君王統(tǒng)領著他的臣民。在一個建筑群中，單個的建筑是不能獨立存在的。在人世間，單個的人也是不能獨立存在的。這就是中西方建筑中神權與君權的分別。

中國古典建筑文化是東方建筑文化的精華，西方古典建筑文化是歐洲建筑文化的源泉。中西方建筑在形制、布局和風格上的差異，清楚地表現(xiàn)出兩種傳統(tǒng)文化的差別：共性與個性；也反映了中西方民族傳統(tǒng)文化特征的差異：單元與多元。

中國建筑藝術是中國人的倫理觀、審美觀、價值觀和自然觀的深刻體現(xiàn)。雖然中國的文化藝術是一個人的馬拉松，西方藝術是幾個人的接力跑，但對比中西建筑藝術，我們發(fā)現(xiàn)，雖有許多不同點，但也存在著許多共同點，它們雖各自形成了一種制度和法式，但同樣都取得了和諧獨特的藝術效果。也正是因為不同，世界才變得如此精彩，才讓這世界每一個角落都有風景。

參考文獻

[1] 李軍，朱筱新：《中西文化比較》 中國人民大學出版社，2010 年。