千年文字會開花

孔祥榮

從事語文教學(xué)已經(jīng)近十年了，教了那么多經(jīng)典名文，可細(xì)心回想，總覺得不踏實。因為學(xué)生總是在說：“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人。”尤其是文言文，提起時總是心煩。對教者自己來說，講了那么多文言知識還是心中無底；對于學(xué)生來說，總是害怕“竹籃打水一場空”，這就是文言文面臨的尷尬現(xiàn)實。我自己學(xué)中文出身，再加上這些年的探索，對此有了一些不成熟的想法。

一、讀為學(xué)之本

語文教學(xué)也是一種美育，特別是在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感受美、體驗美。通過老師范讀，學(xué)生誦讀的方式，讀出文言文的神韻，讀得蕩氣回腸，讀出學(xué)習(xí)的興趣。

正確誦讀是文言文教學(xué)的關(guān)鍵。“讀古人文字時，便設(shè)以此身代古人說話，一吞一吐，皆由彼而不由我。”品一篇文章需要眼到、耳到、口到和心到。在讀中譯句解意，在讀中析文悟旨。

魯迅先生認(rèn)為漢字有三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”我們的語言本身就是聲情并茂、賞心悅目、如詩如畫、意蘊悠遠(yuǎn)的，因此，讓學(xué)生真情觸摸語言本就是一個聚沙成塔的積累過程。教師運用正音、停頓、語速和節(jié)奏等方法，能不斷提高學(xué)生的誦讀技巧，培養(yǎng)學(xué)生語感，從而豐富學(xué)生的情感，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，提高學(xué)生文化品位和審美情操。

基于這樣的想法，我所任教的班級從第一天的早自習(xí)開始就讀全書的文言文，而且每個早自習(xí)都要把已學(xué)和未學(xué)的全部讀一遍。當(dāng)然每讓他們朗讀新的文章之前，我都會范讀一遍，只讓學(xué)生完成對字音的把握，避免之后再去糾正讀音，于彼此而言無疑都是一種方便。采用這種以讀促講的方法，文言文便閃耀了迷人的古典美。

一讀讀出思想美。每一堂語文課，當(dāng)我聽到學(xué)生們大聲齊讀這些華彩樂章時，我知道，他們已經(jīng)跨越了歷史，真正觸摸了古文的魅力。《陋室銘》《愛蓮說》，字字珠璣，讓人刻骨銘心；《三峽》《答謝中書書》詩中有畫，形神兼?zhèn)洌弧短一ㄔ从洝贰队洺刑焖乱褂巍泛钐N藉，令人感慨頗多……懷著朝圣般的虔誠，校園里書聲朗朗，這也正是民族的希望。

二讀讀出境界美。文言文要想快速積累，其實就是缺乏一個常態(tài)的語言環(huán)境。文言文可以說是一種特殊的外語，后世學(xué)文言的人已經(jīng)找不到那種語言環(huán)境了。但是，我們可以通過誦讀古人的文章，在一個小的天地里創(chuàng)造出一個學(xué)文言文的語言環(huán)境。

而且，在誦讀的過程中，通過對文字的聯(lián)想，學(xué)生自己能構(gòu)建一個由文字生發(fā)的新境界。如“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的水勢連天，三峽的“素湍綠潭”都在這些北方孩子的心上生根開花。引領(lǐng)學(xué)生徜徉于千古佳作神奇美妙的境界，流連于祖國文化深厚迷人的海洋， 提高學(xué)生文學(xué)欣賞的素質(zhì)和能力，長時間的熏陶，可以使學(xué)生自然地散發(fā)出迷人的書卷氣息，成為摒棄世俗、超出常人感情的真正意義上的文化人。

三讀讀出意旨美。一篇文章通過其一定的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)一定的主題和思想感情，教師要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合背景材料、作者簡介，在讀中品析、體會和感悟。讀出語氣語調(diào)，語勢語感，抑揚頓挫，輕重緩急，才能很好地體會文章的感情、特色和主旨。教師點撥指導(dǎo)、引發(fā)學(xué)生析文悟旨，讀出文章的意味、情調(diào)和意趣，鑒賞文章的藝術(shù)手法，從而豐富學(xué)生的情感，感悟人性的真善美。

二、 譯是解之源

古人云：“供人以魚，只解一餐；授人以漁，終生受用。”翻譯是學(xué)習(xí)文言文的重要環(huán)節(jié)，也是必要環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)只能由學(xué)生自己完成，不是要教師代替。傳統(tǒng)的古詩文閱讀講讀解譯的教法，造成了古詩文教學(xué)“少差慢費”的現(xiàn)狀：少，課堂容量少；慢，學(xué)生形成積累慢；費，課堂教學(xué)費時費力。

我認(rèn)為，現(xiàn)代人學(xué)習(xí)文言文，在文言文中加入現(xiàn)代元素，做到古今結(jié)合、古為今用也是活躍課堂的一個亮點，能拉近學(xué)生與文本的距離。教學(xué)《岳陽樓記》時，我抓住范仲淹的境遇與我們的失意相通這一點，采用了“以今度古”的方法，讓學(xué)生先說說自己生活中失意時的心情和想法，調(diào)動其情緒，再讓學(xué)生通過閱讀去領(lǐng)悟古人的生活哲學(xué)，而后讓他們用古人的話來闡明自己該如何對待生活中的種種失意，這種做法一下子就把歷史與現(xiàn)實的距離拉近了，教學(xué)自然活起來了。古詩文凝練、典雅的風(fēng)格一旦融入學(xué)生自己的語言，語言風(fēng)格就會產(chǎn)生引人入勝的魅力，這樣，這些經(jīng)典的語言活起來了，文言文教學(xué)也活起來了。

活了之后，譯文就順理成章了。學(xué)生對文言詞句的理解，如果是不懂，或者是半懂，那么，只要一翻譯原文，問題就會暴露出來。翻譯時盡量要求學(xué)生直譯，逐字翻譯，哪里不理解一看就知道，就可以對癥下藥，及時糾正，這樣才能準(zhǔn)確。這里的準(zhǔn)確是指詞語要翻譯得準(zhǔn)確，逐字翻譯、規(guī)范，譯文的句子要符合現(xiàn)代漢語的規(guī)范。學(xué)生充分調(diào)動自己的日常積累，運用舊知來探求新知，培養(yǎng)了學(xué)生的質(zhì)疑能力。教師省略了長篇累牘給學(xué)生講解文言基礎(chǔ)知識后，師生之間共同徜徉在古人給我們營造的精美文山詩海中，也一定能得到更多美的享受。

三、創(chuàng)是終極地

讀出情感，譯出內(nèi)容，就為學(xué)生的創(chuàng)造性再生閱讀提供了保障。這里的創(chuàng)造，是指依據(jù)文本進(jìn)行的文字再生。文言文語言簡潔、凝練、典雅，這一獨特的語言特征給讀者帶來了很大的想象空間，我們要善于挖掘那些留有想象空間的語言，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個想象的空間。

如教授《桃花源記》時，有些學(xué)生對“男女衣著，悉如外人”提出了疑問。他們認(rèn)為事隔600多年，桃源人的衣服不可能悉如外人。對于學(xué)生的見解，老師先讓學(xué)生解決，然后談自己的看法，在這一環(huán)節(jié)中，教師只起主導(dǎo)作用，學(xué)生提出問題并互相答問，以求對文章的深刻理解。可以說，教師避免了用自己一個的思維來左右集體的思維，他讓全班學(xué)生提出的問題供大家思考。本課堂上學(xué)生所提的問題證明這種方法是適合的，它激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓他們的思維插上想象的翅膀。康德說：“想象力是一種創(chuàng)造性認(rèn)識功能。”有一千個讀者便會有一千個哈姆雷特，發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，就會達(dá)到事半功倍的效果。

新課標(biāo)要求拉近學(xué)生與文言文的心理距離，尋找課文和學(xué)生現(xiàn)實感觸的共振點，引導(dǎo)學(xué)生自己用心感受作者的情感，自覺接受美的熏陶。學(xué)生“人格心靈的喚醒”的創(chuàng)造性古文閱讀將是我們文言文教學(xué)的理想境界。