如何開展現(xiàn)代蒙古族小學(xué)低年級(jí)的德育教育

馮長連

13世紀(jì)至15世紀(jì)的蒙古人被認(rèn)為是“只會(huì)彎弓射大雕”，一個(gè)人口不足100萬的游牧民族建立了世界上最大的帝國，其輝煌令人感嘆、不解。談其原因諸多人認(rèn)為是：人的彪悍，驚人的騎術(shù)和箭術(shù)等。其實(shí)教育起到了更關(guān)鍵的作用。蒙古族有個(gè)古老的諺語：“人要從小教導(dǎo)，馬要從駒馴服。”這表明了古代蒙古族對(duì)孩子早期教育的重視。16世紀(jì)以來歐洲人改變了全世界，蒙古族也不例外，現(xiàn)代蒙古族小學(xué)教育面臨新挑戰(zhàn)。怎樣保存古老的樸素自然教育又能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育呢？在飛速發(fā)展的現(xiàn)代，怎樣開展現(xiàn)代蒙古族小學(xué)年低級(jí)德育教育呢？

一、現(xiàn)代蒙古族孩子的基本情況

現(xiàn)代蒙古族具有傳統(tǒng)蒙古族特有的特征，還有現(xiàn)代同齡孩子共有的特征。一方面，善良、溫厚、慷慨大方，人際關(guān)系簡單，朋友之間總能以誠相見，坦率義氣，具有強(qiáng)烈的同情心，沒有嚴(yán)格的等級(jí)觀念，商品觀念淡薄，從不計(jì)較小事，等等。另一方面，語言能力非常強(qiáng)，能說流利的蒙漢語。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生還不能完全適應(yīng)學(xué)校的學(xué)習(xí)生活，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，他們的注意力很不穩(wěn)定，愛做小動(dòng)作。他們對(duì)周圍的事物充滿了好奇，但觀察事物往往只注意整體，比較籠統(tǒng)，不夠精確，思維主要憑借具體形象的材料進(jìn)行，分析、推理等抽象邏輯思維初步發(fā)展。低年級(jí)小學(xué)生大多喜歡跟同伴交往，但他們對(duì)友誼的認(rèn)識(shí)還是相當(dāng)膚淺，他們認(rèn)為朋友就是能夠一起玩耍、能夠滿足自己愿望的伙伴，他們還在探索與誰交朋友比較合適，同時(shí)他們的擇優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)又是以自我為中心的，因此他們的同伴關(guān)系并不很穩(wěn)定。他們對(duì)父母懷有深厚的感情，有一種明顯的依戀感，而對(duì)教師充滿了敬重和信賴，并在感情和行為上極大程度地依賴?yán)蠋煛＝處熞囵B(yǎng)他們的基本學(xué)習(xí)技能、積極樂觀的學(xué)習(xí)情趣和智力品質(zhì)，能在成人的指點(diǎn)下展開思維；對(duì)具體的、形象的、直觀的內(nèi)容，能較好地理解。同時(shí)，促進(jìn)他們的人際交往和校園生活適應(yīng)，樂于與老師、同學(xué)交往，喜歡過集體生活，初步建立人際關(guān)系，知道要講禮貌，遵守游戲規(guī)則，初步形成分享意識(shí)和合作競爭意識(shí)，并為學(xué)生的情緒陶冶、個(gè)性塑造和品行發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，使他們對(duì)自己的情緒形成控制能力，知道自己的某些優(yōu)點(diǎn)，知道自己的一兩點(diǎn)不如他人之處，勇于展示自己的才能，克服膽怯心理。現(xiàn)在的孩子大多數(shù)都是獨(dú)生子女，他們從小在家里就是小皇帝，被過分溺愛，往往嬌驕二氣嚴(yán)重，個(gè)性極端自我，害怕吃苦，經(jīng)受不起挫折。

二、具體措施

1.通過課外集體活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。

小學(xué)生一般很喜歡集體活動(dòng)，老師要從小在他們心目中確立“集體”這一概念，讓他們懂得集體的利益高于一切，不要因?yàn)閭€(gè)人原因損害集體利益，讓他們從小就有集體榮譽(yù)感，我們可以通過各種行為規(guī)范的競賽、一次又一次以班級(jí)為單位開展的活動(dòng)，如：學(xué)校開展的運(yùn)動(dòng)會(huì)，讓學(xué)生逐步培養(yǎng)起集體榮譽(yù)感，知道個(gè)人要為班級(jí)爭光，而班級(jí)獲得的榮譽(yù)也是個(gè)人自我榮譽(yù)的體現(xiàn)，讓他們能努力為班級(jí)的榮譽(yù)而規(guī)范自己的行為活動(dòng)。這種集體榮譽(yù)感是建立在學(xué)校切實(shí)可行的德育活動(dòng)中的，可以從身邊的小事做起，通過日常行為規(guī)范教育，將與小學(xué)生年齡特點(diǎn)相適應(yīng)的德育規(guī)范納入其中。實(shí)踐證明，將德育的要求化為一條條班級(jí)的具體奮斗目標(biāo)，可以激勵(lì)全班學(xué)生向著目標(biāo)奮進(jìn)，使每一個(gè)學(xué)生都感到自己是和集體同呼吸、共甘苦的，通過集體的力量培養(yǎng)起學(xué)生的集體榮譽(yù)感，使學(xué)生受到德育教育，這無疑是一個(gè)行之有效的方法。再如，在上、放學(xué)的路上不能隨便買小攤上的零食，讓他們知道小攤上的零食不衛(wèi)生，對(duì)人體的生長有害處。在馬路上遇到需要幫助的老人和比自己年幼的小弟弟小妹妹要及時(shí)幫助他們，通過幫助和與他們交流，讓他們?cè)琰c(diǎn)體會(huì)作為一名少先隊(duì)員最起碼要能做些什么，使學(xué)生在各種活動(dòng)中受到良好教育，切身感受到自己必須做什么。

2.通過課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常德育教育。

課堂是教育的主要場地。如在體育課上可以培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的毅力、拼搏的信心與勇氣，從小養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)、刻苦努力、不怕失敗、持之以恒的精神。各學(xué)科都可挖掘愛國主義教育因素。小學(xué)生在道德知識(shí)的理解上是從比較膚淺的、表面的理解逐步過渡到比較精確的、本質(zhì)的理解。低年級(jí)小學(xué)生的理解常常是膚淺的、表面的，具體性很大，概括水平很差。在課堂教學(xué)中，有的課文還要聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行行為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐。這樣既明理，又導(dǎo)行，能使學(xué)生既知道為什么做，還知道怎樣做。要讓學(xué)生結(jié)合自身進(jìn)行比較，確立明確的導(dǎo)行目標(biāo)，構(gòu)建課堂多維交往結(jié)構(gòu)，采用小組討論等方式，就可以滿足低年級(jí)小學(xué)生交流的欲望，通過學(xué)生的自我教育、學(xué)生之間的相互教育從而產(chǎn)生德育效能。教師可以在創(chuàng)設(shè)道德情境的前提下，讓學(xué)生通過縱向比較：看自己是否比以前進(jìn)步，或者橫向比較：看別的做得好的學(xué)生是怎么做的，自己是不是和別人做得一樣好，在比較中，逐步提高學(xué)生的道德意識(shí)。

3.多夸獎(jiǎng)，少批評(píng)。

小學(xué)生最害怕教師大聲地批評(píng)他們，這會(huì)極大地傷害他們的自尊心，他們下次不敢再跟老師進(jìn)行交流了。循循善誘地啟發(fā)他們，讓他們慢慢理解其中的道理很重要。從內(nèi)容上講就是以美好的、進(jìn)步的人和事為主要教育內(nèi)容，從正面講清道理，堅(jiān)持以表揚(yáng)為主，說服教育。要從關(guān)心和愛護(hù)出發(fā)，撫慰他們稚嫩的心靈，不給他們?cè)鎏硗纯啵慌鲇|他們心靈的創(chuàng)傷。

4.傳承蒙古族家庭教育，加強(qiáng)家庭學(xué)校相結(jié)合。

家規(guī)是為了保證家教的實(shí)行和維護(hù)家族結(jié)構(gòu)而制定的規(guī)矩，目的是約束家族成員的行為，所以也叫家約，蒙古族有嚴(yán)格的家規(guī)。“蒙古族蓋以游牧社會(huì)而遞進(jìn)于宗法社會(huì)者也，其部落間自總長以下每族各設(shè)族長一人，于家族間則純系家長制，家長享有一家之實(shí)權(quán)，然終無以女子為家長或族長者，唯家長幼稚，而其母代之而有一家之實(shí)權(quán)，至家長老廢不耐事或死亡，得以其長子為家長之相續(xù)……”

一般在蒙古族家庭中，孩子比較親近母親，這在蒙古族民間文學(xué)作品中多有表現(xiàn)，如歌唱母親、想念母親的民歌比比皆是。這一現(xiàn)狀和婦女在家庭中的作用有密切關(guān)系。此外，蒙古族的老人最受尊敬，子孫都很自覺地贍養(yǎng)老人，在各種禮儀活動(dòng)中，都要把老人排在前面或主要位置上。家宴上，老人先動(dòng)筷后，其他人方可進(jìn)食，等等。

總之，民族的興亡在于教育，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)有效地對(duì)低年級(jí)小學(xué)生開展德育工作對(duì)小學(xué)生的道德品質(zhì)的發(fā)展具有重要意義，是學(xué)校德育工作不可或缺的重要部分。