語(yǔ)文課堂的歌聲引發(fā)觀點(diǎn)爭(zhēng)鋒

鄭文佳

4月1日那天，臺(tái)灣臺(tái)中教育大學(xué)求真樓的音樂(lè)廳里歌聲嘹亮，抑揚(yáng)頓挫，一位來(lái)自北京的小伙子正在舞臺(tái)上指揮著一班學(xué)生吟唱著。

莫非這是一節(jié)音樂(lè)課？不，這是一節(jié)語(yǔ)文課，那小伙子是來(lái)自北京景山學(xué)校的語(yǔ)文教師朱暢思。這是今年兩岸四地及新加坡創(chuàng)意語(yǔ)文教學(xué)交流活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)景。

此次交流活動(dòng)由大陸、澳門、香港、臺(tái)灣以及新加坡的教學(xué)能手登臺(tái)獻(xiàn)藝，八仙過(guò)海，各顯神通。其中，最受矚目和最具爭(zhēng)議的當(dāng)推年輕的朱暢思老師的吟誦教學(xué)法。朱老師用唱歌的方式教《夜雨寄北》等詩(shī)歌，引導(dǎo)小學(xué)生認(rèn)識(shí)古代詩(shī)歌的平仄之美。對(duì)這節(jié)課，觀摩專家和教師有兩派意見(jiàn)。一派認(rèn)為朱老師的吟誦法，教法新穎獨(dú)特，令人耳目一新；一派認(rèn)為該教法雖有創(chuàng)意，但語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)行大道，過(guò)分提倡技法而忽視文意的理解和感悟不足效法。對(duì)于后者，朱老師以“不知根不可前行”來(lái)回應(yīng)。

筆者有幸觀摩整個(gè)活動(dòng)過(guò)程，聆聽(tīng)了各方的評(píng)議甚至交鋒，“心有戚戚焉”。我對(duì)朱老師詩(shī)歌吟誦教學(xué)法的看法如下。

首先，詩(shī)歌吟誦教學(xué)法的出現(xiàn)有它的歷史背景和現(xiàn)實(shí)土壤。

中國(guó)古代詩(shī)詞曲可以配樂(lè)演唱，這一點(diǎn)已得到今人的認(rèn)同。只是由于曲譜失傳，配什么樂(lè)、怎么唱，今人不得而知。但可以肯定的是，曲譜和詩(shī)詞內(nèi)容應(yīng)相關(guān)聯(lián)，兩者配合得當(dāng)，相得益彰，相輔相成。學(xué)生受到美妙旋律的感染，會(huì)更加深入地理解文本，接受美的熏陶。

詩(shī)歌吟誦教學(xué)法的出現(xiàn)有其歷史背景，還有其現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，保護(hù)古代文化傳統(tǒng)，傳承精神文明，是其職責(zé)之一。古代詩(shī)歌配樂(lè)演唱法在當(dāng)今已失傳，但作為一種文化傳統(tǒng)，確有搶救、傳承的必要。民國(guó)時(shí)期，潮汕地區(qū)語(yǔ)文教學(xué)用“唱讀法”，自新中國(guó)推行普通話教學(xué)后，這種教學(xué)法已消失。但老一輩讀書人有的還會(huì)這種“唱讀法”。30年前，我讀初中時(shí)，我的語(yǔ)文老師黃先仁有一次在堂上用潮州話展示這種“唱讀法”。他吟誦《岳陽(yáng)樓記》，抑揚(yáng)頓挫，長(zhǎng)短高低，富于變化，吟誦起來(lái)近乎唱歌。潮汕方言是保存古代漢語(yǔ)語(yǔ)音最完整的語(yǔ)言，因而我認(rèn)為這種“唱讀法”應(yīng)最接近古代詩(shī)文朗誦法。2012年暑假，我專程請(qǐng)教已退休多年的黃老師，并為黃老師“唱讀”詩(shī)文做了錄音。我這樣做，并非為“復(fù)古”，也非為了獵奇，而是覺(jué)得，作為一種文化傳統(tǒng)，應(yīng)保存，應(yīng)傳承，甚至在一定范圍內(nèi)傳播。正如我們?cè)谕茝V普通話的同時(shí)也保護(hù)方言，而不是消滅方言一樣。詩(shī)歌吟誦教學(xué)法的出現(xiàn)于是有了其土壤。

其次，如何使用吟誦法需要深入研究。

吟誦法需要根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容制定相應(yīng)的曲調(diào)，而非單一不變的曲調(diào)。古代有不同的詞牌，意味著不同詞牌的詞有不同的唱法。推而廣之，不同的詩(shī)歌，內(nèi)容不同，其唱法也應(yīng)不同，即使不能千變?nèi)f化，也應(yīng)分其類別，制成一定模式來(lái)吟誦。我曾收集到“滿江紅”的古代曲譜，此曲譜配岳飛的“怒發(fā)沖冠”一詞演唱，旋律慷慨悲壯，聽(tīng)后令人熱血沸騰，此乃曲與詞相得益彰。

近來(lái)歌壇也有演唱古詩(shī)詞的現(xiàn)象，但魚龍混雜，優(yōu)劣互見(jiàn)。如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》有幾個(gè)樂(lè)曲版本，流行的有港星梅艷芳演唱過(guò)的曲譜。但此曲調(diào)低沉無(wú)力，全然失去了豪放派慷慨蒼涼的詞風(fēng)，此可謂敗筆。

因此，現(xiàn)代人吟誦古代詩(shī)歌，須明樂(lè)理，懂風(fēng)格，方能因詩(shī)而異，因詞而異，企圖用一種一成不變的曲譜去套用所有詩(shī)歌，絕不是科學(xué)、明智的做法。創(chuàng)意教學(xué)不是心血來(lái)潮，它有章可循。

詩(shī)歌吟誦法的國(guó)語(yǔ)語(yǔ)音應(yīng)依據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的平仄而非古代平仄。現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話把陰平、陽(yáng)平歸為平聲，把上聲、去聲歸為仄聲。古代有入聲調(diào)，屬于仄聲，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中入聲調(diào)已經(jīng)消失。而朱老師的吟誦法，卻把入聲字當(dāng)作教學(xué)的內(nèi)容。這一點(diǎn)就遭到了語(yǔ)文研究專家唐建新老師的批評(píng)。唐老師質(zhì)疑：現(xiàn)代漢語(yǔ)的聲調(diào)是越來(lái)越多還是越來(lái)越少，入聲字是否會(huì)復(fù)活？唐老師的質(zhì)疑有其道理。現(xiàn)代漢語(yǔ)發(fā)展到了今天已取消了入聲字，朱老師的吟誦法卻“復(fù)活”它，不要說(shuō)小學(xué)生不會(huì)分辨入聲字，就連一些教師也分辨不了。這不是與時(shí)俱進(jìn)的做法。

詩(shī)歌吟誦法可在一定范圍內(nèi)嘗試，不可期待取代現(xiàn)行朗誦法。吟誦法雖說(shuō)是“創(chuàng)意”教學(xué)法，其實(shí)質(zhì)是古代朗誦法的重新“激活”。如對(duì)有興趣的學(xué)生講授平仄知識(shí)，開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，這是有益的嘗試。它對(duì)少數(shù)人來(lái)講則可，對(duì)多數(shù)人來(lái)講未免脫離實(shí)際。

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以理解文意為本，而非吟唱為本。語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)是語(yǔ)言文字的教學(xué)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，吸納前人、偉人的深邃思想和優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)。這是語(yǔ)文教學(xué)的康莊大道。詩(shī)歌吟誦法是有創(chuàng)意的、快樂(lè)的教學(xué)之嘗試，但并非是唯一的教學(xué)方法。

最后，如何看待詩(shī)歌吟誦法和現(xiàn)行朗誦法的關(guān)系。這里涉及到創(chuàng)意教學(xué)和常規(guī)教學(xué)的辯證關(guān)系。創(chuàng)意和常規(guī)是相對(duì)而言的，就如同特色菜和大眾菜，乒乓球的反手握拍和正手握拍，兩者并無(wú)優(yōu)劣之分。關(guān)鍵看執(zhí)教者的功力，看是否符合學(xué)情，看是否能最大限度地全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。這一標(biāo)準(zhǔn)不僅僅適應(yīng)于吟唱法和朗誦法，也適應(yīng)于其他創(chuàng)意教學(xué)和常規(guī)教學(xué)。

倘能解決上述問(wèn)題，則詩(shī)歌吟誦法可發(fā)揮它特有的魅力，使歌聲在語(yǔ)文課堂飛揚(yáng)，唱出感悟，唱出真我。

【對(duì)朱暢思老師的《平仄之美》一課（見(jiàn)《南方教育網(wǎng)》《平仄之美》公開(kāi)課視頻），聽(tīng)課教師與評(píng)點(diǎn)專家的不同看法，從下面兩文可見(jiàn)一斑。——主持人】