解讀革命歷史題材影視作品中的女性形象

摘 要：革命歷史題材的影視作品中，有很多讓人難以忘懷的女性形象，她們有著鮮明的性格特征、崇高的思想境界，她們?yōu)榱藗ゴ蟮墓伯a(chǎn)主義理想，付出了自己的一切。本文選取了三種形象最為突出的角色，即：女性英雄、知識(shí)女性與革命母親，深入分析了革命歷史題材影視作品中的女性形象。

關(guān)鍵詞：革命歷史 影視作品 女性形象

革命歷史題材影視作品是指自1942年毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》之后，涌現(xiàn)出的一批反映時(shí)代發(fā)展，且對(duì)人民群眾有著深遠(yuǎn)影響的影視作品。近幾年，隨著《潛伏》、《亮劍》、《風(fēng)聲》、《建國(guó)大業(yè)》等一系列革命歷史題材影視作品的熱播，我國(guó)再次掀起了對(duì)“紅色”題材影視作品的創(chuàng)作熱潮。女性形象是革命歷史題材影視作品所不可或缺的部分，在紅色影視作品中，她們或者大義凜然，或者溫柔賢惠，或者談吐不俗，而尤以三種形象最為突出，即：女性英雄、知識(shí)女性與革命母親。下面筆者就從這三個(gè)方面入手，解讀革命歷史題材影視作品中的女性形象。

一、女性英雄

在傳統(tǒng)的文化語(yǔ)境中，“英雄”這個(gè)詞是用來(lái)形容男性的。而在“十七年電影”這段時(shí)期，對(duì)于英雄的刻畫多數(shù)偏重于男性，同時(shí)對(duì)女性英雄塑造的手法也在模仿男性。當(dāng)時(shí)的影片想要表現(xiàn)的是女性的大義凜然，為了革命事業(yè)不惜犧牲一切情感等等。比如《紅色娘子軍》這部電影，是根據(jù)海南的相關(guān)史實(shí)資料改編而成的，主人公吳瓊花最初是地主南霸天的丫鬟，她的父母被南霸天迫害致死以后，吳瓊花便與南霸天結(jié)下了不共戴天的仇恨，這種仇恨帶有鮮明的階級(jí)性。同時(shí)，吳瓊花的出身背景，使之成為舊社會(huì)受地主階段壓迫的勞動(dòng)人民的代表。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，吳瓊花的出路就是加入共產(chǎn)黨，成為一名忠實(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士，這樣就能夠反抗地主階級(jí)的壓迫。在吳瓊花加入娘子軍之后，她的無(wú)產(chǎn)階級(jí)身份就得到了確認(rèn)，回首過去，吳瓊花一直過著牛馬一樣的生活，當(dāng)成為革命戰(zhàn)士之后，就意味著她有能力掙脫舊社會(huì)的重重壓迫。后來(lái)由于吳瓊花因急于報(bào)仇而違犯了軍紀(jì)，在短暫的迷茫之后，才深刻的認(rèn)識(shí)到自己已經(jīng)成為一名“共產(chǎn)黨員”，做事應(yīng)該以大局為重，最后她率領(lǐng)娘子軍與主力隊(duì)伍匯合，使南霸天得到了應(yīng)有的下場(chǎng)。再比如《劉胡蘭》、《江姐》等電影中的主人公形象，都體現(xiàn)出了這種女性英雄的這種形象。

二、知識(shí)女性

女性知識(shí)分子有著獨(dú)特的差異性，她們與前面兩個(gè)形象相比，能夠更加客觀、冷靜對(duì)待這個(gè)世界，他們能夠真實(shí)的感受到社會(huì)變動(dòng)過程中的人民的疾苦。但是在相當(dāng)長(zhǎng)期的歷史時(shí)期內(nèi)，知識(shí)分子又被稱為“小資產(chǎn)階段”，他們既有革命性，同時(shí)還有妥協(xié)性。比如在《青春之歌》這部影片中，女主角林道靜就是這樣一位女性知識(shí)分子，她在影片中的穿著并非那種分辨不出性別的服飾，而是經(jīng)常穿一身素色的旗袍，有時(shí)還圍著一條白色的圍巾，使女性的那種特質(zhì)得以全部展現(xiàn)。片中林道靜經(jīng)歷了感情上的波折，可以說(shuō)的上是看清了世態(tài)炎涼，最后被共產(chǎn)黨員盧嘉川所拯救，在與盧嘉川相處的日子里，林道靜懂得了真愛。在盧嘉川犧牲之后，林道靜的思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，知識(shí)分子的形象逐漸弱化。而后，林道靜又遇到了江華，兩人之間更多的是同志之間的關(guān)系，實(shí)際上此時(shí)影片想要表達(dá)的是知識(shí)分子從屬于工農(nóng)工眾的階級(jí)關(guān)系。江華將林道靜帶上了革命的道路，從而使林道靜成為了一名真正的無(wú)產(chǎn)階段戰(zhàn)士。革命歷史題材影視作品中的知識(shí)女性，與其他女性形象相比，更有內(nèi)涵，更有氣質(zhì)，她們對(duì)生活更有追求，所以她們更多的人生感悟，才能走上了革命的道路。

三、革命母親

母親是人類生命的孕育者，是“真、善、美”的化身。革命歷史題材中的母親形象多以無(wú)私奉獻(xiàn)的形象出現(xiàn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，母親承受了更多的災(zāi)難與痛苦，但是這些災(zāi)難與痛苦并沒有讓母親屈服，反而反襯出了她們的愛是多么的偉大。在舊社會(huì)，她們多是勞動(dòng)人民的代表，是我黨必須團(tuán)結(jié)的力量，因?yàn)樗齻儾攀歉锩α空嬲牟赣撸怯捎谶@一特殊身份，母親這一形象充滿了審美意蘊(yùn)。比如電影《苦菜花》中的母親形象——馮大娘，就是一位非常典型的革命母親的形象。馮大娘是五個(gè)孩子的母親，她慈愛、勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、慈愛，在那個(gè)艱苦、黑暗的歲月里，馮大娘從一位普通的母親轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻麩o(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士，實(shí)際上電影并沒有刻意的對(duì)“母親”這一形象進(jìn)行塑造，而是更多的展現(xiàn)母親的革命戰(zhàn)士的形象，其目的就是想通過這樣的角色轉(zhuǎn)換，使“母親”這一形象更具內(nèi)涵。馮大娘的思想經(jīng)歷了從迷茫——認(rèn)知——認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，其實(shí)這種思想上的轉(zhuǎn)變就是一種從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)的認(rèn)知過程。馮大娘最終在思想上覺悟，主動(dòng)要求參加戰(zhàn)斗，成功的完成了組織交給她的任務(wù)，此時(shí)的馮大娘已經(jīng)不再是一名普普通通的母親，而是一名真正的革命戰(zhàn)士。從這革命母親的形象中，我們就可以看出，歷史題材的影視作品想要表現(xiàn)的是一種母愛的升華，將母親對(duì)自己孩子的愛，升華為對(duì)全社會(huì)的愛，從而使母性的光輝灑向全世界。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：徐翊軒（1990.8-），男，湖南長(zhǎng)沙，四川師范大學(xué)，學(xué)士學(xué)位，待業(yè)考研，新聞傳媒。