消費語境下的模仿秀節目

張悅

【摘 要】隨著社會的發展，消費不再單純的指實體的消費，而是由現實的、物質的滿足轉向一種心理的滿足。以向偶像致敬，重現樂壇經典為宗旨的明星模仿秀節目《百變大咖秀》，憑借其對經典的消費，對懷舊情感的消費，對明星身體與性別的消費，給綜藝娛樂節目帶來一股新意，也給大眾帶來一場視聽盛宴。

【關鍵詞】消費語境 模仿秀 《百變大咖秀》

2012年7月，伴隨著“模仿”理念而生的湖南衛視《百變大咖秀》，以向偶像致敬，重現樂壇經典為宗旨，成為內地首檔明星模仿秀節目。明星模仿秀與以往的模仿秀最大的不同在于明星的參與以及競賽，明星的身份被消解，被置于大眾的審視與評判之下。對已逝經典的重現，對明星形象的徹底顛覆，過去與現在的交融，讓觀眾在享受聽覺洗禮的同時為他們帶來視覺的盛宴。當代美學界的沃爾夫岡·韋爾施指出：“經驗和娛樂近年來成了文化的指南，一個日益擴張的節慶文化和娛樂，侍奉著一個休閑和經驗的社會。”①我們的社會無疑在朝著一個泛娛樂化的方向發展，而這種趨勢的產生，韋爾施歸結為“休閑和經驗的社會”，如果要給這個休閑社會做出一個理論解釋的話，那也就是后現代的理論家諸如鮑德里亞、費斯通等所提出的“消費社會”。

一、尋求精神滿足的消費語境

在18世紀以前，“消費”一詞基本可以解釋為“耗費”、“用盡”，到19世紀以后，人們對消費的理解從“消耗”轉變為一種“交流體系”。消費主義理論的集大成者讓·鮑德里亞在其著作《物體系》中闡述了新的關于消費的定義：“消費既不是一種物質實踐，也不是一種富裕現象學，它既不是依據我們的食物、服飾及駕駛的汽車界定的，也不是依據形象與信息的視覺與聲音實體來界定的，而是通過把所有這些東西組成意義實體來界定的。消費是在具有某種程度連貫性的話語中所呈現的所有物品和信息的真實總體性。因此，有意義的消費乃是一種系統化的符號操作行為。”②在鮑德里亞的理解中，消費并不是消費者對物品的本質屬性的需求，而是在于商品的符號意義，也就是物品的體系。英國科學家哈維指出，消費不再單純的指實體的消費，而是轉變成對即時性的“事件”的消費，即消費由現實的、物質的滿足轉向一種心理的滿足③。個人的心理需求將消費發展成了“一種無限的社會活動”。

在物質得到相對滿足，精神生活貧乏的社會語境中，電視熒屏上充斥著各類娛樂節目滿足大眾的消遣，但近幾年的綜藝娛樂節目泛濫地呈現著草根登上舞臺競技的選秀節目、名人訪談娛樂節目、以《非誠勿擾》為代表的相親節目等，電視節目之間的相互模仿、缺乏新意，觀眾陷入了審美疲勞的狀態。《百變大咖秀》在這樣的社會語境中誕生，憑借其新穎的節目形式、創意的節目理念，把消費視線轉向經典的再現，明星身份的消解，給電視熒屏帶來一場視聽盛宴。

二、《百變大咖秀》的消費主義解讀

1、歷史經典的再現性消費

隨著傳媒新技術的社會影響，在18、19世紀蓬勃發展的商業文化，也稱大眾文化，到20世紀極大地沖擊著精英文化。紐約的知識分子麥克唐納認為，大眾文化寄生于高雅文化之上，從內容到形式，從觀念到靈感，都不斷借鑒、復制。《百變大咖秀》以“每位明星都有一段模仿的歲月，人的成長是模仿的歷程”來定位，讓明星來模仿明星，在此過程中再現和重鑄經典。《百變大咖秀》的誕生并非偶然，縱觀近兩年國際電視節目，模仿類節目火熱熒屏：《我的名字是》在哥倫比亞、西班牙、智利取得較高收視，《變身》在歐洲、南美熱播，《你的臉聽上去很熟悉》在西班牙收視排名屢獲第一，《百變大咖秀》也就是來源于這個節目。

《百變大咖秀》如今已進入到第四季。從第一季開始，就掀起了“秀”的熱潮，以往熟悉的形象以全新的面貌重新演繹。王祖藍演繹Q版的騰格爾；Y蛋、黃藝馨惡搞模仿伍佰；王祖藍，包貝爾逆天模仿葫蘆娃有模有樣。現代與過去經典的碰撞，既包含一種懷舊，也包含對經典的解構。鮑德里亞談到對過往事物的復興時提到“人們都參與了對某些結構的歷史性分解活動，即在消費符號下以某種方式同時慶祝著真實自我之消失和漫畫般自我之復活。”④現代人用當前所存在的消費觀念來重新解構客觀歷史存在，把某些消逝的東西復活，并賦予其現代氣息。

消費主義顛覆了這個社會的理性思維，社會的發展、時代的變遷和審美的差異，使其對文化資源的解讀也不同。對于經典的現代解讀在文學著作、電影、電視劇里早有展現，比如電影《大話西游》展現給觀眾一個另類的《西游記》，大量的夸張、搞笑、顛覆、無厘頭情節，打造成了一個脫離原著思想的喜劇電影。消費社會本身就帶有“反經典”的性質，消費“經典”就意味著消解“經典”深刻的文化內涵，消解“經典”嚴肅的權威性，展現消費社會的特性。

2、面向過往事物的情感性消費

懷舊成為時下一種流行文化，得益于大眾傳媒這個特殊媒介對懷舊文化的催生和構建。大眾也正是通過傳媒建構的社會影響和大眾文化來認識世界，以及曾經經歷過的現實世界。懷舊將記憶中的過往客體化，喚起人們心中沉睡的記憶，從個人經驗或者集體經驗轉變成可供觀賞、分享的集體意識，以一種逝去歷史印象的復興來達到親近觀眾的目的。就如鮑德里亞所說，“所有的古物都是美的，只因為它們逃過時間之劫，因此成為前世的記號。”存在于記憶中的東西，往往比現實更美，因為它帶有了歲月的痕跡以及記錄了曾經的狀態。

《百變大咖秀》作為一檔模仿秀節目，在節目中逼真的完成了對經典的模仿。比如葉童化身梅艷芳經典形象惹觀眾落淚，朱梓驍走在節目中深情演唱《來生緣》，還原劉德華演唱會的真實場景。很多舞臺上已經逝去的經典演繹，都在觀眾的心目中留下珍貴的記憶痕跡，懷舊的演繹把人們拉回到當初的時空，人們通過對懷舊的消費達到視聽的沖擊、心靈的震撼。后現代語境下的懷舊，聚集了公共記憶和個人記憶。《百變大咖秀》對過去的模仿再現，喚起了不同的社會群體對過往的記憶，通過共同的記憶獲得自我認同，最后上升為對節目的肯定和認同。

3、轉變身份的明星消費

2005年，湖南衛視的一檔平民選秀節目《超級女聲》，無疑是近年來最有影響的電視節目，也是一個耀眼的文化事件，開啟了制造“草根明星”的大門。《超級女聲》給那些懷揣著音樂夢想的超女們一個施展的舞臺，選手的去留由觀眾決定，在觀眾的推崇下打造了一系列平民明星，當年的冠軍李宇春也登上了《時代周刊》亞洲版的封面。《超級女聲》的熱播以及背后的誘人的商業利潤，引得國內很多電視臺一窩蜂的效仿，在2008年以后，觀眾開始審美疲勞，平民選秀電視節目逐漸降溫。

草根的狂歡已經不能滿足觀眾的需要，必須有時新的東西去吸引媒體和受眾的眼球。于是，在2012年，浙江衛視的《中國好聲音》一枝獨秀，把平民選秀與明星導師PK相結合；2013年，湖南衛視的《我是歌手》把已經成名的歌手推上PK臺；今年江蘇衛視和浙江衛視幾乎同時推出的《中國星跳躍》和《星跳水立方》更是顛覆了觀眾對節目的想象，讓明星參與高難度的“跳水“運動；再有，就是《百變大咖秀》，讓明星模仿明星，顛覆明星形象，成為大眾的娛樂消費品。由此可見，近幾年，中國的娛樂節目的大體態勢已經由“生產明星”轉移到“消費明星”。

（1）身體取代靈魂在消費時代出場。在鮑德里亞的《消費社會》一書中，講述到最美的消費品：身體。“在消費的全套裝備中，有一種比其他一切都更美麗、更珍貴、更光彩奪目的物品——它比負載了全部內涵的汽車還要負載了更沉重的內涵。這便是身體。”⑤在審美領域，視覺審美一直占據著非常重要的地位，而身體在視覺審美中是最具有視覺沖擊力的對象，由此我們聯想到古希臘對人體雕塑的酷愛，中世紀的人體繪畫的風靡，都暗藏著人們對人體消費的認同。《百變大咖秀》在造型設計上，最大限度的發揮了身體作為最美消費品的魅力，明星選手和嘉賓可以完全脫離自己的原貌化裝成另一種容貌出現，選手的身體被肆意的改造，成為景觀呈現的一部分。身體的狂歡和欲望的釋放成為節目策劃中一種非常態的敘事策略和娛樂氛圍。

（2）娛樂精神與兩性氣質的消費呈現。在《百變大咖秀》中，模仿經常跨越性別屬性存在，溫婉的女性明星模仿瀟灑搞笑的男性明星，充滿陽剛之氣的男性變裝穿越演繹《新貴妃醉酒》，時空與性別的屬性都在娛樂的狂歡中被打破。這種易裝式的節目編碼方式全新呈現了消費社會中男女兩性的偶像，從而影響了審美取向以實現消費的可能性。

女性主義研究者認為，在男權社會中，女性身體通常是被作為“凝視”的對象而存在，滿足了男性對女性形象的欲望想象，以致女性處于社會的從屬地位。節目中，男性對女性的模仿，除去在造型上的仿效，氣質、姿態與神情的表現，流露出男性心中對女性形象的理解與想象。觀眾對于明星的認知，不是作為對一個人的認識，而是作為一種形象的認識，是一種特定的表象。這種狹隘的認識來源于明星形象的固定銀幕化，而明星的這種形象也只是為了吸引公眾創造的人工制品或者說是公共印象。舞臺上對男女性別屬性的跨越式呈現，塑造了帶有男性氣質女性以及有女性氣質的男性，表露出明星內心對于異性的理解與認知。這種脫離本身刻板形象的易裝，改變了明星刻板的舞臺形象，給觀眾挖掘出明星表象下的另一層形象。

這種以消費經典、消費明星為特點的娛樂文化，有其審美的合理性，因此，我們既要認同它的合理性和優勢，又要正視它所帶來的社會影響，對某些弊端做客觀的評價和改善。在消費社會語境中蓬勃發展的電視節目，參與著社會價值觀念的建構，擴充了消費的形式和內涵。所有的娛樂都只是電視上呈現話語的象征，我們必須在娛樂的表象下看到其深層的內涵。

參考文獻

①沃爾夫岡·韋爾施 著、陸揚、張巖冰合 譯：《重構美學》[M].上海：上海譯文出版社，2002

②[法]讓·鮑德里亞：《物體系》[M].南京：南京大學出版社，2003：226

③David Harvey，The Condition of postmodernity[M].UK：Blackwell Publishers，1990：157

④⑤[法]讓·鮑德里亞 著，劉成富、全志剛 譯：《消費社會》[M].南京：南京大學出版社，2001：100、139

（作者：南京航空航天大學藝術學院廣播電視專業研究生）

責編：周蕾