電視奇觀現(xiàn)象及其反思

陶盼

【摘 要】近年來(lái)，媒體奇觀文化飛速發(fā)展，在當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、娛樂(lè)、生活等領(lǐng)域引發(fā)了強(qiáng)烈反響。本文試在厘清媒體奇觀理論的基礎(chǔ)上，分析我國(guó)電視上呈現(xiàn)的各種奇觀現(xiàn)象及其特征，并探討其所引發(fā)的反思。

【關(guān)鍵詞】媒體奇觀 娛樂(lè)化 奇觀文化

早在20世紀(jì)60年代，法國(guó)著名學(xué)者德波（Guy Debord）就已經(jīng)指出，我們生活的社會(huì)是一個(gè)以“景觀”為核心的社會(huì)。電影、電視、廣告、商品櫥窗、建筑裝潢將我們的目光牢牢抓住，除了那些正常的視覺(jué)享受外，仿佛連我們的感情、思想和欲望也越來(lái)越視覺(jué)化甚至被視覺(jué)替代了。而到了21世紀(jì)的今天，“景觀”已經(jīng)不足以形容這個(gè)“注意力經(jīng)濟(jì)”大行其道的社會(huì)了。正如《媒體奇觀——當(dāng)代美國(guó)社會(huì)文化透視》這本書的作者道格拉斯·凱爾納（Douglas kellner）所說(shuō)：“奇觀文化涵蓋了從影視到網(wǎng)絡(luò)文化，從總統(tǒng)大選、恐怖主義到當(dāng)下的媒體活劇的種種現(xiàn)象。”

一、奇觀社會(huì)理論

20世紀(jì)60年代，法國(guó)理論家蓋·德堡和他的“國(guó)際境遇主義運(yùn)動(dòng)”中的同事們共同提出了景觀社會(huì)這一概念。德堡認(rèn)為，在消費(fèi)社會(huì)里，視覺(jué)形象越來(lái)越受重視，只有在商品被包裝得更能吸引眼球時(shí)，才越能引起受眾的注意以達(dá)到最終的消費(fèi)目的。

在德堡景觀社會(huì)這一理論基礎(chǔ)上，道格拉斯·凱爾納提出了媒體奇觀理論。凱爾納認(rèn)為：“媒體奇觀是指那些能體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)基本價(jià)值觀、引導(dǎo)個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代生活方式、并將當(dāng)代社會(huì)中的沖突和解決方式戲劇化的媒體文化現(xiàn)象，它包括媒體制造的各種豪華場(chǎng)面、體育比賽、政治事件。”①奇觀現(xiàn)象已經(jīng)滲透到了政治、經(jīng)濟(jì)、娛樂(lè)、體育、社會(huì)生活的各個(gè)方面，而大眾傳媒作為各種奇觀現(xiàn)象的展示平臺(tái)更是發(fā)揮了不可小覷的作用。因此，筆者試從微觀角度入手，以電視上呈現(xiàn)的各種“奇觀”為具體案例來(lái)分析電視文化奇觀的具體表現(xiàn)特征。

二、電視奇觀現(xiàn)象及其表現(xiàn)特征

1、電視奇觀盛宴之新聞節(jié)目頗“軟”

縱觀國(guó)內(nèi)新聞欄目，近幾年，除了少數(shù)幾檔新聞欄目保持嚴(yán)肅風(fēng)格外，其他電視臺(tái)幾乎都將新聞欄目的報(bào)道重點(diǎn)放在了軟新聞上，對(duì)市井趣聞、犯罪新聞、網(wǎng)絡(luò)奇談等軟性內(nèi)容給予了極大關(guān)注；另外，即使是報(bào)道國(guó)內(nèi)國(guó)外的政治、經(jīng)濟(jì)等嚴(yán)肅的硬新聞，不少媒體也極力淡化其嚴(yán)肅性，盡量挖掘其中的娛樂(lè)價(jià)值。

正如尼爾·波茲曼所言，電視新聞無(wú)異于一種娛樂(lè)形式，它的目的不再是信息傳播或者認(rèn)識(shí)、教育；這個(gè)由電子媒介勾畫出來(lái)的世界里不存在秩序和意義，新聞節(jié)目是一種為了娛樂(lè)觀眾而上演的表演。圖像的力量足以壓倒文字，使人的思維短路；另外，電視臺(tái)事實(shí)上并不想提醒觀眾某條新聞?dòng)袊?yán)肅的內(nèi)涵，否則這條新聞播完后他們很可能會(huì)繼續(xù)思考，這就會(huì)妨礙他們收看下一條新聞。②

分析此類以報(bào)道軟新聞為主的新聞欄目，我們不難發(fā)現(xiàn)：在題材選擇上，其主要偏重出行、就醫(yī)、就學(xué)、治安、犯罪、救助、糾紛、防騙及網(wǎng)絡(luò)上興起的奇聞趣事等等；在報(bào)道方式上，其多選擇以故事化的方式呈現(xiàn)整個(gè)新聞事件，其中不乏懸念，極大地滿足了受眾的獵奇心理；在主持人選擇上，其多選擇本土具有親和力的主播，在播報(bào)新聞期間，主持人有時(shí)會(huì)夾雜本地方言，以拉近與觀眾的距離，同時(shí)會(huì)對(duì)某些新聞發(fā)表評(píng)論，彰顯個(gè)人魅力；在報(bào)道理念上，其突出的是社會(huì)關(guān)懷和服務(wù)精神，力圖通過(guò)新聞報(bào)道和輿論監(jiān)督解決百姓在日常生活中遇到的困難和問(wèn)題。

雖然這樣的軟新聞“好看”，很吸引人。但其弊端也是十分明顯的：新聞時(shí)效性不強(qiáng)；新聞的真實(shí)性、客觀性遭破壞；內(nèi)容瑣碎，求幽默重趣味卻沒(méi)有多少實(shí)際信息甚至低俗、格調(diào)不高。

2、電視奇觀盛宴之電視劇很“俗”

如今國(guó)產(chǎn)電視劇的質(zhì)量每況愈下，電視劇市場(chǎng)存在諸多問(wèn)題，表現(xiàn)在：

第一，“三俗”奇觀：“庸俗、低俗、媚俗”。以電視劇“溫柔三部曲”——《溫柔的背后》、《溫柔的背叛》、《溫柔的謊言》為例。雖然這三部劇劇情并不相關(guān)，但基調(diào)類似，講述的都是都市男女的感情糾葛并充斥著激情戲、暴露鏡頭、色情場(chǎng)景等。這樣低趣味、庸俗的劇情再配以刺激人眼球的畫面，形成了電視敘事奇觀和視覺(jué)奇觀的融合，在得到較高收視回報(bào)的同時(shí)，卻污染了熒屏文化。

第二，“戲說(shuō)”奇觀。近期湖南衛(wèi)視熱播的《陸貞傳奇》，是以北齊陸令萱這個(gè)歷史人物為原型改編的，在正史中，此女工于心計(jì)，后與其子穆提婆二人權(quán)傾天下，一定程度上造成了北齊的亡國(guó)。但在此劇中，陸貞被塑造得善良正直，甚至還和武成帝高湛大談戀愛(ài)，完全顛覆歷史。

此類電視劇“戲說(shuō)”意味濃，貫穿首尾的無(wú)非是關(guān)系復(fù)雜的多角戀，吸引眼球的則是宮廷內(nèi)斗，雖然人物造型、服裝場(chǎng)景安排得很唯美，但是卻和正史中真實(shí)的場(chǎng)景不符。從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，它們不是歷史劇，更像“懷舊劇”——把“歷史”故事化，包裝成為消費(fèi)品，編織一個(gè)遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的幻夢(mèng)，使大眾自覺(jué)不自覺(jué)地沉迷其中。③

第三，“類型化”奇觀。一部《宮鎖心玉》的爆紅使得穿越題材劇迅速走紅，于是《步步驚心》《宮鎖珠簾》紛至沓來(lái)；一部《雙面膠》的走紅使得千萬(wàn)個(gè)婆婆媳婦站起來(lái)，但故事萬(wàn)變不離其宗，脫不開婆媳矛盾、妯娌矛盾、夫妻矛盾的糾纏，逃不出房子、錢、孩子這幾個(gè)關(guān)鍵詞的束縛。

一部劇集的成功總是會(huì)引來(lái)無(wú)數(shù)瘋狂的模仿、復(fù)制，于是同類題材的電視劇泛濫熒屏，造成了巨大的資源浪費(fèi)，也使觀眾產(chǎn)生了審美疲勞。反觀歐美的電視劇產(chǎn)業(yè)，電視劇題材涉及方方面面，也不可能出現(xiàn)我國(guó)電視上呈現(xiàn)的一部劇集四家甚至更多衛(wèi)視同步播放的情況。

3、電視奇觀盛宴之文娛節(jié)目愛(ài)“秀”

有論者對(duì)1990年代以來(lái)中國(guó)電視綜藝的發(fā)展歷程進(jìn)行了梳理，認(rèn)為它經(jīng)歷了“表演”“游戲”“益智”“真人秀”四個(gè)浪潮。④

具體說(shuō)來(lái)，表演類綜藝?yán)顺弊叩氖恰懊餍?表演”的模式，代表性欄目有《正大綜藝》等；游戲類綜藝?yán)顺弊叩氖恰懊餍?游戲”的模式，做得最成功的莫過(guò)于湖南衛(wèi)視的《快樂(lè)大本營(yíng)》；益智類綜藝?yán)顺弊叩氖恰爸R(shí)+競(jìng)技”的模式，品牌欄目有《開心辭典》等。真人秀類綜藝?yán)顺弊叩氖恰捌矫?作秀”的模式，可謂是當(dāng)今中國(guó)文娛節(jié)目中的“領(lǐng)頭羊”。隨著《超級(jí)女聲》大獲成功，此類節(jié)目開始大行其道，而伴隨《非誠(chéng)勿擾》的走紅，相親類真人秀節(jié)目也在各大電視臺(tái)出盡風(fēng)頭。

《中國(guó)好聲音》火了，于是各大衛(wèi)視都開始秀自己的“聲音”——《中國(guó)最強(qiáng)音》《中國(guó)夢(mèng)之聲》。而舞蹈類真人秀的火爆，令央視也忍不住要來(lái)分一杯羹，于今年推出了《舞出我人生》，隨著話題爭(zhēng)議不斷，節(jié)目收視率也節(jié)節(jié)攀升。如果說(shuō)這些綜藝節(jié)目都還只是在傳統(tǒng)的唱歌、跳舞、模仿等娛樂(lè)形式下進(jìn)行創(chuàng)新，那么，今春火爆熒屏的跳水類節(jié)目《星跳水立方》《中國(guó)星跳躍》則開創(chuàng)了“真人秀”節(jié)目的新紀(jì)元：穿著比基尼大秀美腿美胸的明星，在屏幕上大顯身手，跳水動(dòng)作并不見(jiàn)得有多標(biāo)準(zhǔn)，但是，節(jié)目里節(jié)目外的話題卻從不間斷，不斷刺激著我們的視覺(jué)神經(jīng)和娛樂(lè)底線。

在具體分析了新聞、電視劇、文娛節(jié)目的電視奇觀現(xiàn)象后，不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)電視文化奇觀現(xiàn)象呈現(xiàn)以下三大特點(diǎn)：首先，娛樂(lè)至死帶來(lái)了庸俗、低俗、媚俗風(fēng)。為了迎合受眾、提高收視率，一味娛樂(lè)不惜降低節(jié)目品位，炒作煽情成為節(jié)目常態(tài)，頻頻沖擊道德底線。其次，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。民生新聞受歡迎，于是所有電視臺(tái)都辦民生新聞欄目；古裝穿越劇創(chuàng)收視新高，于是，其占據(jù)熒屏半壁江山；《中國(guó)好聲音》唱出選秀新高潮，于是，轉(zhuǎn)椅的游戲規(guī)則被迅速克隆，各種“聲音”喧囂于各大衛(wèi)視。最后，不利于培養(yǎng)正確的“三觀”。新聞節(jié)目?jī)?nèi)容的“軟化”、電視劇里呈現(xiàn)的高端消費(fèi)場(chǎng)所以及美女與富豪的愛(ài)情故事、選秀節(jié)目里鼓吹和倡導(dǎo)的一夜成名的觀念顯然不利于青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

三、電視奇觀所引發(fā)的反思

從體制上來(lái)看，當(dāng)今中國(guó)媒體走的是“事業(yè)性質(zhì)，企業(yè)管理”的道路。因此，其一方面要倡響主旋律，另一方面又要最大限度的去謀求經(jīng)濟(jì)利益，以求生存。正如崔永元所說(shuō)：如果我們的電視臺(tái)都是公共電視臺(tái)的話，那它們就是全世界最臟的公共電視臺(tái)；如果我們的電視臺(tái)都是商業(yè)電視臺(tái)的話，那它們就是全世界最差的商業(yè)電視臺(tái)，又不好看，又掙不著錢。在這種情況下，要想徹底改變中國(guó)電視上呈現(xiàn)的奇觀現(xiàn)象，電視體制改革已刻不容緩。

從媒介自身來(lái)看，媒體從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)已大不如前。部分電視人在從業(yè)過(guò)程中忽視道德規(guī)范，一味向經(jīng)濟(jì)利益看齊，放棄了電視應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)教化作用。同時(shí)，電視工作者必須不斷提高自身的專業(yè)水平，電視臺(tái)也要保障電視工作者的合法權(quán)益，完善薪酬福利體系，培養(yǎng)和留住電視人才。

參考文獻(xiàn)

①道格拉斯·凱爾納：《媒體奇觀——當(dāng)代美國(guó)社會(huì)文化透視》[M].清華大學(xué)出版社，2003：2

②尼爾·波茲曼：《娛樂(lè)至死》[M].廣西師范大學(xué)出版社，2004：115、130、134

③李力，《消費(fèi)歷史：歷史題材電視劇的文化批判》[J].《中國(guó)電視》，2005（3）：54

④張國(guó)濤，《中國(guó)電視綜藝的四個(gè)浪潮及其思考》，http：//media.people.com.cn/GB/22114/50600/50604/18.doc

（作者：湖北大學(xué)文學(xué)院新聞專業(yè)2012級(jí)研究生）

責(zé)編：周蕾