六盤山花兒歌手培養的理論與實踐探討

馬致遠 袁建軍 馬昕娜

摘 要：“花兒”在聯合國教科文組織的申遺成功已經四年了，為了更好地保護此項目，政府文化部門非常重視，當下正在建設《六盤山花兒文化生態保護試驗區》，作為“花兒”廣泛流傳的西北地區之一六盤山地區，迎來了更大的契機，寧夏師范學院義不容辭應發揮高校區域優勢，建立長效保護機制，開展科研，成立培訓研究傳承基地，肩負培養六盤山“花兒”歌手為當前急迫而重要的任務，它對西北以及中國乃至世界的非物質文化遺產的保護和發展具有長遠而重大的意義。

關鍵詞：六盤山“花兒”歌手 理論 實踐 寧夏師范學院

“花兒”主要是產生在我國西北甘肅、青海、寧夏、新疆等地的一種獨特的高腔山歌，其曲調高亢悠揚，歌詞淳樸清新，具有鮮明的地方特色和濃郁的民族風格。寧夏花兒主要來自于寧南六盤山區，也叫六盤山花兒，俗稱干花兒、旱花兒、土花兒、野花兒，六盤山花兒是西北花兒文化區當中的一個有特色的歌種，它是廣泛傳唱于寧夏回族聚居區的一種代表性的民歌體裁，一種獨具風采的高腔山歌，有著廣泛的群眾基礎和豐富的民俗文化內涵。六盤山花兒以其秀美和獨特，已成為中國西北花兒家族中的一個具有鮮明地域特色的獨特品種，并廣為寧夏回族群眾所認同，是寧夏回族文化的重要組成部分和鮮活的文化標志。花兒反映的是一個民族的心聲，它能真實地反映人類歷史、文化發展的軌跡，六盤山花兒表現的內容多樣，有愛情、自然、道德、風土人情、氣候、傳說、歷史等，“山花兒”成為他們生活中不可或缺的一部分，是他們歡樂與痛苦、愛與恨等感情的自然流露。

西北花兒于2009年列入首批國家非物質文化遺產重點保護項目，而作為世界非物質文化遺產的“花兒”近年來卻面臨著尷尬的局面。六盤山“花兒”在上世紀80年代曾經涌現出大批民間歌手，有過輝煌的歷史，群眾基礎相當廣泛。然而，自20世紀90年代以來，六盤山花兒歌手逐漸減少，其傳承和發展遇到了不少問題，且呈現出老齡化的趨勢，隨著時間的推移，六盤山花兒歌手逐漸衰老，能唱花兒的人數已經屈指可數，而后繼者卻青黃不接。由于外出打工、就業等原因，使得長期生活在“花兒”氛圍中的歌手大量外出，幾乎不知道何為“花兒”，六盤山“花兒”歌手傳承后繼無人。為保護傳承“花兒”這種民間藝術，近年來寧夏回族自治區教育和相關文化部門采取了一系列措施，比如積極開展“花兒進校園”活動，舉辦中國西部民歌（花兒）歌會等。

目前，國內沒有專門針對寧夏六盤山花兒歌手培養的機構或學校，只是有個別民間歌手，沒有系統的訓練，更談不上保護培養，六盤山花兒歌手正面臨著消亡的危機，六盤山花兒歌手培養與研究推廣工作迫在眉睫。鑒于這種局面，設立專門教學科研機構、培養六盤山花兒歌手、傳承“花兒”音樂文化，成為保護“花兒”非物質文化遺產的當務之急、重中之重。

寧夏師范學院是寧夏唯一一所高等師范本科院校，地處“花兒”流傳極廣的寧夏固原市，學院的音樂舞蹈系擔負著為寧夏以及西北地區培養基礎教育音樂師資的重任。高等院校具有人才、學科和科研優勢，積極投身于民族文化傳播，是高等教育的本身職責，又是社會文化大發展、大繁榮賦予的歷史使命。寧夏師范學院音樂舞蹈系可以運用自身的人才、學科和科研優勢，結合全國高等學校音樂學（教師教育）本科專業課程教學試點方案及寧夏師范學院課程學分制試行方案，根據學校的地域特點和學科優勢，把寧夏以及西北最具代表性、最具鮮明民族地域特色的“花兒”音樂文化資源吸納到教學中，使學生成為傳承“花兒”音樂文化的主體，拯救和普及瀕危“花兒”音樂文化，這對發展和繁榮“花兒”音樂文化無疑具有重要的意義。

六盤山花兒頗具特色、獨具風格，在西北花兒中獨樹一幟，有很高的藝術價值，然而由于種種原因卻瀕臨消亡，這些國家非物質文化遺產急需搶救保護和傳承。由于傳唱六盤山花兒的都是老人，青少年很少唱，“花兒”正面臨著消亡的危機。這樣具有強大藝術感染力的六盤山花兒歌手急需更多的人關注。隨著時間的流逝，會唱的民間藝人已很少了，為了保護國家重要的非物質文化遺產，寧夏師范學院音樂舞蹈系的老師們已進入了緊張的工作階段。寧夏師范學院音樂舞蹈系的學生70%來自六盤山地區，他們生活、生長在這里，對這里的語言環境、地域環境、風土人情非常了解，這些都是學習六盤山花兒最有力的條件。在合理的課程體系的保障下精心選拔人才，認真按照教學計劃培養人才，培養出合格的六盤山花兒歌手。采用“請進來”和“走出去”的方法保證六盤山花兒歌手的教學質量。六盤山花兒歌手的培養不是經過大學幾年的培養就結束的，而更應關注學生畢業后的工作反饋，不斷總結經驗，做好六盤山花兒的持續性培養和繼續性教育。寧夏師范學院音樂舞蹈系主要采取以下措施和藝術實踐活動來完善六盤山花兒歌手的培養。

理論層面：1.充分發揮利用寧夏師范學院音樂舞

蹈系的教學資源、教師資源、學生資源。在合理的課程體系的保障下，精心選拔人才，認真按照教學計劃培養人才，結合相關花兒理論課程，培養出合格的六盤山花兒歌手；2.對課程體系和歌手培養理論進行后續的科

研投入，使之科學化、規范化、體系化，進而上升到完整的學科體系高度；3.對花兒歌手培養的教材和教學方

法進行投入和整合，力爭形成完善的教學體系。

實踐層面：1.依托寧夏師范學院音樂舞蹈系聲樂教學平臺培養六盤山花兒歌手，在每屆聲樂主修的學生中（民族唱法）重點培養。同時采用“請進來”和“走出去”的方法保證六盤山花兒歌手的教學質量，聘請目前活躍在六盤山地區的民間優秀六盤山花兒歌手對學生進行指導；2.舉辦畢業生返校專場音樂會（六盤山花兒），做好六盤山花兒歌手的持續性培養和繼續教育；3.每學期舉行一次寧夏民歌（花兒）歌手大賽，并積極組織學生參加區市級及各區縣的六盤山花兒歌手比賽。

六盤山花兒是一種表演藝術，作為人類非物質文化遺產，其保護傳承也只有在歌手演唱實踐中才能真正得到實現。高校藝術教育，應在六盤山花兒保護傳承中發揮其優勢和積極的作用。寧夏人口居住分散，六盤山花兒的演唱者不易尋找。由于對六盤山花兒歌手的培養與研究缺乏人力、物力及一些政策上的支持和對六盤山花兒歌手培養的宣傳不足，許多人對六盤山花兒歌手培養的重要性認識不夠，這給六盤山花兒歌手的培養與研究在相關領域的推廣應用帶來了困難。

發揮高校區域優勢，培養六盤山花兒歌手，這樣既發揮了高校人才、學科和科研優勢，進一步推動相關學科建設，又能培養瀕危音樂文化傳人。這種一舉兩得的方式正是本研究的創新之處。將六盤山花兒歌手的培養模式研究、藝術實踐以及推廣應用三部分工作合為一個有機的整體，這就保證了六盤山花兒歌手培養與實踐研究的連續性、整體性與可持續性。

六盤山花兒歌手培養和傳承不論從哪方面來說都有一定的學術影響力，寧夏師范學院音樂舞蹈系應發揮積極和重要的作用。近些年來，寧夏師范學院音樂舞蹈系在這一領域開展了大量的工作，也取得了可喜的成績。論文《試論六盤山花兒的非物質文化遺產特征》《高等學校培養非遺文化人才探索》《試論六盤山花兒襯詞旋律的結構特征》《六盤山花兒探析》《六盤山花兒歌手淺談》《六盤山花兒歌手培養模式研究》等分別公開發表在國內核心期刊上。參加文化部舉辦的“聯合國非物質文化遺產花兒學術研討會”的論文《西海固花兒音樂分析》獲自治區文化廳第十二屆文化論文研討會論文評比二等獎。論文《六盤山花兒探析》《寧夏回族“山花兒”特征初探》榮獲自治區文化廳第十二屆文化論文研討會論文評比三等獎。論文《源與流：寧夏回族“山花兒”文化內涵及特征管窺》榮獲自治區文化廳第十三屆文化論文研討會論文評比一等獎。論文《六盤山花兒歌手培養模式研究》榮獲自治區文化廳第十四屆文化論文研討會論文評比三等獎。論文《淺談六盤山花兒的襯詞》《淺談六盤山花兒的特色》、獲寧夏高校藝術科研論文評比三等獎。申報主持了寧夏藝術科學規劃重點項目《六盤山花兒現狀保護與發展研究》寧夏高校科研項目《寧夏西海固回族“花兒”音樂整理研究》、寧夏藝術科學規劃項目《六盤山花兒歌手培養模式研究》《發揮高校優勢培養花兒人才》及寧夏教育科學規劃項目《六盤山花兒的音樂結構形態研究》。這些課題項目均已結題完成。創作的歌曲《黃河邊的花兒手》獲得首屆“中國西北音樂節”創作二等獎。學生榮獲第十屆中國西部民歌（花兒）歌手大賽銅獎。

六盤山花兒歌手培養理論與實踐的研究成果以及后續的研究，對認識西部、開發西部、研究并培養西部花兒歌手，對發展和繁榮六盤山區高校聲樂人才培養模式的研究，對西北以及中國乃至世界的非物質文化遺產的保護和發展有一定的的科學意義和應用價值，對于繼承和發揚中華民族優秀文化傳統、增進民族團結、民族自信心和凝聚力，促進社會主義精神文明及建設和諧社會都具有重大而深遠的意義。

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